科学社会主义理论问题新探

本文论述了社会主义是一种运动,在运动的不同时期,允许存在不同的社会主义 模 式。中国特色的社会主义模式是完全符合社会主义初级阶段的生产力状况,是完全符合科学 社会主义基本原则的。苏联、东欧的剧变,只是社会主义一种模式的失败,是由于在社会主 义改革中没有坚持科学社会主义的基本原则而导致的失败,并不是科学社会主义的失败。社 会主义取代资本主义是一个长期的历史过程,社会主义代替资本主义是社会生产力发展的必 然,是人类历史发展的必然。     

理论与历史:逻辑的错位——再论考茨基的"民主与社会主义"理论

考茨基关于"民主与社会主义"的理论对于今天的社会主义建设具有重要的理论和现实价值.本文从三个方面分析了考茨基"民主与社会主义"理论,一是考茨基的理论是对马克思恩格斯思想的继承和发展;二是从民主缺位的角度,反思了苏联社会主义失败的教训;三是从理论与历史关系的角度,分析了20世纪初列宁与考茨基"世纪之辩"的逻辑错位.     

循序渐进是政治改革的基本策略 --析戊戌变法

资产阶级维新派"速变"、"全变"的指导思想和变法步骤是戊戌变法失败的重要原因,中国失去了近代以来最好的一次赶超世界先进潮流的历史性机遇.政治改革是一项自上而下浩大而复杂的系统工程,就其本质而言是对现存社会利益的重新调整,因此如何减少改革的阻力,保持社会稳定,是关系到政治改革目标能否实现的重大问题.从戊戌变法失败的教训来看,循序渐进是政治改革必须遵循的基本策略,这对我们今天进行社会主义政治文明建设有着重要的启迪意义.     

论社会主义和谐社会的政治制度根基

建设社会主义和谐社会已经成为我国社会发展的战略目标.和谐社会要求政治系统的均衡,要求以民主政治制度为核心,以法治为基石,以"以人为本"为价值导向.社会主义和谐社会的政治制度根基在于社会主义宪政.社会主义宪政维持均衡的政治系统,推动实现政治和谐,奠定了社会和谐的政治基础;社会主义宪政有助于真正实现"人民当家做主"的民主价值追求;社会主义宪政推进社会主义法治进程,维持以法治为基础的社会政治秩序;社会主义宪政是实现"以人为本"的根本制度保障.     

生态批判与社会主义的反思——论高兹对生态社会主义乌托邦的构建

高兹从其存在主义的立场出发,认为前苏联的社会主义不是真正的社会主义,苏联模式社会主义的失败也并不是社会主义的失败,而恰恰是前苏联背叛马克思主义和社会主义的结果。生态资本主义并不能改变资本逻辑,其天然具有反生态属性。生态资本主义并没有超越资本主义的经济理性,仍然会导致生态危机。他认为要消除资本主义社会的生态危机和社会危机,必须构建以生态理性为基础,形成以后工业的文化和生活方式、稳态经济发展模式等为主要内容的生态社会主义社会。     

中国特色社会主义新时代的基本特征

党的十九大报告指出:"经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。"中国特色社会主义新时代主要有以下四个主要特征:从中华人民共和国发展史上看,社会主要矛盾发生了新变化;从中华民族发展史上看,实现了从"站起来"、"富起来"到"强起来"的历史性飞跃;从世界社会主义发展史上看,高扬起中国特色社会主义伟大赤旗;从人类社会发展史上看,为发展中国家走向现代化提供了中国智慧。把握中国特色社会主义新时代的基本特征对于深入学习与贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想有着十分重要的意义。     

国际视野下的社会主义改革脉络辨微

社会主义与市场经济的融合是社会主义改革的逻辑主线,"帕累托最优化"理论衍生的社会主义经济问题大讨论构成了社会主义改革的理论渊源。20世纪中期以南斯拉夫、匈牙利为代表的东欧社会主义国家的"分权市场社会主义"模式开创了实践视域中的社会主义改革。苏东社会主义改革的失败孕育了改革模式的分野,诞生了"市场主导"的西方市场社会主义思潮。国际社会主义改革的逻辑演进启示我们,必须坚持社会主义与市场经济融合的改革路径,完善国家干预经济的改革理论,坚持"结构型"改革的路径抉择,构建社会主义与市场经济"多维融合"的制度模式,提升中国特色社会主义的理论与实践内涵。     

