论构建和谐家庭的要素结构

家庭是社会的细胞,构建和谐社会离不开和谐家庭的建设。和谐家庭的要素结构问题包括关系结构、支持结构、评价结构三个方面。和谐家庭的关系结构包括和谐恩爱的夫妻关系、和谐平等的亲子关系、和谐融洽的代际关系、和谐友好的人际关系。和谐家庭的支持结构取决于物质生活、精神生活、政治环境、性爱满意这四个方面的满意指数。心态平和度、感觉幸福度、空间自由度构成了和谐家庭的评价结构。     

孝—社会和谐的基石

《孝经》中记"夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。"一个孝敬父母的人,一定是讲仁义道德,能以和谐的心态和行为处理各方面关系的人。孝道可使自身和谐,家庭和谐,进而达到社会和谐。人人讲孝道,能促进经济发展,"民德归厚",天下太平。     

论家庭和谐的现实意义

构建和谐家庭,对于维护社会稳定、促进人民群众安居乐业、营造良好的人文环境,最终建立和谐社会,具有极大的现实意义和深远的历史意义。构建和谐家庭不仅是世界和平与发展主题中的重要内容,也是构建社会主义和谐社会的本质要求。中国是世界上人口最多、家庭最多的发展中国家,中国的家庭和谐对世界和谐具有举足轻重的作用:只有中国的家庭和谐了,中国社会才会享有真正的和谐,也只有中国社会和谐了,世界才会有和谐。     

傣族传统文学中的和谐思想及其社会功能

傣族传统文学的庞大体系是通过生动的艺术形象和真切的话语表述来表现丰富的思想观念的。其中一个重要的思想是和谐的思想,如家庭和谐、村寨和谐的思想,人与自然和谐、宽以待人的思想以及自律行善的思想等。傣族传统文学中的和谐思想培养了社会成员尚"和"向"善"的性格特征,发挥了协调家庭关系、维系村寨和睦、保护生态环境以及人格塑造等方面的社会功能。     

大学生思政教育视域下微博互动主体关系

通过分析大学生思想政治教育视域下学校、教工、家庭、学生等微博互动主体间关系的现状,阐明和谐理念是构建大学生微博互动主体关系的价值取向,并进一步提出构建学校与学生之间和谐发展、教工与学生之间和谐共振、学生与学生之间和谐共进、学校—家庭—学生之间和谐共赢的统一关系。     

从男女平等视角分析和谐家庭特征

随着社会的发展,人们越来越注重家庭生活的质量,无可否认,只有妻子和丈夫的关系平等、民主、相互信任,才能成就家庭的美满幸福。从男女平等视角来分析,当今家庭不和谐的主要因素有不公平的家务分工、家庭暴力、对女婴的歧视等,探讨了和谐家庭的特征和表现,并提出一些相应的措施和建议。     

社会主义民族关系和谐发展中量的探讨

民族关系是反映特定的社会历史阶段各民族主体间、各民族主体内部各部分间关系的现实状况之总和.民族关系既是一个整体,这是就一定历史时期或社会、地域而言的;民族关系又有无数的个体,这是就特定民族主体之间而言的.民族关系理论研究视域中,社会主义民族关系的质的方向是一定的,但从量的角度来加以讨论,对于建设和谐的社会主义民族关系具有重要意义.和谐量是一个度量和谐民族关系发展特点节点或特定阶段状况的全新概念,有众量、增量、融量、蚀量、变量等参考值,体现着社会主义民族关系和谐发展进程的不同境界.在社会主义历史阶段里,不断积累的和谐量,推进着和谐的社会主义民族关系向更高阶段发展.     

可持续发展生态伦理观

可持续发展生态伦理观是人类文明进入可持续发展生态文明阶段的必然产物,反映人与社会、自然和谐及持续发展的伦理需要。简而言之,就是尊重自然,热爱自然,利用人与自然的和谐造福于人类社会,达到自然与人类社会持续发展。它涵盖着运用“和谐”这一自然规律范畴来梳理人与自然的关系,用“责任”这一社会规律概念来理顺人类社会发展的问题,从而解决人类对生态与社会两大系统中的关系认识及其行为准则的问题。     

先秦儒家的和谐思想——以"家"为出发点

文章从发生学角度展现"和谐"在哲学史上的原貌,集中探讨了先秦时期儒家的和谐思想.从内容看,和谐涉及三个方面的内容:自我身心;人与人;人与自然.这三方面和谐互为层进关系,家庭生活是贯穿其中的关键:家庭是培育身心和谐的摇篮;是人与人和谐的最初训练场;并保证了从人和拓展到人与自然的和谐.与此相应地,儒家有三个主要的致和之道:诚,身心和谐的保证者;孝与礼,完成人与人的和谐;位,实现人与自然的和谐.     

