婚姻的第三种功能

婚姻是人类社会所特有的一种形式。社会学里是这样来定义婚姻的 :“婚姻是一种涉及人类两性生活和人口生产的社会现象”。这个定义表明婚姻有两个基本功能 :其一 ,婚姻双方的两性生活 ;其二 ,人口的生产。自从人类进入文明社会以来 ,两性生活和人口的生产就被限制在婚姻的范围里 ,结婚就是为了确定婚姻双方两性生活和人口生产的合法性。但是如果将婚姻的功能仅仅归结为两性生活和人口生产的话 ,那世界上任何一个男人和任何一个女人都可以在一起实施这两种功能。然而现代婚姻的最终形成却要经历一个复杂的比较和选择的过程 ,这个比较和选择的…     

“事实婚姻”一词不应乱用

对于无配偶男女未履行结婚的法定程序而同居生活的,社会上流行着一个名词,称之“事实婚姻”。近年来,这个词也越来越被学术界和实际工作部门所采用,并往往以“双方承认,家长承认,单位承认,亲友承认”作为依据,赋予它一种“准合法婚姻”的含义。对此,我们认为有必要提出下列一些不同看法。首先,“事实婚姻”只是一个特定时期的历史概念,它并不是与合法婚姻相对立的。中华人民共和国第一个婚姻法公布于1950年4月30日,规定了“结婚应男女双方来到所在地人民政府登记”,并规定了结婚条件,目的是为了保障婚姻自由和一夫一妻     

都市兴起女大男小式婚姻

上帝创造了亚当和夏娃,人类便开始了爱情的游戏和婚姻的延续,而男大女小则构成了男女婚姻的基调,一曲“妹妹你坐船头,哥哥在岸上走”,唱红了少男少女那浮躁的心,世人认准了这样一个理:婚姻就该是由“哥哥”和“妹妹”组成。可似乎是一夜之间,都市婚姻女大男小式正在悄然兴起,坐在“船头”的越来越多是“姐姐”而不是“妹妹”了。据天津市婚姻服务中心94年登记结果显示,女方要找对象比自己年豁小的占女子登记数的28％,而男方要找“姐姐”的则占36％。来自南方某婚姻中心的报告称:现时年轻人结婚,“姐姐”和“弟弟”组合成的     

如何有效化解婚姻危机

安娜·克里尔,44岁,办公室主任;斯蒂芬·克里尔．55岁．牙科医牛。他们均感自己的婚姻由于斯蒂芬总不能履行诺言而陷于崩溃的边缘。斯蒂芬坦白承认：“由于多次不履行诺言,安娜已不再愿意听我的解释。”安娜补充说：“这使我感到在婚姻关系中我并不重要,我的存在无足轻重。”为了挽救行将失败的婚姻,他们参加了一个婚姻教育课程班,但所学的沟通技巧需要在大量的实践中去检验、进一步探讨和提高。在参加了这项教育课程后,他们认识到为修复他们的不美满婚姻付出努力是当务之急。为此,他们确定每周四晚是夫妻双方进行思想和情感交流的…     

不以婚姻为目的的恋爱将意味着什么

在五彩人生的伟大乐章中， 恋爱的婚姻无疑是其中最为壮丽的篇章。恋爱是男女两性之间因相互吸引而融合在一起的心灵邀约；婚姻则是趟过爱情河的恋人们共同的身心家园。自古以来，人们就把“有情人终成眷属”作为对知心爱人的真诚祝愿，作为婚恋的理想归宿。事情发展到今天，人们不禁会问：男女之间恋爱就是为了携手迈进婚姻的殿堂吗？难道不以结婚作为恋爱归宿的就不是真正的爱情吗？ 恋爱是为了使人生更有意义，为了给相互间的生活带来好运。真正的爱情从来都不是盲目的，相反，却是敏锐的，是有目的、有计划性的。可以说，没有目标的爱是…     

我请丧假

男职员向女主管请假:“经理,我想请假去向我女友求婚。”女主管鄙视地说:“难道你没有听过婚姻是爱情的坟墓?”男职员想一想说:“那我请丧假。”     

成功婚姻de实现

我们都喜欢作为成功者而不是失败者闻名于世,就象为各个类型所建立的不同回报结构所表明的那样:获胜的队赢得更多的金钱,获胜的候选人谋到政治的职位,优胜的学生则得到“A”的鼓励和优厚的奖学金,如此等等。处于婚姻关系中的个人也是这样。不管怎样说,结婚的时候人们心里都有一杆秤。多数人都希望他们的婚姻美满,至死不渝,白头偕老。不论是对是错,许多人都把离婚视为失败。但     