新时期社会主义强大生命力展望——以中国特色社会主义为例

20世纪80年代末,东欧一些社会主义国家相继垮台,纷纷放弃社会主义制度.90年代初,苏联解体,使世界社会主义运动遭受巨大挫折,再次震惊了世界.对此,西方资产阶级欢呼雀跃,弹冠相庆,称"马克思主义已经死亡".真正的马克思主义者不会因苏东剧变、社会主义遭受挫折而丧失对社会主义的信念.本文系统总结了苏东社会主义失败的经验、教训,并通过对中国特色社会主义现代化建设的巨大成就的举例,使我们坚信:社会主义的力量终会战胜资本主义的力量,人类社会最终进入无阶级的最高社会形态,即共产主义社会.     

社会主义核心价值体系引领社会思潮的可能性研究

当前,社会主义核心价值体系引领社会思潮问题研究多着眼于怎么办、如何做,即着眼于现实性分析。然而,现实性必须基于可能性,没有可能性谈不上现实性。因此,认真探讨社会主义核心价值体系引领社会思潮的可能性非常必要。社会主义核心价值体系具备引领社会思潮的可能性至少应拥有四个条件。一是"空气":具备引领社会思潮的良好氛围;二是底气:具备引领社会思潮的坚实基础;三是"力气":具备引领社会思潮的内在能力;四是锐气:具备引领社会思潮的主动精神。     

“社会主义异化论”违背科学社会主义的基本原理

<正> 近几年来,我国理论界有的同志热心宣传"社会主义异化论",似乎只有用异化的观点,才能深刻地说明社会主义社会的矛盾和发展.其实,所谓"社会主义异化论",不论对社会主义社会现实生活中所存在的一些问题的解释,还是对社会主义社会发展规律的阐述,都严重地背离了科学社会主义的基本原理.从理论上揭露它的错误,对于清除精神污染,坚持和发展科学社会主义理论,具有重大的现实意义."社会主义异化论"首先是针对社会主义社会现实生活中所存在的弊病而提出来的.它认为,社会主义社会在政治、经济、思想领域中存在的一系列题和弊端,都是"社会主义异化"的表现.这个问论断的错误,在于它歪曲了马克思早期的异化概念,混淆了社会主义同资木主义的根本区别,对社会主义     

历史正在走向未来--21世纪初重读《共产党宣言》

真正的、马克思意义上的社会主义不但与人类的全球化历史进程要求相一致,而且在本质上必须以其进一步的发展为前提和条件.这一方面为20世纪社会主义的错误特别是"苏联模式"的失败所证实,同时全球化的当代发展也在更深刻的程度上向人们昭示着马克思社会主义对于人类未来的价值;历史没有"终结",全球化的最新趋势正推动"历史"走向更加广阔的未来.     

社会性质由谁掌握国家政权决定吗--人大版《邓论》有关论述质疑

本文对将社会主义社会与社会主义国家等同起来,将判定社会主义社会的标准与判定社会主义国家的标准等同起来的观点提出了异议,指出"社会主义社会"与"社会主义国家"不是同一概念,社会主义初级阶段的"社会主义"指的是社会主义社会而不是社会主义国家,判断社会主义社会应看以社会主义公有制为基础的生产关系是否占据统治地位而不是看谁在掌握国家政权.     

"二次革命"失败原因新论

对"二次革命"失败的原因,史学工作者曾作过许多有益的探索,但美中不足的是他们大多从纯军事观点的角度来探讨其原因,却忽略了一个重要的致败因素,那就是民初的社会心理对这次革命的制约.笔者从民初社会心理的三个方面,系统地加以分析,说明了影响"二次革命"失败的主导因素不是南北军事势力的强弱所致,而是当时尚未形成一种武力讨袁的社会氛围.当时社会弥漫着的"破坏告终、建设伊始"和厌弃战乱、渴求安宁的社会心理最终导致了这场革命的失败.     

21世纪初的西方市场社会主义

西方市场社会主义在20世纪七八十年代达到了理论的鼎盛时期,在90年代又一度陷入低潮,但进入21世纪后,市场社会主义迎来了新的发展时期,具体表现在:一是罗默对其市场社会主义理论进行了两点修正,即劳动收入而非资本收入是造成收入不平等的主要根源和改造人的平等偏好比设计制度更重要;二是施韦卡特更加关注中国问题,并阐述了社会主义的核心价值以及金融危机爆发的原因和规避路径;三是扬克构建了一个新模型来验证实用的市场社会主义的潜在表现,论证了以社会红利的形式分配资本收入的依据,并揭示了苏联模式失败的积极一面;四是安德烈阿尼分析了资本主义的经济、社会和政治危机,指出了社会主义复兴面临的四大障碍,提出社会主义未来纲领的核心是经济民主.总体而言,对现实实践的关注和金融危机的爆发表明市场社会主义的发展前景值得期待.     

