鄂伦春族当代文学与狩猎文化——鄂伦春族第一位作家敖长福访谈

鄂伦春族第一位作家敖长福概括了鄂伦春族文学的过去与现状,论及鄂伦春族文学的本质、特征、价值与功能。他担忧着鄂伦春族文学后继无人的状况,强调狩猎文化和生态文明是鄂伦春族文学依托的根脉,阐释了鄂伦春族文学的创新与发展问题。     

试析鄂伦春族妇女的发展问题

鄂伦春族妇女人口为3616人,占其民族人口的一半以上。在漫长的历史发展中,鄂伦春族妇女同男子一道创造出具有独特内容的渔猎文化。今天,从鄂伦春族整体发展来看,随着商品经济的冲击,外界文化的传人,生态环境的破坏,其传统的单一的狩猎文化正消失殆尽。鄂伦春族的发展面临着现实的挑战,探索一条适合鄂伦春民族发展的道路已是当务之急。德国教育家罗倍尔曾说:“国民的命运,与其说是操纵在掌权者手中,倒不如说是握在母亲手中,因此,我们必须去努力启发母亲一人类的教育者”。罗倍尔的这段论述充分肯定了妇女在推动社会发展中的伟大作用。这也就使我们充分认识到,在探索鄂伦春民族发展道路上,应重视发挥妇女的作用。本人认为研究鄂伦春族妇女的发展问题,充分调动广大妇女参加生产,参加改革与竟争,对于促进鄂伦春民族的进步和繁荣将产生重要的意义。下面本文就四个方面,论述鄂伦春族妇女在发展过程中存在的问题及解决的对策。     

试论萨满文化与鄂伦春族文化艺术的融合

萨满是满———通古斯语族所信奉的原始宗教。“万物有灵”是萨满教崇信观念的基础。萨满祭祀仪式中的法器、服饰、歌、舞等 ,构成萨满文化的一体。受这一原始宗教的影响 ,鄂伦春族游猎文化艺术中 ,包含了部分萨满教意识的内容 ,它们之间相互影响与融合 ,对鄂伦春族远古文化艺术的传承、演变发挥重要作用     

鄂伦春族文化环境适应与发展问题

鄂伦春族是以定居为契机,直接从第一文化系统向第二、第三文化系统过渡的,这是民族发展史上比较特殊的范例。从理论上讲,在一个民族旧的文化系统直接向新的文化系统过渡时,这个民族旧文化系统的功能即基本停止,这时急需适应新的文化系统,适应过程也就是发展过程。如果无法适应新的文化系统,这个民族将被历史所淘汰。应该说明的是,一个文化系统内可以并存众多民族,而且其文化也各具特色,也就是说,同处于一个文化系统内,并不是同处于一种民族文化内。所以,鄂伦春族是适应一种新的文化系统,并在适应这个文化系统过程中创造新的民族文化系统,绝不能将鄂伦春族适应新文化系统的过程视为汉化的过程。     

当代语境下的鄂伦春族“摩苏昆”

摩苏昆是鄂伦春族在漫长的游猎生活过程中创造出的具有鲜明特色的民族文化。对摩苏昆的界定有多种说法:具有说唱性质的、曲艺类、民间文学史诗类、特定长篇叙事歌曲音乐类等,它属于唱一段、讲一段的古老艺术形式,用鄂伦春语讲唱。鄂伦春族由于没有本民族文字,语言的逐渐流失,使古老的艺术摩苏昆面临失传的危险。     

关于讲授《数学文化》课的思考

数学是人类文化的重要构成部分，数学是人类社会进步的产物，也是推动社会发展的动力。通过《数学文化》课的学习，使学生了解数学与人类社会发展的关系，体会数学的科学价值、应用价值、人文价值，开阔视野，加强对数学创新的认识，通过数学文化的熏陶，领会数学的关学价值，从而培养大学生的抽象、形象和逻辑思维等能力，不断提高自身的文化修养和创新意识。     

