哲学的彻底性与人的发展

哲学彻底性的根本标志在于对哲学基本问题地科学解决。科学地解决哲学基本问题的关键就是以什么为基点和出发点,其归属在于促进人的自由发展。欧洲各个不同历史时期的哲学,都为马克思主义哲学确立人的实践和实践的人这一根本立足点,科学地解决思维和存在的关系问题提供了素养,成为推进和加深哲学彻底性的不同环节。当马克思恩格斯选择哲学变革的中心和突破口之后,所以能以人的实践和实践的人去解决哲学基本问题,根本原因就在于为着人的自由发展。     

浅析邓小平“一国两制”构想的实践意义

马克思主义哲学认为 ,一切自然科学及哲学社会科学理论的真正意义及其生命力正在于它的实践意义 ,在于它能指导人们“改变世界”。“一国两制”这一最能代表邓小平理论特色的构思 ,自 2 0世纪 80年代初形成至今 ,已经在实践中充分地展示出它指导人们积极改变中国与世界现状、“使现存世界革命化”的历史性作用。也可以说 ,它已经表现出并将继续表现出蓬勃的理论生机和重大的、革命性的实践意义。一、有力地推动了香港、澳门问题的顺利解决“一国两制”构想和邓小平的建设有中国特色社会主义全部理论 ,是基于迫切的实践需要而提出的 ,具有很…     

人学课题的地位

社会哲学的理论原理不仅决定人学的研究对象,而且决定人学的其他许多观点。为了理解这是怎样发生的和将造成什么结果,必须考察用作为马克思主义的人文科学的社会哲学认识实际的方式的特点。这一理论也许不够严谨,但它能囊括与认识过程中在某种程度上研究人的必要性和可能性密切相关的广泛的问题。在这里,以人自身的研究为目标,并在对社会实际的认识过程中运用人学的范畴。若干年以前,苏联学者就积极地研究人文科学的认识问题,而且出版了凯列尔     

康德与马克思批判思想的对比研究

批判作为重要的哲学思维方式,反思是其最为明显的特点。反思所具有的鲜明的主体性特征就决定了任何批判都有着明确的语境要求。理论和实践是批判所指向的两大基本语境。康德与马克思的批判分别是在理论和实践领域中展开的。理论的求真性和实践的求善性就决定了这两者在批判的方式与方法有着极为重要的差异性。但这两者也有一些共同之处,即他们都极其敏锐地把握住了时代的脉搏,在理论和实践领域以异曲同工之效高扬了人的主体性特征,在有力地推动时代前进的同时,也充分地彰显了批判的思想魅力。     

古希腊哲学唯心主义的形成及其意义

哲学唯心主义作为一种理论体系,在古希腊哲学中是一开始就有的,还是后来才形成的?如果唯心主义在古希腊哲学中一开始就有成体系的理论存在,这符不符合早期希腊哲学的实际和它的认识特点?如果唯心主义是后来才形成的,它是如何产生和发展起来的?它产生的思想前提是什么?它的形成在人类认识发展过程中有何作用?这些问题都是古希腊哲学研究中有待解决的问题。     

实践辩证法理论体系的架构

实践辩证法的理论展开,实质涉及到实践辩证法的理论性质问题,即追问实践辩证法要＂解决什么问题＂,它在马克思哲学中的地位和作用是什么。黑格尔哲学表明,按照固有的内部联系来阐述一门＂科学＂需要辩证的思维方法。实践辩证法扬弃了黑格尔辩证法的神秘性,强调对辩证法的实践理解,从而与马克思哲学——实践唯物主义体系的各部分内容融会贯通,并以实践生成的主客体对立统一关系展开了对整个体系的诠释。     

自觉建构马克思主义的环境哲学——《马克思主义环境哲学研究》评介

环境问题是一个“全球性”的难题，也是我国“构建和谐社会”实践道路中迫切需要解决的一个问题，必须用正确的理论加以指导，才能实现我国经济社会的健康发展。那么如何以马克思主义哲学的方式深刻地反映人与自然之间的“关系”，即以“什么是人、什么是自然、人与自然的关系、自然与社会的关系、自然有没有价值以及有什么样的价值”为主要对象进行深人研究，这是回应各种环境研究中的思潮，保证马克思主义哲学当代性的重要探索。     

