谈邓小平同志的教育思想

邓小平同志最近指出:“十年最大的失误是教育,这里我主要是讲思想政治教育,不单纯是对学校、青年学生,是泛指对人民的教育”。的确,由于忽视或削弱了思想政治教育工作给我们的党和国家造成了极大的损害,产生了极其不良的后果,值得我们进行深     

坚持辨证唯物论,探析教育本质及教育规律

近几年我国教育界对教育本质问题的争论,大多从教育与社会各方面的关系来探讨,忽视了对教育本身这一特殊矛盾的研究。按照唯物辩证法的观点,这是重视了“事物发展的第二位的原因”而忽视了它的“根本原因”,不免本末倒置。另有少数文章,把教育作为“独特的社会现象”或“培养人的活动”来探讨,又忽略了教育与社会发展相互关系的研究,结果仍事与愿违。 (一) 从教育内部看,构成教育过程的要素有:     

什么是小资？什么是无厘头？

“教而不研则浅，研而不教则空。”校长作为学校发展的“领头羊”，自然也是学校教育教学研究的第一责任人。一所学校校本教研成功与否，关键是看校长能否身体力行，真抓实干。为了搞好校本教研，促进学校教育教学的可持续发展，校长千万别忽视上好三种“必修课”。[第一段]     

徐特立教育思想的形成与发展

徐特立一生以“教书为职业,教育为事业”,为人民教育事业的建立与发展作出重大的贡献。本文试图对徐特立教育思想的形成与发展,作一初步的探讨,以纪念这位杰出的无产阶级教育家诞辰110周年。 (一) 徐特立的教育思想是他在从事教育工作的实践中逐步产生、形成与发展的。1895至1905年,徐特立教蒙馆,其目的在于“开发民智”,改变贫苦农民及其子女愚昧无知的状态。显然,为贫苦农民办学,这标志着他的教育思想的产生。之后,随着我国革命的进展,他接受了     

关于"教育"的随想

通过疏理古今中外教育理论中教育本质理论 ,重新审视当今的人本主义教育思潮 ,或称新的教育理念 ,教育无目的、无课程、教学不教的“三无论”,认为以建构主义学习理论来指导教学改革 ,在立论上有可取之处 ,然若把它当作“教学改革的必由之路”,将“授予式”教学当作对立面 ,加以批判 ,否定 ,就值得再商榷 ,文章从理论与实践角度对其提出几点质疑。     

浅议"以德治国"方针与学校德育工作

改革开放 2 0年来 ,我国学校的德育工作大致经历了三个阶段 :1、1 979- 1 989的疲软阶段。单纯抓智育 ,片面追求升学率 ,除了应付政治考试 ,德育工作实际上被普遍地忽视了。2、1 989- 2 0 0 0年的重视阶段。通过 1 989年的那场政治风波 ,邓小平同志曾七次提到“十年来 ,我们最大的失误在教育方面 ,主要是思想政治教育 ,对年轻娃娃、青年学生教育不够。”从而引起了全党全社会的重视。 1 989年江泽民总书记强调指出 :各级各类学校 ,要把德育放在首位。3、江泽民总书记提出“以德治国”方略 ,把学校德育工作推向了更高的阶段 ,为什么“以德治…     

学校组织公平感与高中教师心理健康的关系研究

目的:了解学校组织公平感对教师心理健康的影响。方法:采用自编的学校组织公平感问卷和症状自评量表(SCL-90)对三种类型中学(普通中学、重点中学、职业中学)的130名被试者进行测查。其结果:一是各类学校中学教师SCL-90总分及各因子分均显著高于全国常模;不同学历的教师在SCL-90各因子上存在显著差异;不同性别、不同类型学校的教师在SCL-90各因子上不存在显著差异。二是学校组织公平感的程序公平和分配公平在性别这个维度上没有显著差异,在学历上表现出了显著的差异性,而且教龄越长的教师越容易获得组织公平感,重点中学的教师与职业中学的教师在程序公平上表现出了显著差异。三是学校组织公平感与教师心理健康状况有着非常显著的正相关。在一定程度上表明学校组织公平感越高,教师心理健康水平越高。     

