西美尔视野中货币和现代犬儒主义批判——基于马克思视角的批判性考察

对现代犬儒主义的分析，西美尔视角一直被忽视。西美尔基于货币哲学对现代犬儒主义的批判具有理论上的独创价值，值得进一步挖掘。在西美尔那里，现代犬儒主义作为货币文化的通病和结果，和精神虚无化本质相连，并呈现为厌世态度。在西美尔看来，现代犬儒主义归因于货币文化对精神生活的瓦解，其克服路径在于建构新的“人格统一性”和国家社会主义的制度努力。虽然西美尔开创的社会互动及精神心理分析范式，无论是在高度上还是深度上距离马克思犬儒主义批判及其范式都有很大差距，但两人对现代犬儒主义的剖析实然构成中国诊断并破除犬儒主义极为宝贵的思想资源和理论借鉴。     

“三生”教育当代价值的哲学考察

"三生"教育即生命生存生活教育。以价值哲学为视角来看,"三生"教育的当代价值就在于让人的世界观、人生观、价值观的内在意义,从非理性走向理性的一种人生教育,使人完成从自发到自觉的生命、生存、生活历程。即"三生"教育本质上是一种人生哲学教育,其终极价值在于应该将生命、生存、生活的理性与实践相结合,让人的生命价值、自我价值和社会价值融合统一,推动每个人合理地生存于自由而全面发展境遇中的目的的真正实现。     

论当代中国社会的价值虚无主义

价值虚无主义是内在于现代化进程之中,具有普遍意义的精神问题,追寻现代文明的中国社会不可避免地会遭遇价值虚无主义,只是特定内涵转换为神性价值襁褓的失效与社会主体尚未发育成熟的混乱。其社会文化根源不仅在于传统社会一体化价值供给方式的失效,也在于中国社会独特的现代化路径抉择,产生了传统、现代、后现代因素相互交织,传统、后现代"挤压"现代的复杂格局。因此,扬弃价值虚无主义只能以"主体"的理性构建获致现代性,以"实体"的精神构建超越现代性,从而实现规范价值的底线共识、程序正义的共同信念、终极价值的多元共契。     

自由主义的“文化公共性”观念及其多元价值观的困境——现代“生存”本位之“文化转向”的公共哲学意义

公共性本身首先是一种文化合理性理想,同时更是一种合主体性、合目的性的价值生存信念。公共性所具有的这一内在品格决定了现代社会文化危机的实质是“公共性价值”观念的危机,其根源在于近代以来因理性为世界的解魅所导致的“意义”与“价值”的分裂,以及“个体化社会”生存逻辑的出现。在现实社会生活中,社会和价值观方面的多元主义观念对自由主义的理想模式提出了多方面的挑战,文化的人格化是“后现代社会”价值转向的实质。而强调文化对社会公共生活的引导意义的关键,是真正确立整体性生活准则及其相应的义务整体性观念。     

身体与真理的同一性：基于福柯“生存美学”视角的古代犬儒主义诠释

在西方哲学史上,古代犬儒主义因其突出的生活化特征而被以黑格尔为代表的哲学史家贬斥到哲学的边缘地带,它也因此几乎长期得不到学界重视。福柯在其生命的最后岁月从“生存美学”的视角出发重新看待犬儒的身体哲学和生活艺术,并对犬儒主义与传统主流哲学的真理逻辑加以全新阐释,既展现出犬儒哲学与传统主流哲学相互共通的真理性原则,又凸显出犬儒哲学中真理与身体的同一性这一区别于主流哲学的独特维度。福柯对古代犬儒主义的诠释虽立足于启蒙理性与现代犬儒主义之关联性的批判语境之中,但他对古代犬儒主义的诠释却可以视作一场新的“启蒙运动”,犬儒主义成为照亮传统哲学的“另类空间”。     

湿地资源生态补偿机制探析

生态补偿作为一种使外部成本内部化的环境经济手段,其法理基础是生态主义理念,外部性理论和公共物品理论是其经济性基础,生存的伦理是其伦理学基础.以鄱阳湖湿地为案例,分析了湿地资源提供的生态服务价值以及对其进行补偿的原因,并从补偿主体、受偿主体、补偿标准、补偿方式、补偿资金筹集与运营等方面探讨湿地资源生态补偿机制的构建.     

客观性问题:对实在论的批评与辨正

"实在"是把握客观性问题意义的核心概念之一。当代哲学家对实在论批评的价值在于彰显关心人的生存状态的人文主义关怀。传统实在论基本立场的理论意义在于为解释认识的真理性、存在的可能性提供了合理的理论预设。坚持实在论的基本立场未必一定是绝对主义;否认这个概念理论价值的逻辑归宿是相对主义。     

论激进生态政治的依靠主体——安德鲁·多布森生态政治理论解读

激进生态政治要求彻底改变资本主义制度及其生活方式,以构建自然与社会平衡的绿色社会.此变革的依靠主体为何?英国生态政治学者安德鲁·多布森在其<绿色政治思想>一书中,依此对普世主义、中产阶级、"新社会运动"、"新无产阶级"和女性等几个潜在主体进行了分析,最终得出激进生态政治专注寻求特定依靠主体的必要性和此任务之艰巨性的结论.     

“三生教育”与社会主义核心价值体系的内在逻辑

生命、生存与生活是人存在与发展水平的三个层次,生命教育、生存教育与生活教育展现了教育使人成为“全人”的整个过程。以生命教育、生存教育与生活教育为内容构成的“三生教育”,以人存在的多维性来构建带有系统意义的教育理念,是提升人的主体性并以人为中介的教育行为,它为回归本真的教育价值,推进社会核心价值体系的构建找到了“出场”,即通过提升受教育者价值创造的认知水平与实践能力、提升受教育者对核心价值体系的价值认同、提升受教育者践行核心价值体系的主体能力来推动社会主义核心价值体系的价值实现。     

语言哲学视阈下对语言学习本质的反思

理解以现象学解释学的本质诠释了语言实践活动中语言学习与语言意义之间的关系。语言游戏和文本学习构成语言学习的实践活动。语言游戏由于本身无法对过去进行复活和居有,因此限制了语言学习对主体的历史性理解的构建。而文本学习以先天具有的"解释学循环"的理解结构承诺了主体的历史性理解的可能性。语言学习不但在于理解语言的意义,更在于通过理解语言的意义来构建主体的历史性理解。以发展的历史视阈获得与现时生命的思维性的沟通的理解是构建主体的历史性理解的价值所在。