民族音乐学及其方法论

民族音乐学 (Ｅｔｈｎｏｍｕｓｉｃｏｌｏｇｙ)最初被称为“比较音乐学” ,其名称是在 1 885年斯比塔 (Ｐ Ｓｐｉｔｔａ)、克里桑德和阿德勒 (Ｇ Ａｄｌｅｒ)共同创办的《音乐学季刊》创刊号上首先提出的。他们认为 ,比较音乐学是“从人种学的角度对民族音乐进行比较研究” ,而民族音乐学正式确立的标志是同年英国语言学家兼物理学家艾利斯 (Ａ Ｊ Ｅｌｌｉｓ)《论各民族的音阶》一文的发表。在这篇文章里 ,艾利斯采用比较研究的方法 ,使用物理声学手段 ,对所涉及的各民族音阶从声学角度进行“音分”数据测量 ,从而为音的科学测定方法奠定了…     

黄自艺术歌曲及演唱风格研究——以歌曲《思乡》《春思曲》为例

黄自艺术歌曲是其音乐创作中最具影响的部分。选材涵盖古今诗词,在对词曲关系的处理上字斟句酌,努力实现音乐的音调、节奏与诗词的声调、韵律在内容和形式上的完美结合。他进一步把中西方音乐语汇与写作技法巧妙融合。创作风格以五声音阶为基础,融进西方作曲技法,歌曲既有民族传统风格韵味,又有西方浪漫主义音乐的风格特点。在演唱上应注意掌握层次段落,准确把握感情,恰当运用音色,合理安排节奏,注重咬字处理以及调式转换。     

论潮汕筝和曲韵

潮汕筝是南北古筝流派的南派代表,曲具有独特的艺术魅力,它的调性、调式概念不同于其它民族调式和西洋调式。除了板数和骨干音的一致外,演奏者可以应用"造句"的方式,演奏潮汕筝曲。所以,必须了解潮乐诸调音乐特点,诸调弹奏风格,才能形成潮汕筝曲流畅华丽而旖旎迷人的曲调风韵。     

民族音乐治疗的医学思维和艺术思维

民族音乐治疗是医学与艺术的融合,是音乐治疗的分支,是一门交叉学科。文章从科学与人文融合的角度出发,以建立医学思维和艺术思维的方式,为民族音乐治疗发展找到理论依据。从现代和古代的医学中探寻艺术的应用,从民族音乐研究中,探寻医学与艺术的融合,从神经美学研究中论证神经元对音乐审美的影响,建立音乐治疗的医学思维。在音乐理论研究与生产生活中找到医学的实践依据,从古书和少数民族史料中找到医学传承,从“意“”象”中又证实民族音乐治疗在中国文化环境的思维演变。治疗中的艺术思维来自音乐本身的美学特征,音乐不是生命体,但音乐的节奏、旋律、音高以及调式、调性等整体结构,能给人以美感,能将各方矛盾调节到平衡状态,反映出人的生命运动,这就是音乐的生命现象。因此,建立起民族音乐的思维范式,既能推动该学科的发展,又能促进民族音乐治疗新理论的构建,有利于促进人们的健康意识,符合当下“大健康”理念。     

试论尚德义花腔艺术歌曲的“民族因素”

本文论述尚德义的花腔作品使用了传统音乐语言,对其旋律手法、调式音阶、和声语言及节奏节拍,并在创作中体现出独特的个性。     

试论肖邦“波罗涅舞曲”的民族精神

弗雷德里克,肖邦是十九世纪波兰最伟大的民族作曲家,民族艺术家和爱国主义音乐家。他的音乐创作始终是与波兰的生活和波兰的民间艺术紧密联系的,他以波兰民族的音乐体裁波罗涅兹舞曲开始,又以波兰民族的音乐体裁玛祖卡结束,他通过自己的创作,把波兰民族音乐提高到国际水平,并且丰富了国际的音乐艺术,他的音乐具有浓厚的民族特征,强烈的民族精神,他的每一首乐曲都饱含波兰泥土芳香的音诗。斯塔索夫说:“在肖邦以前,民族性在音乐中这样辉煌的天才的表现,是不可想象的。”格里格也说:“是肖邦真正教会了我如何写挪威音乐。” 肖邦一生共创作了18种体裁的音乐作品,并且都是与波兰的民族音乐相联系的,其中,波罗涅兹舞曲的创作尤为重要。从1871年开始创作到创作结束,肖     