理论的力量在于抓住事物的根本——评《马克思的晚年反思—东方社会发展道路与中国社会主义实践》

马克思曾深刻地指出:“理论只要说服人,就能掌握群众,而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。”当前我国的社会主义实践向马克思主义提出了新的问题:中国为什么要进行改革?改革的前途是什么?这是每一个严肃的马克思主义理论工作者都不能回避而又异常敏感的重大理论问题,对这些问题解决得正确与否,又直接关系到对当代社会主义中国改革根本把握的正确与否。江丹林同志的新著《马克思的晚年反思——东方社会发展道路与中国社会主义实践》(以下简称《反思》)作为我国第一部研究马克思关于东方社会发展道路的学术专著,对此作出了新的探索。研读之后我深感有以下特点:     

西方发达工业社会中人的变形─—马尔库塞的《单向度的人》及其意义

我国学术界对马尔库塞及其《单向度的人》虽不陌生，但对其评价却多有贬斥。笔者认为，《单向度的人》对新技术革命条件下的当代资本主义社会的揭露和批判，是极有价伍的。它深刻地指出了在西方社会普遍繁荣的外表后面，隐藏着极大的不合理：战争的威胁、自然资源的破坏、人性的物化、理论与信仰的跌落、高雅文化的消失、哲学对现实的顺从、社会的片面的商业化和技术化等等。这一思想不仅有力地鞭挞了西方社会中的种种丑恶现象，而且对包括中国在内的这些正在向现代化奋进的发展中国家地具有极为重要的启发意义。当然，《单向度的人》中所包含的抽象人性论、从思辨理性出发来构筑社会理想的哲学特征，以及与此相联系的理论严重脱离实践并导致空想的结局，却是不足取的。     

提高哲学课教学内容科学性的几个环节

马克思主义哲学课是高等院校开设的一门必修基础理论课。随着形势的发展这门课程存在着一些急待改革的问题。为了努力提高哲学课教学质量,必须注重教学内容的科学性。过去,我们强调马克思主义哲学的阶级性,强调哲学为政治服务,往往使哲学随着政治风向转,结果使哲学成了政治的婢女。哲学一旦失去了科学性,就会出现哲学信仰危机。马克思主义哲学是从实践中抽象出来又被实践证明了的科学理论。它所以有力量,使人信仰,就在于它以实践为基础,并由此所规定的科学性是它的生命和灵魂。因此: 首先,要努力做到完整地准确地讲授马克思主义哲学基本原理和马克思主义哲学科学体系。马克思主义哲学是个科学体系,它是由始终一贯的一脉相承而且经过实践证明是正确的     

文化哲学与有限性视域的内在关联

文化哲学在当今的凸显使得哲学研究对象域发生了变化,从传统理性文化转向了当代社会理论范式的文化。这不仅表明了文化哲学在不同社会历史时期不断地进行着自我批判和审视,而且也表明了文化哲学存在的＂有限性＂视域,但它并不局限在某一种＂有限性＂视域之下而是要超越其＂有限性＂,这是文化形而上学本性使然。文化哲学批判的＂有限性＂视域以及在此视域中的＂无限性＂特征表明了文化哲学的＂实践品质＂,这一品质在马克思社会历史文化哲学得到集中体现。     

马克思的文化哲学及其传统

马克思早年接受了赫尔德、维科以文化哲学为内核的历史哲学思想和浪漫主义思潮,晚年又接受了文化人类学的思想。他把这些思想融入哲学创造之中,创立了以实践和辩证法为内核的文化哲学理论。这一理论分别表现在马克思对自我意识的研究、对市民社会的批判和对历史规律的探讨之中。在自我意识的研究中,马克思以偶然性和人的自由为主题,分析了感性人的存在的内在矛盾,建构了人的自我创造活动的本体论和实践的文化哲学研究范式。在对市民社会的批判中,马克思以实践、异化劳动为主题,分析了人的历史性存在和发展,阐发了充满否定辩证法的历史主义原则。在历史规律的探讨中,马克思以资本主义、民族发展为主题,探讨了人的创造活动与历史规律的关系,建构了文化哲学的历史理论。正是由于有了这一理论,马克思才超越了近代理性主义哲学传统,创立了自己的实践哲学传统,而拉法格、拉布里奥拉等第二国际的马克思主义理论家和西方马克思主义哲学家也是在不断地解读马克思的这些文化哲学理论中,发展了马克思的实践哲学。因此,如果不研究马克思的文化哲学,就很难在深层理论上理解马克思实践哲学变革的意义,亦难以理解当代西方马克思主义的文化哲学。     

论哲学思维

哲学是什么?这是古往今来的哲学家们不断追问的永恒话题.哲学可以界定为一种反思性思维方式,哲学只有作为哲学思维才有它存在的理由和价值.哲学思维与科学思维、日常思维相比较,具有其对象特征、方法特征、目的特征和任务特征;在功能上,哲学思维具有认识功能、批判功能、建构功能和创新功能.     

