陈独秀在我党历史上的功过

如何全面评价陈独秀?历来说法不一。我们既不能因为他后期有过错而全盘否定,也不能因为他前期的革命活动作过高的评价。“四人帮”横行时期,就是采取全盘否定的态度,把他描绘成蓄意伪装进步,趁机混入党内破坏革命的政治投机分子。这是一种既不严肃又不科学的态度。毛泽东同志对于陈独秀的评价,从来不是绝对地肯定或者简单地否定,而是实事求是地进行具体分析,作出了恰当的结论。毛泽东同志恰如其分地肯定了陈独秀前期活动,而对后期的严重错误痛加批判。因此,我们必须以马列主义、毛泽东思想为指导,坚持实事     

陈独秀的五次被捕及营救——兼论陈独秀的功过

本文从陈独秀的５次被捕、８次被缉及营救的一个侧面勾勒他惊险和坎坷的一生,展示他政治思想发展的脉络和独特的战斗风格,以期全面评价他的功过是非     

李荣融的功过不是他个人的功过

李荣融离任，是当下一个热门话题。在中国现有的官员里，很少像李荣融那样难以评价，其在国资委主任任上的七年，是60年来国资流失最少、国企业绩最好、公司治理最有效的七年，央企资产总额和盈利能力从2003年国资委成立时起持续上升。然而，这七年，也是国企备受指责、民企空间也被压缩至最不堪之境地之七年。     

冯玉祥功过述论

出身社会下层的冯玉祥将军在变幻莫测的民国政坛上 ,始终保持正直奋进 ,守诚守拙的平民本色 ,得以在北京政变和北伐战争中成就巨大的历史功业 ,也表现出狭隘经验的明显不足     

秦始皇功过辨析

唯物史观既承认人民群众是历史的创造者,也肯定杰出人物在历史上的重大作用。马克思曾经借用爱尔维修的话说:“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”一切伟大的人物都是时代的产儿,同时又都以不同的作为来回报自己的时代。我国封建制代替奴隶制、专制主义的中央集权制代替分封制、政治经济大一统代替诸侯割据分裂的时代,急需自己的伟大人物。秦始皇正是这个时代的产儿,他以杰出的作为回报了自己的时代。评论秦始皇曾经出现过简单否定、一概骂倒的错误倾向;在推翻旧案、重新评价秦始皇在历史上的进步作用时,又出现了把秦始皇抬高到不切合历史实     

普列汉诺夫功过之源

俄国马克思主义理论家普列汉诺夫是一个功大于过的历史人物.他一生功过的根源,值得我们认真总结.一、攀登马克思主义高峰的条件有哪些客观和主观的条件促使普列汉诺夫能够攀登马克思主义科学的高峰呢?由于长期以来学术界总把普列汉诺夫作为过大于功的反面人物看待,所以他取得成就的因素过去很少有人全面加以论述.现在把我们的初步看法提供探讨.     

略论陈独秀

陈独秀是个情况较为复杂的历史人物。过去,在历史学界,作为学术问题,对他的评价问题曾展开过讨论。那时的讨论,认识虽未统一,但多数人认为:陈独秀曾经是个“拉车前进的好身手,”后来却堕落成为托派。但是,林彪、“四人帮”及其一伙,出于篡党夺权的反革命需要,垄霸史坛,任意褒贬历史人物,硬把陈独秀说成是一个“一生皆坏”的典型。多年来,谁要是不同意他们的说法,就会被戴上为叛徒“歌功颂德”、“树碑立传”的大帽子。关于陈独秀的评价问题从此就成了人们讳莫如深的禁区。     

秦相吕不韦功过简论

吕不韦在秦庄襄王、秦王政两朝任宰相,执掌政权。从吕不韦提倡“义兵”改变了尚首功、计首授爵的大屠杀政策;重视兴修水利和农业生产科学化,提高了粮食亩产量;招贤纳士为秦收罗人才;以杂家思想代替残暴寡恩的法家思想等四个方面,可见吕不韦在历史上的功绩。但由于吕不韦把无德、无才的嫪毐推上政治舞台的过失,既乱了秦政,也给秦王政剥夺相权,消灭吕不韦集团找到机会和借口,最后迫使吕不韦饮鸩自尽。吕不韦对秦政治、经济、文化的发展及国家的统一作出了突出的贡献。吕不韦一生,功大于过。     