先秦时期礼教中的和谐思想——从性别的视角分析

先秦礼教对男女性别关系的规定包含若干和谐思想,主要表现在男女言行的和谐、男女受教育内容的和谐、夫妻关系的和谐、子女与父母关系的和谐和尊老养老中的和谐等。出现这些和谐思想的根本原因在于,建立社会、家庭秩序的稳定与和谐是先秦礼教的根本宗旨。从先秦礼教中蕴含的性别和谐因素的本质看,和谐是对立事物存在的一种有序状态,是社会持续稳定发展的前提。     

共同体精神与和谐社区

本文在对经典文献中共同体及其精神辨析的基础上,详细考察了中国传统社会家庭、家族、宗族以及在此基础上形成的礼俗文化和绅士在社会治理中所发挥的不可替代的作用,并由此而得出结论认为,中国传统社会具有较好的自治传统和共同体精神。由于社会发展总是具有一定的延续性,因此,在当今社区建设中,最为核心的使命乃是培育出适应现代社区发展的共同体精神,如此才有可能把社区建设成为和谐社区。     

论和谐法治与和谐社会的关系

和谐社会是一个系统的整体,和谐法治是和谐社会的一个重要组成部分。和谐社会中的和谐理念体现在法治建设中就是和谐法治的思想;构建和谐社会离不开和谐法治的保障,和谐法治的实现也需要和谐社会作为基础。本文试从对和谐社会与和谐法治的理解出发,阐述两者之间的重要关系。     

和谐社会的发展与加强党的执政能力建设

构建社会主义和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面出发提出的一项重大任务。加强党的执政能力建设是党的十六大和十六届三中、四中全会上提出的带全局性、根本性的重大课题,其本质内涵在于立足国情实际、从党所处的历史地位和时代背景出发,不断培养、提升党在执政实践中的谋略与决胜能力,为民族振兴和人民幸福创造坚实的基础。而和谐社会与加强党的执政能力建设之间的关联性则表明,和谐社会的发展是加强党的执政能力建设以及促进我国民主协商和实现善治的必然选择。     

农村劳动力流动与和谐社会构建

农村劳动力流动是我国走向现代化的必由之路,也是构建和谐社会的重要内容。在中国的经济社会发展中,突出的不和谐之处就是农村各方面的滞后,所以构建和谐社会最重要的就是加快农村的发展。而农村劳动力的流动增加了农民收入,促进了农民思想观念的更新,有利于缩小城乡差距,有利于加快工业化、城镇化和农业现代化,从而有助于推动和谐社会的构建。然而农村劳动力的流动是一把双刃剑,处理不好则影响社会和谐,现实生活中农民工合法权益受损、劳资关系紧张甚至在特殊情况下尖锐对立,都对构建和谐社会构成了严峻挑战和极大风险。要构建和谐社会,就必须解决好进城农民工遇到的各种问题,重视和保护农民工的合法权益,才能化解一系列社会矛盾和社会风险,步入构建和谐社会的新天地。     

和谐之道与西南民族教育

构筑和谐社会是人类发展的必然要求,核心是符合和谐之道.和谐之道含义至深,它不是走向一统,不是追求显在问题的简单解决,而是以让各种多样性的事物以各自的特色融入一体为目的.据此,遵循和谐之道应理顺四大关系:人类社会与自然、文化与文化、人与人和人自身内部.西南地区的发展特点是多类型并存与发展水平的参差巨大,因此要使其得到和谐发展必须在西南的民族教育中遵循和谐之道,进行共生教育和共谐教育,以促进西南和谐的自然/文化生态的构筑,继而实现西南的可持续发展.     

论和谐文化与和谐社会的关系

根据唯物辩证法的原理,和谐文化与和谐社会之间是对立统一的辩证关系。一方面,和谐社会是和谐文化的生活世界基础、创造性支撑和现实载体;另一方面,和谐文化是和谐社会的观念再现、精神承诺和价值前瞻。和谐文化是和谐社会的内在同一性,建设和谐文化是建构和谐社会的重要任务。     

和谐社会视野下我国老年人生活质量研究

构建和谐社会是我国21世纪发展的重要目标,和谐社会的建立与重视和提高我国老年人生活质量有着必然的内在联系。重视和提高老年人生活质量是国家、政府、社会和家庭义不容辞的责任。完善老年保障体系,提高老年人的生活质量,对于社会和谐稳定发展与建设具有不可低估的积极意义。     

生态智慧:孔子"和谐观"解读

孔子原典和谐理论中,涉及关于社会和谐的理想、人际和谐的标准、秩序和谐的尺度、教育和谐的模式、人格和谐的要求、天人和谐的原则等。这些原典和谐思想固然产生于以礼制为本的王权社会,但其中仍然存在着不为特定时代和社会形态所限制的恒常价值。这种关于人作为本体存在的价值体认,可以为我们在树立科学世界观,构建社会主义和谐社会的过程中,达到人与社会和谐、个人身心和谐、人与自然和谐提供难能可贵的生态智慧和思想资源。     

析社会主义本质论中的过程和谐思想

社会主义本质论中蕴含着深刻而丰富的过程和谐思想,主要表现为目的与手段的和谐、质量度的和谐、理论与实践的和谐。构建社会主义和谐社会理念的提出,与社会主义本质论中的过程和谐思想达到了历史和逻辑的统一,是一种过程和谐的执政理念。     

生态保护型和谐社会建设问题探讨

人与自然的和谐是社会和谐的主体。关注生态和谐,促进人与自然相融,提高自然利用效率,是重新审视人与自然关系的理性选择。论文以人与自然的和谐发展为主线,从生态安全与和谐社会建设的关系入手,在阐述没有生态和谐的社会不是真正的和谐社会的基础上,探讨了构建生态保护型和谐社会的理性思维,提出了建设生态保护型和谐社会的对策思路。