党的十八大与中国特色社会主义的逻辑演进

中国共产党90多年历史实现了革命、改造、建设、改革的逻辑演进;30多年改革实现了经济改革、社会改革、政治改革的逻辑演进;10年发展实现了"三位一体"、"四位一体"、"五位一体"总体布局的逻辑演进。三个方面逻辑演进的集中体现是党的十八大开启了中国特色社会主义新征程,成就了全党对中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。中国特色社会主义的逻辑演进体现了主体认识论规律、人类社会发展规律、社会主义现代化建设规律以及中国共产党的科学执政规律。     

坚定信念满怀信心坚定不移地走建设有中国特色的社会主义道路--正确认识社会主义发展的历史进程

科学社会主义理论和社会主义国家的诞生是社会历史发展的必然.东欧、苏联社会主义的失败不是科学社会主义理论的终结和社会主义制度的失败,而是社会主义前进道路上的曲折,社会主义优越性必将在改革与发展中不断得到发挥.我们应树立正确的优劣观,吸取教训,坚定信念和信心,做到坚持与发展相统一,坚定不移地走有中国特色的社会主义道路,使社会主义制度的优越性得到更好地发挥.     

哲学社会科学的作用和学者的责任

西方资本主义现代化进程的历史两重性、前苏联社会主义失败的教训以及中国共产党革命和执政的经验表明 ,中国现代化要不走西方现代化的老路 ,不重蹈前苏联社会主义失败的覆辙 ,就应该从根本上扭转重理工轻人文 ,重应用轻基础的倾向 ,高度重视繁荣发展哲学社会科学。自然科学和技术越发展 ,对哲学社会科学的作用期待越大 ,因为自然科学和技术发展所引发的问题绝大部分是社会问题 ,它不可能单纯依靠自然科学和技术本身来解决 ,必须有哲学社会科学的参与 ;社会发展的程度越高 ,人的主体作用越大 ,越要求对社会规律认识的自觉性 ,哲学社会科学所特有的认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人和服务社会的作用是无可替代的。哲学社会科学研究应该反对急功近利的实用主义 ,但决不能脱离现实。对社会负责、对人民负责 ,是社会主义哲学社会科学工作者的学术良知。     

社会主义核心价值观的文化维度及其价值意蕴

社会主义核心价值观是社会主义在文化层面的自我认同与确证。这一建基于社会历史运动规律和人类价值实践基础之上的自我建构过程,既具有文化自身发展的维度特征,又遵循价值生成、凝练、形成和实现的一般逻辑。经由观念文化载体生成了"公平正义、和谐文明"的价值取向;经由制度文化载体凝练了"集体主义、爱国主义"的价值认同;经由社会文化载体形成了"科学发展、改革创新"的价值共识;经由公共文化载体实现了"共同富裕、文化自觉"的共享价值。四大价值意蕴共同构成了社会主义核心价值观的主要内容,统一于社会主义文化大繁荣、大发展以及社会主义现代化建设的全过程。     

生会主义荣辱观是构建和谐社会的基石

胡锦涛同志提出的以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,是人的全面发展的道德要求,而构建社会主义和谐社会是以人的全面发展作为目标.同时,它确立了社会的道德范型,是社会主义和谐社会道德体系建立的标尺;彰显了为人的道德操守,是协调社会主义人际关系的准则;强化了人们的规范认同,是多元时代的道德共识,充分说明了社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的基石.     

裂缝·悖论·隐喻——布莱希特《高加索灰阑记》另解

重读《高加索灰阑记》,文本深处一道裂缝逐渐浮出历史地表,阿兹达克非理性民间身份呼应首都专家社会主义理性身份的失败,指涉的是"灰阑记"论证"楔子"的悖论与矛盾。而悖论背后表征的是理性的苏联社会主义体系"启蒙"非理性的传统私有制体系的艰难与复杂。恰恰是文本内部隐含的裂缝,不但体现布莱希特对苏联社会主义政治想象的矛盾性与复杂性,而且还原了文学文本阐释空间的多样性与可能性。