试论我国音乐文化的主体

世界各民族在创造自我衍生历史的同时,也都相应地创造着自己的传统文化。而作为传统文化的内容组成部分之一的音乐文化,自然是和民族的进步、历史的延伸同步发展的。民族音乐传统应是国家音乐文化的主体。在中国五千年漫长、复杂的历史进程中,各族人民都以自己的聪明才智创造和积累着自己民族的传统文化,而各个民族的音乐文化都是源于各自的民族音乐传统而滋生的,故而我国总体的音乐文化,勿容置疑地源于我国总体的民族音乐传统而滋生的。笔者认为总体的民族音乐传统是我国五十多个民族各自创造和积累的民族音乐传统,在个性的汇集、共…     

新时期地方民族音乐的传承与发展

民族音乐作为我国民族精神、民族文化重要的组成部分,蕴含着丰富的文化内涵以及独具特色的音乐形式,同时,民族音乐来源于不同地区,是不同地区人民劳动实践的产物、智慧的结晶,传承地方民族音乐是各个区域人民的职责,并且地方民族音乐发展后,有利于带动区域经济、传播区域文化,有利于加强区域民族文化间的交流,推动民族音乐走向世界。文章首先从定义和特点两方面对民族音乐做了基本介绍,分析了民族音乐发展的必要性以及当今民族音乐发展现状,最后探究了地方民族音乐传承与发展的基本途径。     

中国古代民歌发展史述要

民歌是劳动人民的集体创作,它在人民生活中通过口传心授、世代相传,它体现了我们民族的精神、性格、心理、审美情趣和风土人情.民歌是民族音乐的基础,因此民歌实不愧为我们民族文化的精英;民歌是民族音乐的基础,因此民歌的起源问题也就是音乐的起源问题,而民歌的起源,则是民歌发展史上关键性的第一步.民歌源于何方?一说起源于人对自然界声音的模仿.《吕氏春秋》说帝尧时代有一位音乐家质,他说“乃效山林溪谷之音以歌”;有人则错误地归结为统     

赵季平《乔家大院》交响组曲的调式运用简

《乔家大院》交响组曲是赵季平以自己创作的同名电视连续剧《乔家大院》的电视剧音乐为基础和素材，改编创作而成的交响组曲。《乔家大院》交响组曲描写了清朝末年山西商人乔致庸一生的情感与经商经历，由“序曲、立志、爱情、商路、炼狱、远情’’六个乐章组成。《乔家大院》交响组曲的素材植根于我国民族、民间的沃土，采用了传统作曲技法与现代作曲理念相结合的创作手法。在调式上主要运用了民族微调式，同时也有宫调式、角调式等民族调式以及西洋调式的运用。     

历史性视阈下的中韩民歌

民歌是一切音乐艺术的基础,它反映生活,也反映社会.在漫长的历史发展过程中,中韩民歌有自己独特的音乐形式,它的产生和社会地位以及流传方式,随着社会的发展而变化更新,尤其是民歌的艺术特征体现了浓厚的民族音乐特点,突出了形式不同的音乐风格特征.     

民族音乐创作中的意韵形态架构研究

民族音乐具有独特的民族风情,它是中国传统文化的重要组成部分,承载着丰富的历史、文化和情感。在民族音乐创作中,意韵形态架构起着至关重要的作用。现探讨了民族音乐元素在创作中的具体运用,包括旋律与音调、节奏与节拍和歌词唱腔等。构建意韵形态架构需要对民族音乐的时代背景有深入的了解,把握音乐作品内容意韵的特点,关注音乐作品中的民族意韵,并提升音乐创作者的审美修养。这样才能更好地创作和表达民族音乐的意韵。     