全面理解马克思教育与生产劳动两种过程相结合的学说

在马克思关于教育与生产劳动两种过程相结合的学说中,其基本涵义包括两个侧面:一是社会生产过程中的生产劳动要与教育相结合(即劳教结合);一是在国民教育过程中的教育要与生产劳动相结合(即教劳结合)。而在这两个侧面中,马克思根据当时的历史条件详尽考察和反复强调的是劳教结合,对于教劳结合,马克思只是在此基础上对“未来教育”进行了简略的科学推断。然而,长期以来,我国理论界对马克思这一学说的研究缺乏两面观,大多着眼于教劳结合这一侧面,囿于解决学校教育(或正规教育)如何与生产劳动相结合的问题。其结果,在理论和逻辑上,难以全面理解马克     

试论“风格感”的多重内容及其对钢琴演奏的意义

钢琴演奏需要具备一定的“风格意识”或称“风格感”。“风格”一词具有多重含义．如可以用时代风格、作曲家风格、体裁风格、乐器风格等四个维度来加以阐释。在较为具体的、可量化的层面上对“风格感”这一术语的含义加以把握，对钢琴演奏具有积极的意义。     

解题文献略述

日本学者小见山寿海在《书志学》中说:“解题是一书一书的记载,比较的详细,也就是每种图书的品题解说。”①换言之,凡对历史典籍“各详其卷帙多少、撰人名氏而品题其得失,故曰解题。”③解题或称叙录,或称提要,或称品题,是指包括序跋、书录及题识等内容的历史文献。这类文献伴随目录而产生,所以在目录学上又叫解题目录;不过它与目录     

都市点击

政策上海禁用升学率来考核学校《上海市未成年人保护条例(草案)》(修改二稿)于11月22日提请上海市人大常委会第16次会议审议,其中一项减负条款引人关注:不得把升学率作为考核学校工作的指标。草案修改稿认为,教育行政管理部门应当建立科学的教育评价制度,采取措施督促学校减轻学生过重的课业负担,升学率应与学校考核指标脱钩。火车鸣笛改成放“光波”铁道部近日提出,各铁路局在铁路沿线特别是人口密集的城区改变传统的鸣笛联络作业方式,采用新型灯光光闪技术等联络作业方式代替鸣笛。各铁路局在明年第一季度制订、实施机车在城区禁止或限制…     

市场经济条件下小规模院校教育对外开放探讨

《中国教育改革与发展纲要》(下称“纲要”)明确提出了高校要“加强国际交流与合作,扩大教育对外开放”。在综合性大学教育对外开放程度进一步扩大,并把教育国际化放到学校发展的战略高度来考虑的时候,尚未开展教育国际交流与合作的高校,如何抓住机遇,开展教育对外开放值得我们进行探讨。     

师者之境界

教师是对社会上从事教育职业的人的称呼。不称从事教的人为教者或教民,而在教后面置“师”字称为“教师”,以与普通的“人”或“民”区分开,是整个社会对教者特意的、专属的尊称。“师道尊严”与“王道尊严”和“父道尊严”并列为三大尊严,而“师道尊严”的产生并不具有先天的社会条件,而是建立在“师者”具有知识丰富、精神高贵、智慧宽广深厚和风范优雅适度的前提下。同样作为师者,存在着教学能力上的层次之分,由低到高可以形象地划分为东西境界、房子境界、院子境界、田野境界、正反境界等五个层次。师者应该在做人、认识、教育三方面提高自己,以使自己的教学能力尽量地上升到高层次的境界,以对得起“师”的尊称。     