科学研究的社会实践转向：贝尔纳科学学的当代解读

面对科学在战争中的非理性应用,贝尔纳在深刻理解马克思实践概念的基础上,反叛脱离社会实践的科学哲学传统,关注作为社会实践的科学,展开对科学全方位的社会研究。传统科学哲学大多时候关注的仅仅是科学的最终产物,也就是关注作为知识的科学。这种知识论科学哲学遗忘了生活世界,它描绘的是科学世界观。贝尔纳在社会实践中历史地、具体地、开放地、涉及终极关怀地看待科学究竟是什么,开辟了科学研究的社会实践转向。贝尔纳的科学学几乎可以说是从实践中具体的问题而来,最终又回到实践中去解决现实问题的典范。从关注作为知识的科学到关注作为社会实践的科学,恰好是回归生活世界哲学视野转换的一条路径。     

人类探讨社会历史观的一个重大转折——论康德的社会历史观

康德的哲学,是德国古典哲学的发端。但这一哲学却是根基在人类几千年哲学发展的土壤上,是几千年来人类哲学思维所包含着的矛盾、困惑的必然结果。在我们对康德的哲学作出充分估价的同时,同样不能忽视康德的社会历史观。正是它,才使人类在黑暗中摸索着的社会历史观,发生了重大转折;在一定意义上说,没有康德的社会历史观,就不会有马、恩唯物史观的创立。所以,探讨、分析、说明人类社会历史观进程中的这一丰硕成果,对于我们理解唯物史观创立的历史必然性和科学性是十分必要的。一、以人为目的的哲学,是康德社会历史观的基石     

实践思维方式与马克思人的本质理论--关于人学的总体性方法论思考

建构科学的人学理论 ,关键是为其确立一个总体性方法论。马克思以前的哲人们未能科学地揭示人的本质 ,目前理论界对人学研究所陷入的困境 ,关键在于没有或没能运用实践思维方式去思考这一问题。实践思维方式是马克思新哲学的根本特征 ,只有自觉地把它运用于马克思主义人学的研究之中 ,才能科学地理解人的属性 ,准确地揭示人的本质 ,由之才能建构真正传达出马克思主义精神实质的人学理论     

论“天人合一”与中国传统音乐的艺术精神

“天人合一”作为中国哲学的一个核心命题,深刻地影响了中国传统音乐,使其形成了重社会功用,突显主体内在精神、强调整体统一的艺术特征,它体现了中国传统音乐审美的独特特征和思想方法,这对我们理解中国传统音乐有重要的理论和实践意义。     

再论广谱哲学的广义数学化

通常说的数学化是以研究对象具有数量特征为前提,但哲学和许多人文社会科学问题没有数量特征,这时要用数学精确地描述,就需要广义的数学化。广谱哲学是一门广义数学化的哲学,它的广义数学化是什么样子的,它是如何做到的,这种数学化有什么意义,是本文探讨的主要问题。     

当代哲学与当代人格

本文着重探讨当代哲学与当代人格的关系。通过对以人为中心的人与自然、人与社会、人与自身三大关系的探讨,揭示出当代形态的哲学,依然是人们用来观天、观地、观人的世界观,阐述了当代哲学是建构与完善当代人人格的理论头脑,认为中国人只要善于应用当代哲学指导实践,就能著有成效地推进和完成一代“垦人”工程。     

哲学的时代课题与使命

当今哲学的时代课题与使命是一项由我们的历史实践所必然唤起的思的任务。对于当代中国而言,这项任务首先是从主观意识的哲学中解放出来。主观意识的哲学不仅表现为无批判的实证主义,而且表现为浪漫主义的批判主义。对主观哲学的批判同时意味着充分揭示和把握当今中国的社会现实,为此必须吸收黑格尔哲学的遗产,必须彻底地转向历史唯物主义,并在此基础上积极地开展出精神领域的建设工作。