视唱练耳教学中的音准控制

在视唱练耳教学中利用调式音之间的倾向,构建调式稳定音框架,配合内心听觉,在调感的整体调控与倾向感的微调下唱准自然音、临时变化音、调式变化音的音准。     

原生态少数民族音乐当代发展问题探讨

原生态少数民族音乐具有鲜明的地域特征,是民族风俗的延续,其在当代的发展主要有原生态民歌走进大众视野、原生态唱法步入专业音乐殿堂、原生态音乐进入旅游商业等形式。针对这些形式所存在问题,可考虑通过文艺民族化、文艺大众化、文艺产业化、文艺国际化等方式促进原生态少数民族音乐的当代发展。     

桂林传统童谣与高师音乐教育的研究

桂林童谣是一种流传久远的民间艺术,也是一种民族文化的缩影,它具有鲜明的民族风格和地方色彩,浓缩着风土民俗,展示道德风范,传递智慧信息,开拓了一条情系少儿心灵的音乐通道.地处少数民族地区的高等师范院校,与当地的民族民间文化教育有着千丝万缕的联系,把桂林传统童谣音乐纳入广西高师音乐教学体系,在办学思路、人才培养模式、课程体系中融入民族音乐,有利于民族音乐资源的保护与传承.     

帕米尔高原塔吉克民歌传承与保护研究

2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是我国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着我国非物质文化遗产保护从此走上有法可依、依法保护的历史阶段.新疆塔吉克民歌是文化交流融合的产物,兼有中国音乐细腻的旋律特点,也有波斯—阿拉伯音乐鲜明的节奏特点,高亢的鹰笛声,富有舞蹈律动的7/8节奏以及调式当中的升三级音等特点构成了塔吉克族音乐文化最具代表性的特征.本文试图通过对帕米尔高原塔吉克民歌及其音乐特征的阐释,从而对塔吉克民歌提出传承思路与保护措施.     

汉字拼音化—社会发展的必然

文字发展阶段和方向 世界各民族的文字在最初阶段多是象形、指事、会意的。因而,从造字的那天起,文字就与语音产生了矛盾,正是这种矛盾才促进了文字一步一步地朝着表示语音的方向发展。即:文字产生于象形阶段(包括指事和会意),经过形音阶段(以形为主)、音形阶段(以音为主)。最终走向表音阶段。可以说,世界各民族文字的发展方向基本上是一致的。     

论影响西北民族高等教育“特性”形成的若干因素

民族是在和周围世界和事物的普遍联系中存在和发展的,因而影响它的因素是多方面的,它所具有属性也不是单一的。（注１）与民族共存亡的民族教育也同样受着各种因素的影响,作为西北地区的民族高等教育是产生于西北地区特定的民族问题中的一种特定的社会存在。决定了其具有不同于其它地区、其它类型教育的某些特质,这些特质便构成了西北少数民族高等教育自身独有或突出的特性。而要充分认识西北民族高等教育的特性问题,必然要深入分析影响其特性形成的若干因素,探讨这些因素在西北地区民族高等教育这个特定的范畴内所具有的特定的内涵。…     

乐府诗所反映的汉唐间的民族观念和民族历史

乐府雅乐歌辞表述了文德教化、华夷一体的观念;军乐性质的鼓吹、横吹曲辞记载了民族间征战的历史;部分俗乐曲调、歌辞与少数民族音乐文化、民俗文化关系密切.乐府歌辞包含了特定的政治、文化内容,具备了在音乐学、文学之外的民族关系的认识价值.     

关于宗教的民族性问题

1 宗教的民族性是宗教五性(即群众性、民族性、长期性、国际性、复杂性)之一,在我国新疆及其他一些少数民族地区,宗教民族性往往是宗教五性中最为突出的一种特性。宗教与民族是有区别的,二者不相等同,也不可混淆。一个民族在不同历史时期可能有不同的宗教信仰,就是在同一时期也可能信仰两种或两种以上的宗教。但宗教与民族又是有联系的,没有哪个民族没有宗教信仰。在某些历史时期,一种宗教也可能在一个民族或若干个民族之中,成为全民(或基本上是全民)信仰的宗教。这样,在宗教与民