“人化自然”：和谐社会建构中的三大空间论——从“全球化”语境下的当代时空观谈起

任何现实问题的研究都必须对当下的时空予以准确的把握."现代性"和"全球化"的话语标示着当今人类实践的时空特征,"人化自然"与"自由时间"是马克思新时空观的重要范畴.哲学社会科学研究中的"历史-时间维度"和"社会-空间维度"同样重要,历史唯物论同时是社会存在本体论基础上的社会唯物论."全球化"语境下当代人类的生存发展需要关注"物理-地理"、"社会-经济"和"文化-心理"三大空间的统一;超越技术中心、回归以人为本,扬弃消费主义、实现可续发展,化解文化冲突、构建和谐社会是当代中国马克思主义者的重要使命和对人类发展模式的伟大贡献.     

《空间的生产》的空间历史唯物主义观

西方马克思主义空间化转向的经典著作——列斐伏尔的《空间的生产》为我们提供了思考历史唯物主义的当代空间化解释问题.它在三个方面给予我们重要启示:一是突破传统马克思主义解释模式而突出空间问题意识;二是以空间与生产、社会与空间两对范畴双向互释的视角奠定历史唯物主义空间化解释的逻辑基础;三是以所谓“空间历史”为主线阐明历史唯物主义的空间视野与空间的社会历史内涵,但为此也付出了“过度解释”的代价.     

试论马克思空间哲学的当代建构

马克思对空间哲学具有原创性、奠基性和革命性贡献。"马克思空间哲学"的当代建构是在"空间转向"语境下争夺马克思主义学术话语权的需要。"马克思空间哲学"包括社会空间的实践本体论、"社会—历史"的辩证唯物论和"社会—历史"空间的本质规律论。"马克思空间哲学"研究的主要内容有实践唯物主义空间本质论、空间的社会逻辑、空间生产理论、世界交往的空间叙事、资本空间化及其批判、社会空间的断裂及其解放、社会空间正义思想等。"马克思空间哲学"的研究有助于回应西方社会科学"空间转向"的挑战、彰显唯物史观"社会—空间"思维方式和建构马克思空间哲学思想体系。     

五四运动时期陈独秀哲学思想探讨

客观认识陈独秀五四时期哲学思想,本质上就是坚持马克思主义辨证认识历史人物及其思想的重要体现。五四时期陈独秀哲学思想基本上经历了前后两个阶段。前期主要体现了进化论、无神论、经验论、人性论思想;而后期则接受了历史唯物论关于阶级、阶级斗争和无产阶级专政理论,也接受了历史唯物论关于劳动创造世界观点和马克思剩余价值学说。五四时期陈独秀已是初步具有共产主义思想的知识分子。     

地理学、空间正义与历史地理唯物主义——论戴维·哈维对马克思主义的地理学改造

对社会正义的追求,使哈维发现了传统实证地理学局限于学科内部的科学性追求而忽视了社会历史层面的不公正对地理的影响这一弊病,进而将地理学引入马克思主义,创造了坚持政治经济学批判的历史地理唯物主义。他从城市化与全球化两个层面展开对资本主义的空间批判。城市化的实质是资本城市化,也是资本主义资本积累与再生产的主要形式以及阶级斗争和资本积累之间内在矛盾的结果。全球化则是资本主义通过不断地空间征服和地理重组转嫁了自身的危机,掌握了越来越多的空间控制与支配。他对马克思主义的地理学改造使政治经济学批判在当代的社会政治、经济现实中获得了真实的地位,关于空间与资本主义关系的历史唯物主义解读对当下的文化研究影响巨大。     

