古希腊哲学家对于一般与个别关系问题的思考

古希腊哲学是西方哲学的开端，它研究的中心是本体论问题，即关于客观世界的本原、本质的问题。本质、本原是一般，客观世界的具体事物是个别。本原与具体事物的关系问题，也就是一般与个别的关系问题。一般与个别的关系问题，实际上是思维与存在的关系这个哲学基本问题的具体表现。古希腊哲学的基本课题是寻求世界万物的本原，而一般与个别的关系问题则贯穿于古希腊哲学寻求万物本原的全过程，古希腊的哲学家们对这一问题作了深入的思考和探索     

时间空间观念的革命和马克思主义哲学

本文指出:时间空间观念由于现代物理学的一系列革命性进展而发生了深刻的变化,如果仍然沿用对时间空间的经典哲学定义,就应该考虑附加以爱因斯坦和普利高津的结论,明确时间空间是存在的基本实在形式,它取决于物质系统的组态和进化,时间空间的物质性、系统性和规范性都是重要的。文章最后还简要地讨论了有关“膨胀宇宙”和时空离散性的哲学问题。     

关于货币空间价值的探讨

货币不仅存在时间价值,也存在空间价值.货币空间价值存在的依据既是客观的,也有相应的政治经济学及哲学基础.货币空间价值的计量具有复杂性,但可以采用物价指数法和现行市价法.研究货币空间价值,对于投资、消费、货币流通,以及提高财务信息质量等都有重要的帮助和意义.     

黑格尔的时空观初探

黑格尔的逻辑之树是在时间和空间以外生长的,但是却培育出了绚丽的时空之花。当费尔巴哈企图掘开顽固的黑格尔哲学的树根时,马克思恩格斯适时地把它移植到自己哲学的土壤上。在移传和变异中,这朵花的本体变得黯淡了,甚至被遗忘了。然而,历史毕竟是从过去走来的,我们不应当忘记历史上一切优秀的东西。如果我们希望保存最好的东西,那么对黑格尔的时空观我们至少必须说,它是值得保存的。     

马克思主义哲学定义新探

马克思主义哲学应定义为关于客观世界的一般规律以及认识世界和改造世界的一般规律的科学哲学。这一定义概括了马克思主义哲学的基本内容,强调了它和其他哲学的区别,反映了哲学发展的历史和趋势,体现了哲学的学科性质,能够保持概念的稳定性,并能在一定程度上克服其他定义的弊病。     

体验哲学观下空间隐喻的体验性

体验哲学认为语言具有体验性,强调意义不是来自与外在客观世界的对应,而是来源于人类的身体经验、社会经验和主—客—主的多重互动认知理解。体验哲学认为,空间是人类认知的一种重要手段,对空间的认知直接来自人类对空间的体验。因此,正是基于此,本文以体验哲学和认知语言学为理论基础,试图通过英汉语料来探讨空间隐喻的体验性。空间隐喻具有体验性,它主要表现在3个方面：理据性、普遍性和民族性。     

休谟因果观探析

一般认为,休谟既然把因果观念看成是人心习惯联想的产物,那么他也就否定了客观的因果关系的存在。事实上,休谟通过对因果性问题的考察,意在寻找因果观念产生的基础,以及人心产生因果观念的心理学机制。他既没有否定客观的因果关系的存在,也未否认因果推论在实践中的作用。休谟其实是要对本体问题进行“悬置”,排斥形而上学,认为它非人类的认识能力所为。休谟意在认识论层次上探讨哲学问题。对休谟的误解一般来自对本体论和认识论两个层次的混淆。     

图书馆哲学初论

文章运用马克思主义哲学一般原理构建图书馆哲学的基本框架,并试从物质与意识、运动和静止、时间和空间、对立统一、系统和要素、社会价值等六个具体方面初步对图书馆哲学进行了简要探讨.     

《存在与时间》为什么重要?

《存在与时间》是西方思想文化史上一部里程碑式的著作,是西方哲学史上承前启后、继往开来的一部著作。《存在与时间》之所以取得这样的成就和影响,首先与它处理的问题的深度、广度和现实性有关。《存在与时间》的基本问题不是人,而是一般存在的意义。《存在与时间》从表面上看是要纠正西方人在存在论问题上的根本错误,实际上却是以存在论问题为进路思考时代的问题。海德格尔在把事物是否存在的问题变成事物的意义问题的同时,也把理论问题变成了一个实践问题。当哲学的理论问题变成哲学的实践问题时,哲学也就成了我们的存在方式。《存在与时间》的一个划时代的贡献是恢复了实践哲学的基础地位,开始了哲学的实践哲学转向。     

休谟因果观探析

一般认为，休谟既然把因果观念看成是人心习惯联想的产物，那么他也就否定了客观的因果关系的存在。事实上，休谟通过对因果性问题的考察，意在寻找因果观念产生的基础，以及人心产生因果观念的心理学机制。他既没有否定客观的因果关系的存在，也未否认因果推论在实践中的作用。休谟其实是要对本体问题进行“悬置”，排斥形而上学，认为它非人类的认识能力所为。休谟意在认识论层次上探讨哲学问题。对休谟的误解一般来自对本体论和认识论两个层次的混淆。     

