《民族研究》2008年总目录

种族与殖民—西方族际政治观念的一个思想史考察陈建秘(1 .1)马克思主义民族理论中的“社会发展总问题”涵义商榷···························……郑昆亮(1·13)试论中国特色社会主义民族理论体系.............··...··············     

《广西民族研究》2004年总目录

·民族理论研究·民族国家的命运及其民族问题李景铭　切排 (1 1)城市社区建设中的民族问题周光大　周劲松 (1 10 )论少数民族传统道德与家庭美德建设李资源 (2 1)西部民族地区城镇建设的法律保障探讨宋才发 (2 7)可否引入分形思想　———关于中国民族理论创新与发展的一点思考龚永辉 (2 16 )邓小平关于民族工作指导思想的理论金炳镐 (3 8)民族区域自治制度在我国政治生活中地位的变化　———纪念《民族区域自治法》实施二十周年田　烨 (3 12 )民族区域自治制度的完善与政治文明的追求李安辉　王升云 (3 16 )民族平等之刑法保障赖早兴…     

《广西民族研究》2003年总目录

·民族理论研究·从民族的角度谈国民的必备素质加拿大民族政策的演进及其启示加人WTO对中国民族理论政策 的影响及应对措施金炳镐台湾原住民政策述论抗日战争时期中国共产党对国内 少数民族的认识民族法制建设中的宗教性因素当代复兴宗族的特征及其对村民 自治的影响全面建设小康社会与民族工作黄苹正确处理民族关系维护城市稳定民族区域自治在土家族地区的实践陈烨(1.1)胡敬萍(1.7)熊坤新(2.1)石亚洲(2.7)周昆云(3.1)马克林(3.10)魔力“神圈”:语言禁忌与汉民族 俗信文化心理杨文全(3.53)关于发展应用民族学的几个问题周光大(3.62)论中…     

《广西民族研究》2007年总目录

.民族理论研究.民族关系问题简论廖杨覃卫国(1.1)扶持人口较少民族的意义朱玉福(1.6)民族区域自治权的宪政解读黄元姗张文山(1.12)论地理环境对中华民族多元一体格局形成和发展的影响许彬谢忠(1.19)中国文化.民族精神.文化变迁———中华民族凝聚力的文化学寻源解丽霞(2.1)从国际人权立法与实践视角探讨少数民族人权的特殊保护何立慧(2.6)试论“中华民族的民族主义”花永兰(2.16)城市化进程中民族问题的研究现状单菲菲高永久(2.26)试论当代中国城市民族管理体系沙玉山(2.32)多维互动:族际政治整合机制研究陈纪(3.5)论民族关系调控中的社会环…     

《广西民族研究》2005年总目录

·民族理论研究·全面建设小康社会新阶段我国民族关系良性发展的思考宋涛许进品蔡家东(1·1)孙中山的民族思想与民族地区的现代化李资源张英(1·10)文化认同是民族融合的先决条件赵伟(1·17)多元文化教育视角下的少数民族公民教育张英魁(1·21)中国多民族“混居”自治区域权利样态研究罗康隆朱兴文(2·1)试论第四次修宪对民族法制建设的积极影响杨临宏刘宁(2·15)自治市法律地位刍议朱玉福(2·19)论中国少数民族有使用和发展自己的语言文字的权力李锦芳(2·23)论民族意识对民族关系的影响徐黎丽(2·28)抗日战争时期新民主主义民族区域自治…     

《广西民族研究》1999年总目录

·民族理论研究·邓小平民族理论独特的实践性及其深远意义黄成授（１１）邓小平民族理论的特点及其对广西民族工作的指导意义冯成善周健（１６）论邓小平民族发展理论的科学体系黄东辉孙继为（２１）关于搞好广西民族大团结的几点认识余达佳（２７）努力开创民族研究的新局面唐奇甜（２１３）坚持以邓小平民族理论指导民族地区工作韦剑峰（３１）论邓小平各民族共同繁荣思想的理论特色及其实现途径陈辅逵（４３）冷战结束后的世界民族主义浪潮及我们的对策宋涛（４９）·民族学人类学研究·中国少数民族的形成类型及发展趋…     

《广西民族研究》2001年总目录

·民族理论研究·论民族政法工作黄海坤 ( 1 1 )改革开放以来桂中、桂北的民族关系　———以三江、龙胜、资源、鹿寨、金秀县　 (自治县 )为例覃乃昌 ( 1 8)民族自决权·联邦制·民族区域自治　———抗日战争时期中国共产党民族理论思　想的再探讨周昆云 ( 2 1 )试论江泽民民族理论的基本内涵李富强 ( 3 1 )新民主主义革命时期中国共产党民族经济政　策的形成与发展彭　谦 ( 4 1 )·民族学人类学研究·中国人类学的民俗学渊源及学术取向黄　泽 ( 1 1 7)人类学关于环境与生活类型的研究钟　年　李鸿文 ( 1 2 3)宗族与墟市关系的人类…     