略论生产力的内在结构

“生产力”是历史唯物论的一个重要范畴。正是由于它的发现,马克思主义创始人才找到了人类社会发展的最终根源,才有可能把人类社会的历史理解为一个不依人的意志为转移的自然历史过程。现实的生产力是一个复杂的系统,而系统则都是要素与结构的辩证统一。关于生产力各要素的性质和作用,学术界已进行了较深入的研究和热烈的讨论,但对生产力内在结构问题的探索却似乎显得相对薄弱,在不少教科书中甚至未被提起。随着我国社会主义现代化建设事业的发展,生产力结构问题的重要性日益突出,现在该是我们在历史唯物论体系中给它以一席之地的时候了。本文试图对此做些粗略的探讨。     

近年来国内马克思主义时空思想研究述评

近十年来,国内马克思主义时空思想研究主要围绕以下论题展开:马克思主义时空思想的基本内涵及其理论根据;马克思主义的社会时间思想与社会空间思想;对马克思主义时空思想的视阈拓展。马克思主义时空思想研究呈现多维化趋势,从对自然时空批判走向自然与社会时空相统一、从对马克思主义的文本研究走向文本研究与社会历史相统一、客观性研究与人的价值相结合。马克思主义时空研究的综合性、交叉性与学术话语权尚需加强。     

实事求是:世纪之交的中国马克思主义哲学

实事求是是世纪之交的马克思主义哲学。它在20世纪的形成和发展,经历了两个发展阶段,实现了两次历史飞跃,两次飞跃中既有继承又有发展。它的涵义丰富深刻,包括马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论、历史唯物论的全部基本原理。下一世纪马克思主义哲学工作者的首要任务是坚持和发展实事求是哲学。     

列斐伏尔《空间的生产》述评

列斐伏尔的<空间的生产>一书是当代关于空间问题的最为重要的著作之一.他提出一种独特的社会空间理论,用社会和历史来解读空间,又用空间来解读社会和历史,并使用"空间实践--空间的表征--表征的空间"的"回溯式进步"来强调社会--历史--空间三者之间的辩证统一关系.这是对于西方传统认识论的反叛,又是对于马克思辩证法的空间化尝试,也是列斐伏尔自己理论发展一脉相承的产物,将自己的理论指向于"空间革命"--重建一个差异性的空间.     

试论科学实践观的形成及其在创立唯物史观中的作用

科学的实践观点是马克思主义哲学的基本观点。它不只是象现行教科书指出的那样属于辩证唯物主义认识论的观点,也不只是属于历史唯物论的观点,它贯穿于马克思主义认识论、辩证法和历史唯物论的基本原理之中。科学的实践观作为一种方法论原则,它的形成和发展又影响、制约着马克思主义哲学的其它基本原理的创立和发展。没有科学的实践观就不可能产生辩证唯物主义认识论、唯物辩证法和历史唯物论。     

生产力是在同生产关系相互作用中发展的

社会物质资料的生产,是人类社会全部历史的基础,而物质资料生产的状况取决于社会生产力的发展,所以,一部人类社会的运动和发展的历史,说到底是社会生产力运动和发展的历史。因此,研究社会生产力的运动及其规律性,就不能不是历史唯物论的一项重要任务。     

历史唯物论和社会发展的未来前景

人类历史发展规律的发现,是马克思的最伟大的科学贡献之一。历史唯物论的创立,拨开了千百年来在社会领域笼罩着的历史唯心论的迷雾,为认识社会发展的进程和预测其未来的前景奠定了科学的理论基础。历史唯物论认为,社会发展是一个自然历史过程。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动,是社会发展的基本动因,归根结蒂,这是由生     

运用辩证唯物论和历史唯物论的典范

党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,运用马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论作指南,实事求是地总结了建国以来我们党的基本经验和教训,科学地阐明了毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想,进一步指明了适合我国国情的社会主义现代化建设的正确道路。《决议》充满了辩证唯物论和历史唯物论的观点,听起来使人信服,学起来使人信心百倍。这是中国共产党正确运用辩证唯物     