用“心”承诺你的婚姻

有婚姻专家以359对结婚15年以上的夫妻作步研究对象，发现美满婚姻的一个共同特点就是：夫妻都能看出对方潜在的优点并加以鼓励，帮助对方把优点发挥得淋漓尽致。专家税：“互相激励以求改进是婚姻永固的要素”。婚姻是两人间无保留的承诺，其真意即在促进这种共同的进步。有一本叫《蜕变》的一书作者说：“一个人对夫妻之间的关系越有信心，就越放胆改变自己，不怕婚姻因而有变。”作者指出：帮助配偶改进与试图改造对方不可混为一谈，我们不能期望一个人的性格完全改变。要知道，有些改变是办不到的，而且操纵配偶认识并发展自己的特质，…     

“婚姻梯度”的思考

人类社会存在于婚姻开始,在男女婚姻问题上就存在“男高于女”或“女高于男”的现象。但自从一夫一妻制家庭出现以后,这种男女双方的差异演变成单一的普遍的“男高于女”。这种一般而论的“男高于女”的现象,社会学家巴纳德叫它“婚姻梯度”。“婚姻梯度”何以会存在?又会带来什么后果?本文试从以下几方面加以探讨,并就“婚姻梯度”的存在而导致我国青年在择偶方面出现的一些现象作一尝试性的分析。     

婚姻美满的九个秘方

“人们整天忙于工作、带孩子或者充实他们各自的心灵。《永结同心》的作者格洛里亚·瑞奇菲尔德说，“他们早就忘了自己的婚姻也需要补充营养。”为何不腾出一点时间给婚姻补充营养呢Z试试以下几种方法，运用它们本身就是一种快乐，它能让你的家庭生活更加美满幸福。做你的伴侣最热烈的欣赏者“我的妻子对色彩极有品味，”马罗在不久前的一次晚会上对我说，“她极有艺术气息。”同桌的女伴又嫉妒又羡慕地看着他的妻子，他的妻子则因为这意外的赞赏而容光焕发。“赞扬，尤其是当着大家的面赞扬你的伴侣非常重要。”瑞奇菲尔德说，“不幸的是…     

选择婚姻的艺术

“如果我现在结了婚,我怎么知道将来还会不会有更好的对象出现?”担心会有更好对象出现的人,不应该去结婚。实际上,这种人因为怕后悔,根本结不成婚,只好反复地等待、发现、比较、放弃,白白浪费时间而忽略了一个可怕     

婚姻中最危险的三个周年

结婚周年日会很快乐吗？回答 是“不一定”。下面三个危险的结婚周年即使对最相爱的夫妇也可能会是一个不期而遇的困难。 在众多的结婚周年中，第１年、第７年和第１２年是充满挑战性的三个时期。这三个时期常常是夫妇们重新评估他们婚姻关系的关键时刻，是婚姻继续还是破裂的里程碑。分别到这三个周年的时候，有些夫妇可能会觉得他们失去了希望和梦想，如果他们不能通过考验的话，他们就会发现他们的婚姻走到了尽头。但是，这对那些彼此关心，充满勇气的夫妇也是一个极好的机会，他们将通过考验并且将他们的爱和婚姻带人一个更高的境界。 …     

社会条件对爱情婚姻的影响

婚姻是爱情的结晶。爱情是什么呢?列夫·托尔斯泰说:“爱情就是对一个人的排他性的爱恋超出于对其他任何人的爱恋”,罗曼·罗兰以为,爱情是“一种永久的信仰”;费孝通却认为,“这是一种无法下定义的心理现象”;还有人却断言,这是一种神秘而不可言状的情感“冲动”。其实,爱情是一种由特定异性所引起的复合的情感共鸣现象(我们排除了同性恋者变态的“爱情”)。所谓“共鸣”,在这里是指心心相印,情投意合。每一个男女进入性成     

一位“大姑娘”的独白

“你结婚了吧?”——“你还没有结婚?!”——“你怎么啦?!”——这是同学、同事、朋友、邻居、亲戚对我久别寒暄之后的共同反应。真是愧对热心关切的人们!我已年过三十,再也装不成小姑娘提到情侣便会脸红、羞涩、捏着衣角,背过身子的可爱模样。我只好微笑着说:“在等着远方的呼唤呢!”我听到了朋友真诚的告诫:“你为什么要等别人来呼唤,你就不能去呼唤?”呵,十余年来,我巡行在爱情的长廊里,追昔抚今,慨叹,惆怅,思索……     