试论创立当代中国哲学的方法论原则

当代中国哲学,已成为哲学界引人瞩目的重要研究课题。但是,什么是当代中国哲学,却存在着许多不同的看法。这固然与它所涉及的现实内容的复杂性有关,也与研究它的方法论问题相联系。我们这里所说的当代中国哲学,主要是从哲学的功能上进行考察,具体指社会主义建设一般规律的哲学总结。就时间范畴来讲,包括从五十年代开始的整个社会主义建设阶段,但其内容,主要是党的十一届三中全会以来四化建设实践经验一般规律的哲学概括。它是当前改革实践提出的必然要求,是时代精神的精华,是马克思主义哲学在社会主义建设新时期的运用和发展。因此,它在总结、概括社会主义建设时期新鲜经验时,必须坚持自己的方法论原则。     

如何从拓扑学上理解哲学的性质

从拓扑学的角度理解哲学的性质,就是试图寻求哲学概念的恒常性质。哲学总是在概念的时间流变中获得概念空间的一般性质,而概念的连续性和普遍性正是哲学研究追求的目标。哲学研究的主要内容是概念研究,由概念组成的思想空间则规定了哲学观念的形成和变化。这可以从拓扑学的研究思路中得到理解。     

思维反作用于存在应当成为哲学基本问题的第三个方面

恩格斯把思维与存在、精神对自然界的关系问题概括为哲学基本问题，并提出它包括两个方面的内容：精神和物质何者为第一性，思维能否正确地反映存在。在此基础上作者提出，应当把思维反作用于存在看作是哲学基本问题的第三个方面。这是因为，思维反作用于存在是思维与存在、精神对自然界之间的一种本质关系，它体现了马克思主义哲学改造世界的本质特征，而如何改造世界是时代对哲学提出的客观要求。作者还分析了其它的对哲学基本问题第三个方面的概括。     

对“同时的因果联系”的一个例证的质疑

唯物辩证法认为,原因和结果是客观世界普遍联系和互相制约的表现形式之一.事物因果联系的特点是之一,就是原因在先,结果在后.也就是说,在同一关系中,作为原因的事物(或现象)和由它引起的作为结果的事物(或现象),在出现的时间顺序上是先后相继的.那么,有没有个别的例外,有的原因和由它引起的结果之间不存在时间顺序上的先后性,而是同时的呢?对此,哲学界的看法不完全相同:一种看法认为,一切因果联系都包含有时间顺序上的先后性,区别仅仅在于不同的原因与由它们引起的结果之间所经历的时间长短不同而已,不存在什么“同时的因果联系”;另一种看法认为,前因后果是因果联系的一般特点,但并不是一切因果联系都具有时间的顺序性,作为前因后果这种一般情况的例外,有的     

浅谈哲学在大学生文化素质教育中的作用

哲学作为阐述自然界、社会和思维最一般规律的学说 ,它既是世界观又是方法论。在大学教育中 ,哲学所起的作用是其他任何学科都无法替代的。哲学素质在大学生人文素质教育中的作用应从提高大学生的理性思辨能力 ;提高对客观世界 ,包括科学文化知识和思维的整体把握和认识能力 ;提高大学生对真善美的判别和实践能力三个方面入手 ,以提高哲学素质在大学生人文素质教育中的作用     

哲学诠释学视域中的“文本”所指及其特征——论伽达默尔“文本”观

哲学诠释学视域中的"文本"具有不同于一般文本的特性:在文本的所指上,伽达默尔的文本指的是最初写成的东西,它产生于理解的受阻,并因理解的可能性和效果的不同而具有不同层次的划分;就文本的特征来讲,伽达默尔的文本作为一个哲学诠释学的概念,具有本体论意义,文本不再是主体的客观对象,而是理解过程中的一个阶段,其存在于和读者的历史对话中,对其理解的最终意义是应用于自身。     

战后联邦德国与奥地利哲学概况

德意志联邦共和国和奥地利的哲学现状——它所研究的主要问题和地区性特点,是很难一目了然的,不仅对外界的观察者来说是这样。叙述当代哲学和它的发展,必须仅限于那些已在学术领域以外引起兴趣的问题和论争。而且这种叙述只能对哲学界的主流作一些粗略概括。     

理解何以可能--论"时间距离"的哲学解释学意蕴

"时间距离"在施莱尔马赫、狄尔泰的一般解释学中是被力求跨越的;而在海德格尔、伽达默尔的哲学解释学中,"时间距离"是不可逾越且不必要逾越的,并且他们认为"时间距离"是理解的积极的、创造性的可能性得以实现的必需方式.通过分析"时间距离"在哲学解释学中存在的必要性和"时间距离"在理解中的重要作用来阐述"时间距离"的哲学解释学意蕴,认为它是使理解得以可能的必需方式.     

我在哲学教学中的几点体会

哲学是系统化、理论化的世界观。它以概念的、逻辑的形式反映世界总体图景和一般规律。世界观作为指导人们认识和改造世界的思想原则,它就成了方法论。马克思主义哲学的教学目的,就在于帮助学生掌握科学的世界观和方法论,提高改造客观世界和主观世界的自觉性。马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维的普遍规律的科学。它具有高度的概括性和抽象推理的思辩性。因而学生认为哲学不好学,其突出反映是:听起来“玄”,     

论作为部门哲学的经济哲学

经济哲学是关于经济的哲学 ,它的概念含义是哲学 ,而不是经济学 ;它不是关于整个世界普遍性思考意义上的形而上学 ,而是部门哲学。从哲学史来看 ,哲学主要研究三个方面的问题 :整个世界存在的共性方面 ,人存在的一般维度 ,不同部门领域中所包含的哲学对象。哲学史的考察表明了经济哲学何以能够成立。经济哲学作为部门哲学 ,其研究对象是经济活动领域中存在的需要哲学去研究的事实 ,具体研究的内容或问题主要包括两个方面 :经济活动中所包含的整个世界的共性方面 ;经济活动与人存在发展的一般规律的关系