论成吉思汗的功过

十三世纪时,发祥于三河之源的蒙古民族突然崛起,蒙古铁骑横扫欧亚大陆,建立了庞大的蒙古汗国.它的缔造者,就是使当时的世界大吃一惊的成吉思汗.七百多年过去了.对于成吉思汗这个历史人物,古今中外的史学家们,站在不同的立场上,运用各种各样的观点和方法,做出了毁誉不一,差距很大的评论.有人认为,成吉思汗是一个“残忍的政治家”,是完全“蔑视人类”的屠夫;有人把他比喻为一阵“飓风”,忽焉兴起,瞬息即逝,蒙古因此没有什么历史可言;有的人甚至认为“刻印蛮野性之蒙古史,只能表示有丑恶的叙述”.我国的一些历史学家,虽然原则上也承认五十六个民族共同创造了中华民族的历史,但一触及到成吉思汗其人其事时,首先想到和提到的仍然是征服和掠夺,杀人和破坏,野蛮和愚昧、停滞和倒退.总而言之,否定者多,肯定者少,长时期内,成吉思汗做为历史上“被告”的地位没有真正改变.     

功过分明议谯周

谯周劝蜀汉皇帝刘禅举国投降敌国曹魏,使一个王朝的运转戛然而止,终结了一个王朝的命运。其作为历史上评论颇多,观点对立。笔者通过阅读《三国志·谯周传》,对其劝降的客观性进行了分析论证,并对谯周的人格品行进行了述论。本文认为,谯周劝降的理由是充分的,陈寿对谯周的评价是公允的。     

新时期游记功过得失谈

新时期的游记文学是建国以来出现的最好局面,主要有下列三方面成就。一、游记已逐步摆脱宣传化的束缚,转向注重抒写山水自然这是一个伟大的转向。以往的游记尽管也是写美山美水,但是美山美水仅仅是陪衬和铺垫,真正的实在的动机是最后要把它变幻成一个美的理念——一个宣传口号。游记创作中这一不正常情况在这十年中终于得到了改观。如黄裳等在粉碎四人帮后出版的一些游记集《晚春的行旅》(湖南人民出版社出版)等,其中的描绘山水,记述游踪,或信马由缰,从容不迫,挥洒自如,或不断穿插一些风俗人情和历史典故,或不时站出来感叹指点一番,有情则抒,有景即写,非常舒展,没有任何的套式,使山水自然景物真正成了描写中心。这样的游记作者写得自由,我们读得也自由。其他如冯牧、黄秋耘的一些游记也都如此。这里特别需要说明的是,相比之下,一些写国外的游记在注重写自然的本身美上更为活泼、自由,因而也更为出色。     

民间借贷的功过是非

长期以来,民间借贷的“功、过、是、非”一直是经济金融界争论的焦点,如何引导、利用和规范民间借贷为促进经济发展服务,也是当前各级政府迫切需要解决的重大课题。怎样使“草根金融”更好地服务新农村建设呢?最近,我们就此课题在豫、鄂、陕三省交界地区的部分乡镇进行了专题调研,旨在通过调研摸     

对李斯功过的述评

李斯在秦统一及统一之后,对政治、军事、经济、文化等方面的重要贡献表现在七个方面:一是用阴谋之计离间六国君臣,二是《谏逐客书》为秦国留住了宝贵的人才,三是确立了秦封建统一中央集权君主专制的政治制度,四是确立适合中国历史发展的郡县制,五是统一车轨、文字、度量衡,六是统一思想,七是刻石纪功宣传秦统一的丰功伟绩。关于李斯废扶苏立胡亥为皇帝,毒死韩非,在狱中上《督责书》三个问题,都是由其法家的思想主张和立场所决定的。     