艺术反映与文学的人学内容——兼评“新潮文论”的哲学思辨

“新潮文论”的某些倡导者企图以带有浓厚主观唯心主义取向的、以西方现代人本主义为核心的文艺论,代替以辩证唯物论和历史唯物论为思想基础的马克思主义文艺论,首先歪曲和否定马克思主义的能动反映论,他们的责难是没有根据的;能动反映论进入艺术反映的层面有着丰富的理论内容,需要我们在马克思主义的指导下进行专门的具体的研究。现代西方的人本主义是一种把人回复到原始自然本质的人道主义思潮,它既抛弃了资产阶级上升时期传统人道主义的理性原则,也反对现代西方哲学中科学主义经验实证的取向;它不能揭示资本主义社会矛盾与危机的实质,在社会主义条件下鼓吹这种哲学思潮,以此作为对社会主义现实和马克思主义历史唯物论的批判和否定,已经表明它是让会主义和马克思主义的对立面。历史唯物论有着丰富深刻的人学内容,以这种人学观为指导线索,社会主义文学艺术才会有深刻的美的人学内容。     

秦汉社会性质的再思考

长期以来,中国历史学家们按照常说的历史唯物主义的社会发展五阶段论,把从秦汉到明清2000余年的社会,界定为地主经济型的封建社会,但其本质特征与封建社会的本质特征完全不相符合,故提出再思考。其初衷是希望摈弃传统思维模式,坚持马克思主义历史唯物论之最基本原则,改进对中国历史的研究。     

李达对马克思主义哲学基本问题的正确阐释与理论创新

＂五四＂运动以来,李达为传播马克思主义奋斗了近半个世纪。在此期间,他正确、系统地阐释了马克思主义哲学理论,并创造性地发展了辩证唯物论和历史唯物论,为我国学者研究和宣传马克思主义哲学奠定了重要的理论基础。     

回归原初话语：经典马克思主义的空间地理学探析

在空间批判理论溯源式研究的学术背景中,进行马克思主义理论的空间化解读,探析经典马克思主义的空间地理学,是扩展和深化马克思主义研究的一个重要方面。生产要素的全球流动、资本生产的空间规划与时空辩证法展示的地理学情景,雇佣工人的城市居住空间状况和资本的力量造就的对抗性的城市地理关系,以及基于资本的国际化运动,共产主义革命作为全球性而非地方性存在呈现的空间意蕴,构成了经典马克思主义空间地理学的话语主体。在经典马克思主义的理论体系中,资本贯穿其间的空间地理学思想是一个合乎逻辑的整体形象,尽管它并非是关于空间的一种元理论。     

邓小平改革开放的理论与实践

社会主义社会成为现实迄今已有70多年的历史了。70多年来,社会主义的实践者对社会主义建设道路作了艰辛的探索,经历了风风雨雨,曲折坎坷。应该说,这种探索到了邓小平时代迈进了一个新时期,跨入了一个新高度。邓小平运用马克思主义历史唯物论和辩证唯物论的基本原理,从中国社会实际出发,系统总结了历史经验教训,全面阐述了社会主义改革     

生产力是在同生产关系相互作用中发展的

社会物质资料的生产,是人类社会全卩历史的基础,而物质资料生产的状况取决于社会生产力的发(尸一),所以,一卩人类社会的运动和发(尸一)的历史,说到底是社会生产力运动和发(尸一)的历史。因此,研究社会生产力的运动及其规律性,就不能不是历史唯物论的一项重要任务。     

异质文化互动中的“视域融合”与马克思主义的中国化

现代解释学的“视域融合”理论对于我们理解马克思主义中国化的历史性质和方法具有十分重 要的启发意义。马克思主义中国化过程中的视域融合是发生在异质文化互动中的。异质文化互动中的视域 融合使历史文本的作者与读者之间不仅存在着时间差距,而且存在着空间意义上的文化差距。对于实现这种 视域融合来说,最为重要的是必须在实践中把握视域融合过程的问题逻辑。只有深入把握中国社会发展过程 所面临的现实问题,才能真正通过视域融合推进马克思主义的中国化。