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《人物志》的作者刘劭认为,知人有“二难”:一是“难知之难”,二是“有知之而无由得效之难”。 所谓“难知之难”,是指鉴定别人才是十分困难的。 人是世界上最奇妙的动物,其思想无形,其智慧无状,圣哲贤人都难以彻底窥知,何况常人?再加上人们的观察,总是各守一方,各执一偏,往往从自己的角度出发,以己之见,历观众才,或以貌取人,或以辞取人,或以行 相似文献
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受人非议是正常的现象。在现实生活中,有的人自以为是,觉得谁都不如自己聪明,不屑于听取他人的非议;有的人虚荣心作怪,认为别人提不同意见就是对自己不敬,听不得非议;有的人对自己缺乏信心,什么事都怕别人非议,好像有人非议天就会塌下来。其实,一个人的智慧总是有限的,再聪明的人也不可能时时事事都比别人高明。何况,大多数提不同意见的人是出于善意,出于一种责任,出于对被非议者的关心。一个人,特别是一位领导者,其作出的决策和所言所行受人非议是正常的,没有人非议则是不正常的。因此,每一个人都应该破除自以为是的思想,去掉虚荣心理,敢于… 相似文献
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Madeleine Homan 《经理人》2006,(8):104-104
不要担心画得太多,你总是可以把多余的人删掉聪明人最不容易认识到的一件事情是,当自己承担更多领导责任时,就必须在更大程度上依靠别人的帮助。为了让这些“别人”充分发挥价值,领导人必须对其个人加以观察、聆听、理解。因此,身为领导人,你必须描绘自己的重要关系,以了解每个关系对自身目标的贡献。当你规划新项目,担任 相似文献
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用别人来当自己的镜子,可以鉴知自己的得失是非,迅速地进行查漏补缺,还真称得上是个简洁方便的办法.据记载,最早找到这面人生之镜的是素有雄才大略之称的唐太宗.他善于听纳谏议,闻过而改之.大臣魏征以纠错指谬为自己的职责,唐太宗有不对的地方,他立即不留情面地指出.由于他敢于直言极谏,因而使唐太宗避免了很多失误,贞观一朝的政治清明也是有史可鉴的.当魏征死去以后,唐太宗不由得感慨地说:以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.魏征一死,我丢失了最好的一面镜子. 相似文献
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党政一把手之间的协调配合,很大程度上是一种自我调节、主动适应和自律自觉,因为两人级别一样,职务上谁也难于管住谁.实践证明,党政正职之间只有搞好团结,才能出战斗力、出凝聚力,讲话有人听、做事有权威;才能出智慧、出成绩,什么压力都可以化解,什么难题都可以解决;才能出干部、出人才,有健康成长的沃土,有成就事业的舞台.
一、相互信任,不听信小话
相互信任是党政一把手之间搭好班子、合作共事的思想基础和感情基础.相互信任,既出自于对别人的善意,也来自于对自己的尊重;既出自于对别人的信任,也来自于对自己的自信.党政一把手一定要把相互信任作为团结共事之本. 相似文献
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女干部作为一个特殊的干部群体,塑造独特的个性十分重要,而独特的个性魅力不是外表的花容月貌和口头的夸夸其谈,而是内涵、品位、修养、智慧的外化。这就需要我们从根本做起,善于经营自己,提升个人的内涵、品位、修养和智慧。经营自己的自信力。自信是自尊、自立、自强的源泉和基础。每个人都不可能完美无缺,每个人也不可能天生自信,永远自信,因此,就需要不断地经营自己的自信力。经营自信力的关键在于以积极的客观的心态发现自己,善于扬长避短,敢于超越自己和别人。临渊羡鱼不如退而结网,别人的长处应是自己努力追求的目标。自信力表现为锲… 相似文献
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今天的中国社会,已进入一个人们越来越难以坚守自我、良知、人性的时代。几乎每一件在道德上、法律上按常理来说是错的事情,一些人总能找出为之辩护的理由,强迫自己相信,希望别人理解:自己这样干是没有办法的。相应地,"理性化"的心理保护机制,也被放大成了一种在道德上错误的行为的社会选择,一种"集体无意识"。当一个人用"权利"这一具有道德号召力的话语来振振有词地为自己辩护时,就可以让自己成功地从"道德"的语境中逃离,从而借助于"权利"话语本身的合理性,对自己的行为进行合理化。 相似文献