汉字与儒家文化思想

汉字作为世界上最古老的一种文字，其发展演变与集传统文化之大成的儒家文化思想有着密切的关系。儒家文化中的大一统思想、普遍联系思想、对立统一思想、中庸思想和三分思想等等，都不同程度地浸润到了汉字的形体构造之中。汉字成了丰富的传统文化思想的载体。汉字与传统文化思想之间的特殊关系，正是汉字学习与汉字教学极可利用的一大特点。     

系统文字学论纲

汉字演绎了自源文字从诞生到完善的全部过程，拥有人类文字进化最完整的资料；目汉字学创立以来，汉字也是研究者最多、研究成果最丰富的文字。在科研方法取得长足进展的今天，凭借完整的资料和丰富的成果，提升理论的时机已经成熟。本文尝试运用系统思想研究汉字的性质、起源和发展，提出文字性质系统论、文字起源突变论和文字发展协同论。     

仿古领域语言文字规范和传统习惯的矛盾--论公祭鼎和长沙古街的语言文字应用

仿古领域语言文字应用应该遵守语言法律，坚持现代规范，和谐处理应用文字和书法艺术的关系。南京大屠杀公祭鼎上的文字虽然规范，但是语言不规范；长沙太平街等历史文化古街的文字不规范，建议尽量不用古代汉字或者在古代汉字旁用现代规范汉字做辅助展示。今后，应该研究相应对策以更好地处理仿古领域语言文字规范与传统习惯的关系。     

《说文解字》与汉字构意探求

《说文》是一部说解汉字构意的系统专著。它根据汉字形义统一的原则,以丰富的文献词义为基础,以深厚的历史文化为背景,理性地分析文字形体结构,归纳构件部首,在较为周密的系联中解释汉字构形理据。许慎构建的文字构意与文献语义、文字构形、文化信息等多维度联系,符合汉字构字的客观规律。《说文》在阐释构意中体现的系统思想具有方法论意义,是传统语言学的精要。     

六书产生的次序及其文化意义

六书理论是中国传统文字学的基本理论之一,六书的次序反映了汉字发展的历史进程。假借方法的出现,预示着中国文字有向拼音文字发展的可能,但中国仍然使用表意文字,并走上了音义文字体系的道路。这不仅是文字自身发展矛盾运动的产物,也是中华民族历史选择的结果,与中国的思想文化、政治经济制度以及特殊的地缘位置有着密切的关系。     

汉字的性质、特点与汉字拼写

汉字的性质、特点与汉字拼写紧密相关，同时也是一个很有争议的问题。我们认为汉字是一种拼形文字，即以象形字或其他独体字为基本图形，通过图形拼合的方式来达到记录汉语的目的。由于基本图形多为形义统一体，所以，汉字的意义一般可由图形拼合表示出来。无论会意字、指事字还是形声字，其字义的表示都是通过图形拼合的方式实现的，而占汉字百分九十五以上的字是会意、指事、形声字，所以，认为汉字是一种拼形的文字是有充分的根据和理由的。作为一种拼形文字，汉字有如下几个特点：（１）表意的直接性；（２）图形的整一性；（３）结构的立体性     

汉字对称字形与汉民族的和谐文化

和谐对称是汉文化的重要风格特征，这从汉字的形体结构，汉字在词句中的使用等方面可以得到很好地体现。文字和文化具有自相似性，文字是文化的重要组成部分，是传承、传播和发展文化的重要工具，通过文字可以很好地了解文化。了解汉字中体现的和谐对称思想，可以深层次地了解汉民族的和谐对称文化和整体思维方式，因此具有一定的学术价值和理论意义。     

从睡虎地秦简看汉字基础构形元素的演化

不同时段,汉字基础构形元素①的分布情况是不一样的。作为文字系统的基本构形材料,其自殷商时期开始已经发生内部调整。睡虎地秦简文字继承了旧传统的正体,其大部分的基础构形元素承袭西周金文而来,并在其文字系统内部扮演着重要角色,保持了汉字的传承性和稳定性。与此同时,该文字的基础构形元素也发生着一些变化,并影响至今。     

重新认识汉字 推动语文教学现代化

本文旨在为方块汉字正名，一是对20世纪中搞了大半个世纪的汉字拉丁化运动及其遗留的“汉字落后论”给予批判；二是从语音、词汇及造句规则诸方面分析方块汉字对汉语的适应性及其特征。又从文字的角度设想语文教学现代化的四个方面。     

唐代汉字文化在丝绸之路的传播

唐代汉字、汉籍在丝路传布的情形在不同时期、不同地区，由于商贸经济、政治、宗教与生活文化等环境，呈现出不同的接受与发展的历程，明显与其现实环境对汉字、汉籍需求的程度成正比。汉字早在汉代便开始传入高昌、龟兹、于阗、朝鲜、日本、越南等地，而后来汉字在这些地区却有着不同的发展。总之，凡官方语言文字与该地区民族语言文字或其宗教信仰使用的语言文字相一致者，汉字传播易于形成文化而长存；而官方语言文字与民众生活使用的语言文字不兼容者，又与宗教信仰使用的语言文字不契合，则其官方语言文字传播的文化不易形成，且难以长存。一旦官方语言文字更替，宗教信仰改变，造成官方语言文字与民众生活使用的语言文字不兼容，汉字文化必定衰落而逐渐消退。但只要当地还有汉人，就仍旧会保留汉字的使用。     