《广西民族研究》2006年总目录

·民族理论研究·当代世界民族主义论纲花永兰(1·1)试论民族文化认同的特殊功效——从斯大林民族定义的争论说开去徐则平(1·10)《西部开发促进法》与民族立法的衔接探讨朱玉福(1·18)构建社会主义和谐社会与民族自治地方立法康耀坤(1·22)中国人和谐心理的研究林升栋(2·1)信任:构建和谐民族关系的社会基础唐贤秋(2·6)论多民族国家的政治理念及其贡献——以中国多民族国家与美国民族—国家的比较为例周传斌(2·13)论民族权利与国家整合付春(2·21)概说民族整合严庆(2·28)中国民族区域自治制度与构建和谐社会李资源(3·7)重新定义民族主…     

土族婚礼的文化涵蕴

土族婚礼作为土族人重要的人生礼仪,是该民族重要的文化现象,其文化涵蕴十分丰富,本文就其传统汉文化特征、地方差异性及文化价值取向等内容进行了深入分析。     

清明祭祖节俗的城市化进程——以香港“清明思亲法会”为中心

清明祭祖节俗依附于中国传统农业社会对土地的依赖.随着社会城市化进程日益加快,香港清明习俗并未因为取消土葬而日渐式微,反而衍生出清明思亲法会的新节俗.这意味着传统清明祭祖的仪式空间由户外转向室内,参与仪式的主体由个体家庭转为群体,仪式目的从传统的思亲报恩扩大到了具有公益性质的慈善事业.2008年清明节被列为中国内地法定假日之后,香港清明祭祖的新节俗,也已经在部分内地城市如温州、三亚等地出现.     

传统社会中的宗教与重阳节

重阳节是我国一个重要的传统节日。从重阳节的民俗事项来看,不仅诸多民俗事项的起源与古代社会宗教、禁忌等等有着诸多联系,而且其主题、风俗事项的转换、丰富与传统社会具体时代的宗教、信仰、理念的变迁有着密切的关联。     

论回族穆斯林的"接哈吉"仪式

朝觐是每个回族穆斯林一生中必须履行的一项宗教功课,完成朝觐功课的人被称之为哈吉,哈吉是一个承载意义的象征符号.回族社会中在接哈吉仪式实质上为一个典型的强化仪式,在现实中有着一定的社会功能.     

越南万柱"哈节"的举行仪式及名称之考察

"哈节"是我国京族重要的祭祀海神的节日,与我国东兴京族隔海相望的越南万柱也有类似的节日.本文通过对越南万柱"哈节"的实地考察,分析其祭神仪式的举行过程和文化内涵,在归纳两地哈节的不同之时,重斯讨论越南万柱"哈节"的名称及内涵.     

从仪式到表演--恩施三岔"还愿"仪式的人类学考察

在湖北恩施三岔一带,有一种古老的还愿仪式,这种仪式保留了许多巫文化和傩文化因子.从其以祭祀为主的表演程式看,应该是处于前傩戏阶段的一种宗教祭祀仪式,对我们认识人类的早期宗教信仰无疑有活化石般的价值.然而,由于社会文化环境的变化,政府的指导,学者、文化人和媒体的介入,还愿仪式正在发生变化,从祭祀仪式向娱乐性的表演演变,其故有的文化内涵和象征也正在消失,其结果将导致民族传统文化的失真.     

中国少数民族传统服饰的文化功能

服饰是人类满足生理和社会需求的工具和手段。除遮身护体的实用(物理)功能外,它还具有民族、族群的标志与识别功能,装饰、美化身体的审美功能,性别、年龄和婚否的标志与识别功能等多方面的文化功能。     

论春节的传统意义

对于春节日益淡化的现象,我们需要深入研究,而要研究,我们首先必须回答的根本问题是“春节是什么?”只有回答了这一根本问题,我们的研究才能深入。“春节是什么”这一问题与传统社会是分不开的,传统中国社会的主体是宗法社会,宗法社会是以血缘关系为纽带建立起来的注重身份等级的血缘共同体,而传统春节的核心意义正在于它是维系传统宗法血缘共同体和熟人社会得以和谐运转的一种节日仪式,它为具有强烈的宗法观念和情感的人们提供了一种亲情交流的契机和纽带。     

达斡尔族传统民居初探

本文简要介绍了达斡尔族的基本概况,阐释了达斡尔族传统民居的落位选址、建筑布局、建筑特色及成因,探究了达斡尔族传统民居鲜明的民族特色及其浓郁的地方风格。     

壮族传统节日文化传承与乡村社会发展 --以广西南丹县那地村壮族蛙婆节为例

文化积淀较为深厚的传统节日在乡村社会生活具有重要地位,对乡村社会发展起着重要的作用。透过节日文化表象、文化内涵,我们看到壮族传统节日与农业生产、耕作方式等方面的关系极为密切,对乡村社会发展起了积极的推动作用。而传统文化的传承途径、传承方式及在传承过程中乡村社会发展的关系值得我们反思。