民国时期东北地区婚姻习俗的变迁

民国时期是东北地区由传统向近现代社会转型的重要时期,东北的婚姻习俗也在中西融合交汇中逐渐发生变迁.主要表现为婚姻礼仪形式铲除了诸多陋习,趋于简约文明化;婚姻观念发生重大变化,新潮人士不仅提出了"婚姻自由"的口号,并勇敢将这一观念付诸行动.可以说,婚姻习俗的变迁增强了婚礼的社会化,有利于社会风气的转变,无疑对推动社会的进步与发展起到了重要作用.但伴随自由恋爱结婚观念的倡导以及妇女地位的提升,离婚问题亦不可避免地出现在东北地区.     

试论婚姻的责任

在婚姻问题上,有些人过分强调了它的爱情基础,而忽视了婚姻自身的另一个重要因素,即婚姻的责任。人们常常引用恩格斯的话:“没有爱情的婚姻是不道德的”,于是使得出结论:爱情是婚姻的唯一支架。笔者认为,近年来在婚姻实践上的某些失误,与这一片面理解恩格斯的原意的观点很有关系,应该予以澄清。     

对性爱的几点认识——也谈婚姻的基础

在我国社会主义时期,婚姻的基础是什么?应当明确地回答:性爱(或者说爱情)。这样说是不是脱离了我国现阶段的实际,会不会造成婚姻关系的随意性?为了弄清这种种的疑虑和责难,需要对“性爱”作一点研究,求得对它们的正确认识。性爱具有特定的社会内容性爱,是异性间的一种特殊的、亲密的感情,是性的冲动的最高形式,实质上是异性间的一种独特的社会关系。性爱这种社会现象并不是人类一开始便存在的。在人类处于杂乱关系和群婚阶段时,     

旧西藏的家庭和婚姻

旧西藏的家庭结构是怎样的?家庭成员各具有什么样的职能?一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫在旧西藏的婚姻中各占有什么样的地位?造成这种家庭、婚姻历史的原因是什么?针对以上问题,我于1981年夏至1982年秋在西藏的日喀则、江孜做了一些调查。由于当地的许多原始资料已经丢失,民主改革后二十多年西藏的家庭、婚姻状况也产生了巨大的变化,要想在所剩的资料中或现实中寻找旧西藏社会家庭的模型,得出精确而有说服力的数字,已经是不可能的了。本文所用的资料,是通过对31位在旧西藏分处不同阶级、不同地位的人进行口头采访式的调查而取得的。为了叙述的方便,我把旧西藏的家庭按其所处的阶级地位及其所具有的婚姻特点,大致分为三个阶层来叙述。僧侣属于一个特殊的范畴,本文不予涉及。     

迷信作祟婚姻登记处人满为患

2005年1月7日《新京报》报道：受到“鸡年无春不宜结婚”说法的影响，北京市各婚姻登记处近日遭遇几年未遇的登记高峰。城区的所有婚姻登记处1月6日中午几乎都没有休息，绝大部分下午也不同程度加班，海淀、朝阳等婚姻登记处一直忙碌到深夜。截至1月6日晚9点，朝阳区第一婚姻登记处还有60余对新人在排队。1月6日晚11点多，海淀区婚姻登记处依然有新人等待登记。     

婚姻介绍所和婚姻价值定向

所谓婚姻介绍,就是帮助当婚男女择偶。所谓择偶,就是俗称的找对象。近年来,有人感到我国青年也有择偶的问题,因此极力建议开设婚姻介绍所。但调查主要几个介绍所开办两年的情况,成功率大约在2%。人们感到疑惑,婚姻介绍所究竟好不好呢?婚姻介绍所究竟好不好,还需有一段实践才能作答,我们不能姑妄言之.但是,婚姻介绍所既是帮助人们择偶的机关,那么对它的评价就离不开对择偶问题的分析。择偶,实际上包含着两层意思。第一层,就是当婚男女要选择怎样的对象,婚姻应当建筑在爱情之上,还是共同的职业兴趣之上,还是对方的经济条件之上,当然,全部吻合最好,但如果鱼与熊掌,两者不可兼得,哪一个为先,哪一个为后?这可以称为当婚男女的“婚姻价值定向”。第二层,则是技术性问题,这就是用什么方式才能选择到自己理想的“偶”,实现自己的价值定向。这两层意思看似相对独立,实质上是密切地辩证地联系在一起的。我们分析的关键就在于此。