关于教与学的形上之思

传统意义上,教师的职业乃是教学,然而这种模糊的认识导致人们对“教”的遗忘,即缺乏对“教”之本质的反思。就作为“教”之本质意义上的“传道”与“反思”的层面而言,“教”是不能进行的,我们只能“无限”的切近,对教之本质的切近须靠“点拨”和“熏陶”。目前而言,以追求“高效”、“实用”为宗旨的教育模式恰恰使得我们忽视乃至遗忘了“教”之本质。     

理想与实践:乡村教育运动中的陶行知和粱漱溟

乡村教育运动,是中国近现代教育史上的重要一幕,酝酿于1919—1924年,肇兴于1923—1927年,至1927—1933年间始渐入鼎盛之机。起初,乡村教育运动的思想者和实践者们的眼光尚停留于乡村学校内部的渐次改良和乡村学校、乡校师范的努力创辟,1925年8月始由陶行知明确揭橥起“提倡以乡村学校为改造乡村生活之中心”的大旗,注重教育事业与社会各方面力量的联络与合作,并赋予乡村教育以改造社会的历史重     

需要培养一代又一代的社会主义新人——关于我校学生政治思想状况的调查报告

在党的十二大会议上,胡耀邦同志谈到“努力建设高度的社会主义精神文明”时指出:“在今后五年内,要通过一切可能的途径,采取一切有效的方法,努力实现理想教育、道德教育、纪律教育在全国人民中首先是全国青少年中的普及。”(《全面开创社会主义现代化建设的新局面》) 九江师专是一所培养人民教师的学校。我们今天培养的学生,就是明天的人民教     

增强档案意识 加强档案管理

学校的档案是学校各方面活动的真实记录,也是学校各项事业发展的重要见证,做好档案工作是学校教育事业发展与改革的重要保证。学校的档案工作管理不仅内容多,而且范围广。本文仅就如何做好研究生教育档案工作进行一些探讨。一、增强档案意识,建立归档制度 档案意识的强弱直接影响着档案工作的质量和档案事业的发展。随着研究生教育事业的发展,研究生教育的档案也发生了很大的变化,由最初仅仅是文书材料归档,发展到招生、教     

浅谈英语教学中培养学生创新意识和创造思维

著名教育家叶圣陶先生说过:“教是为了不教”。长期的教育实践证明,“教是为了不教”是培养学生创新精神和创造能力的灵魂,是将素质教育引向深入的一项重要措施。(1)教学过程中注重培养学生的创新意识美国的一位心理学家曾说过:“教师的唯一的工作是帮助学生成功”。作为英语教师,首先应帮助学生破除对创新和创造的神秘感和畏难心理,懂得人人都有创新和创造的天赋,创新和创造就在他们的主动学习中,在他们对问题的冥思苦想中,在他们孜孜不倦的实践中。教师在教学活动中,应彻底摒弃只注重教知识、教方法、教技能,而忽视学生创新意识和创造思维…     

开封犹太人的几个问题

在中国古代有一支犹太遗民,来开封定居,在金人统治开封期间,于公元1161年犹太人建立起一座犹太教堂。这座教堂,曾称为“清真寺”或“道经寺”等。犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”,保持犹太人的特有习俗和宗教礼仪。按照犹太教的教规,不食猪肉,以牛、羊肉佐餐,但宰杀的牛、羊肉与伊斯兰教不同,必须将牛、羊肉的腿筋挑出,以纪念其先祖雅各。因此,民间就称其为“挑筋教”,犹太人亦乐于接受这种称呼,以示区别于伊斯兰教。     

校报的传播与社会主义市场经济

一、传播于围墙内的新闻纸 在大众传播媒体中,有一种小巧高雅在大学师生中广为传播的报纸,这就是高校校报。 就校报的性质而言,它是学校的机关报,是学校党政领导和师生员工的耳目喉舌,是宣传党的教育方针和传播校园生活信息的工具,是学校领导联系师生的桥梁和纽带。由于校报是由“校”来修饰与限制“报”的,决定了它既要遵循新闻规律又要遵循教育规律,同时