成吉思汗生平及其功过之我见

被称为“一代天骄”的元太祖成吉思汗,是闻名于世的蒙古族政治家、思想家和军事家。自十九世纪起,不少蒙古族学者就纷纷研究成吉思汗,留下了许多宝贵历史文献资料。到十九世纪时,成吉思汗研究更加广泛深入,欧洲、亚洲二十多个国家的千百名学者都开始研究成吉思汗,并用各种语言文字发表了很多论文、传记和中长篇小说。这些学者对成吉思汗作了各种各样的不同评价,蒙古族学者一般都推崇其为“圣人”“圣主”,“举世无双     

陈独秀文艺思想浅论

作为反帝反封建的政治活动家、新文化运动发起人和现代中国思想界“精神领袖”的陈独秀,史学界已经发表了相当多的文章进行研究和评论。但作为其整个思想组成部分的文艺思想,即使有的评论文章偶有涉及,也只囿于他在五四“文学革命”中的作用,而对他的文艺思想则很少进行全面的论述。这就容易造成误解,似乎这位新文化运动的领导者竟没有自己的文艺观点。事情当然不是如此。     

陈独秀与武汉

五四时期,从对武汉地区青年进步团体的思想影响,到直接指导武汉地区的共产主义小组的建立,为武汉地区播下了革命的火种;大革命时期,一方面,陈独秀争取对大革命运动的领导权,一方面则是执行导致大革命失败的错误策略;抗日战争时期,在武汉、重庆宣传抗战思想的言行,表明晚年的陈独秀,至少是一位保持了晚节的政治思想家。     

晚年陈独秀之我见

陈独秀是中国共产党的早期领导人,为中国共产党的创建和早期革命运动做出过重大贡献.大革命后期,由于主观与客观种种因素的影响,陈独秀的右倾错误导致中共蒙受巨大损失.其在晚年被开除党籍,转向托派,成了中国共产党的反对派,但是,他与中国共产党的争论,仍是如何抵抗帝国主义侵略和推翻国民党反动统治方式上的分歧,并没有从事分裂党和卖国的活动.其晚年的爱国主义精神和民主思想,也有独到之处.随着大量历史档案的解密和学术氛围的宽松,中共中央及学术界对晚年陈独秀的评价有了新的变化.     

陈独秀宗教观初探

在中国革命史上,陈独秀是一个历史复杂的人物,一生经历坎坷。由早年积极参加辛亥革命的激进民主主义者到“五四”后期接受马克思主义转变成为共产主义者,组织创建中国共产党进行革命斗争,在晚年最后落伍于革命时仍然顽强思考,着力追踪时代的步伐。一般地说,陈独秀思想认识的转变发展和成熟与他所从事的革命活动基本上是同步进行的,因此,我们要研究陈独秀某方面的思想乃至对他整个思想的述评都必须与他一生所从事的革命活动和实践联系起来考察。     

陈独秀伦理思想研究

陈独秀一生都是一个行动者。笔者从五四时期(1915~1921)、建党时期(1921~1927)和晚年(1927~1942)三个阶段展开的论述可以看出,陈独秀始终呼吁民主、争取民主、反思民主。而随着时代的发展和现实斗争的变化,他对民主的认识越来越具体、越来越深刻,并由遵循规范伦理学:"我应该做什么"转向美德伦理学:"我应该是什么样的人。"做一个有道德的人,就是他最后的觉悟,即伦理的觉悟。     

陈独秀和文学革命

以“五四”为标志的新文学,由一个深广的文化思想革命为前导,经历了剧烈的文学革命的波涛,诞生在多灾多难的中国土地上.它和中华民族求解放.中国人民求自由的斗争一同成长,拥有以鲁迅为代表的璀灿群星,是我们民族的骄傲.毛泽东同志曾怀着革命激情,高度评价了这个文化领域中的革命:“五四运动所进行的文化革命,则是彻底地反封建文化的运动.当时以反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的动劳.”毫无疑问,我们应当全面地研究这次伟大运动的历史事实,实事求是地总结历史的规律,以