文化主体视角下的现代汉字简化与传统文化传承

无论历史上的汉字简化还是现代汉字简化,都和传统文化传承没有必然联系,汉字简化的影响更多地存在于文化主体身上,笔画的减少仅仅在一定程度上会影响汉字使用主体的识字能力、写字速度和文字感受能力。汉字作为传统文化,其主体存在精英和大众的区别,通过字形直接还原文化只是少数文化精英的诉求。对汉字进行变革、简化和整理是主体作为使用者的要求,也是部分精英主体的本性要求。传统文化能否直接通过汉字顺利传承,关键在于主体的语言文字知识素养,和文字形体自身没有必要的关联。繁体字最终极的文化意义在于可以在一定程度上提升汉字使用者的文字感受能力,但和古文字相比,这种功用又是微乎其微的。     

汉字的现在与未来

汉字的现在与未来汪大昌你了解汉字的演变吗？现在写繁体字是弘扬书法艺术还是为了时髦？汉字是否比拼音文字优越？２１世纪，汉字能变成拼音文字吗？古老的汉字，记录了几千年的中国文明；文明的中国人，应该懂得汉字。方块汉字是一种古老的文字。由于书写繁难，在三千多...     

作为观念现象的文字：中西审美思维源发机制探微

文字的“音”与“形”是观念的“现象”存在。文字的音一形二重现象给文字记录观念的方式提供了两种选择。汉字从“形”出发，兼及字“音”，包蕴“意象”，以“相类性”为原则，形成超越具象的汉字“字象”系统；汉字“字象”具有虚拟隐喻的“象性”、具身性和透明性。西文字则弃“形”择“音”，以“任意性”为原则，形成了能指／所指关系的符号“声象”系统；西文字“声象”具有语境诠释的“像性”、离身性和遮蔽性。文字是“构成性的语言”，左右着组织信息和概念表征的方式。现象学的观念开启了重新观察文字的视角，启发通过文字形态的独立考察比较中西文论差异的可能性，探索文字所蕴含的思维力量，观照中西审美思维的源发性生成机制。     

从《说文解字》象形字研读先民的构形思维模式

《说文解字》中的象形字，能够体现先民的人本位、崇尚实用和追求审美的构形思维模式，具体表现为：以人类自身为参照物和以人类视觉感官观照事物创造汉字；趋向简化，竖写动物象形字和采用方块性平面营构方式；追求方形美和对称美等。     

“拼音化”与“两个凡是”

语言文字的本身是中性的；汉字的拼音化方向符合世界文字发展规律；拼音化与“两个凡是”无关；现实生活中广义的拼音化在扎实推进；拼音和汉字并行不悖；不提拼音化方向的负面后果是否定拼音化方向的论调甚嚣尘上，研究拼音化的论文发表困难重重；拼音化的进程与社会思潮和行政行为密切相关。     

汉字简化的修辞学阐释

汉字简化问题一直都是文字学界关心的问题.从表达的角度看汉字简化,就可以看出汉字简化的背后隐藏着深刻的经世致用的修辞思想.因为汉字因表达需要而产生,又因表达需要而简化,而表达是修辞的母体,因此,简化字就是修辞学中适度原则在汉字简化中的具体表现.     

从中国传统文化看汉字的起源与发展

汉字作为中国传统文化的载体，其本身凝聚着传统文化的意蕴。中国传统文化的精神（整体思维方式、“意象”结构、天人合一”精神）制约和决定汉字的起源和发展。原始初民头脑中反映和创造出来的“意象”转化为具体的形式就是最初的文字。现行汉字与古汉字是一脉相承的，汉字发展至今符号的基本类型没有改变。在汉字的未来发展中，将在传统文化的“意象”结构上呈现出一种螺旋上升式的回归。     

也谈表意文字与词文字、语素文字的关系--兼与郑振峰先生商榷

本文旨在澄清汉字性质认识上的一些误区.汉字是表意体系的文字,包括词文字和语素文字.古代汉字是词文字,现代汉字是语素文字.把表意文字理解为"以形表意"的文字是一种误解,认为汉字中的"字"与拉丁文字中的"字母"不可比的观点是错误的.文字的性质取决于文字系统中的单个符号和语言单位的对应关系.     

现代汉字构形法在对外汉语汉字教学中的应用策略——对英美学习者的汉字教学

从现代汉字构形法入手,以格式塔心理学理论与认知心理学理论为理据,提出了现代汉字构形法在对外汉语汉字教学中的应用策略,即从汉英文字构形法的共性开展教学:汉语文字的笔画与英语文字的字母对应教学,汉语文字的部件与英语文字的词根对应教学,汉语文字的整字与英语文字的单词对应教学。这样的教学策略,有利于减少英美学习者对汉字的陌生感,降低学习者的学习难度,提高学习者的学习兴趣,使对外汉语汉字教学取得良好的效果。     

关于《规范汉字表》的几个认识问题

汉字在理据和效率的矛盾统一中，效率始终占据矛盾的主要方面；《规范汉字表》是为全社会绝大多数人和绝大多数场合的文字应用而研制的；汉争的稳定是相对的，变化发展是绝对的，不能以稳定为借口排斥发展；研制《规范汉字表》需要在纷繁复杂的矛盾中寻找最佳平衡点；方案正式颁布、实施之前，有必要在社会各界广泛征求意见。