阿民和鸡蛋

新课程理念下的数学课堂应重视数学本身所内涵的鲜活的文化背景以及教材中蕴涵的数学思想，要用文化的视野教数学，用数学的眼光看文化，用文化数学的精神、思想提升学生的文化素养，打造具有文化气息的数学课堂。     

拓展数学活动 培育人文素养

数学不只是知识和方法的简单汇聚，它是一个开放的文化体系，是人类智慧和创造力的结晶，我们要借助日常教学，努力彰显数学的文化品性。数学活动是数学教学的重要组成部分，它为人文素养的培养提供了广阔的天地。开展丰富多彩的数学活动，渗透数学文化，能扩大学生的视野，提高学生的数学意识，丰富学生的精神生活，发展学生的数学能力，培养他们的数学情感。本文就如何拓展数学活动、培养人文素养，谈谈一些具体做法。     

中华民族八千年熊图腾崇拜原型模式的重构——论《熊图腾》的学术贡献兼驳"黄帝族是檀君神话熊女族后裔"说

对中国熊图腾整体文化模式的重构并以此观照和解读局部的熊文化现象，是《熊图腾》的重要贡献：林西熊女神的再发现使中华民族熊崇拜的历史提前了3000年；“四重证据法”的研究，使被遮蔽的黄帝族熊图腾谱系得到鲜明的梳理和揭示；古朝鲜檀君神话是与鄂伦春族、鄂温克族熊女神话相关联的变体；韩国学者关于黄帝神话来源于檀君神话的说法是狭隘的民族主义、国家主义立场对神话谱系的“历史化”改写。     

赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族传统民歌比较

赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族是黑龙江省的土著民族,对其传统民歌中的山歌小调类歌曲、民间歌舞中的歌曲、民间说唱中的歌曲、"萨满"祭祀歌曲进行分析比较,以期对北方少数民族的音乐文化特征有进一步的认识。     

解放前黑河地区鄂伦春族历史调查

“解放前黑河地区鄂伦春族调查”是我系鄂伦春族历史调查组在1956年秋季实地调查的基础上,参考有关的历史文献,加以整理编写的。鄂伦春族是我国东北少数民族之一,但过去对它的历史发展的研究是很少的,应用马克思列宁主义研究鄂伦春社会历史的发展在国内是从解放以后才开始的。鉴于国内尚无系统研究鄂伦春族历史发展的著作,我们愿把实地调查所搜集的一部分资料加以初步整理,发表在这里,供专家、读者作进一步研究的参考,并希提出批评指正。     

鄂伦春族民歌赞达仁的音乐特点和演唱形式

鄂伦春族民歌赞达仁是鄂伦春族民歌的主要形式,数量最多,内容最丰富,从节拍节奏上看,赞达仁可分为两大体裁类型:一类是山歌类型赞达仁,一类是小调类型赞达仁.赞达仁是经过劳动人民千锤百练的,它的形式结构虽然简单,然而表现的内容却很丰富,研究它的音乐特点和演唱形式,为研究鄂伦春族民歌奠定了一定的基础.     

数学：看不见的文化──论数学的文化价值

这是作者关于数学文化研究系列文章中的第三篇［１］［２］。文中分别围绕数学对于人们智力和理性精神发展的作用论述了数学的文化价值。特别是，通过数学与理性精神的相互作用对所谓的“李约瑟难题”作出了独立的分析。结合第二篇中关于数学实用价值的论述，这就更为清楚、全面地表明了数学的意义；另外，相对于第一篇中关于数学的文化观念的分析，本文则可说是从又一角度表明了“数学文化”的深刻涵义。     

鄂乡猎俗

鄂乡风情美,尤以猎趣浓。生活在兴安岭茫茫林海中的鄂伦春族,世代以猎为生。男孩子从十几岁就开始跟随父兄和其他长辈学猎。按照鄂伦春族的传统习俗,初次猎得的     

数学的文化观念与数学教育改革

论述了数学在人类文化中的地位和作用，强调了数学的文化观念对于数学教育改革的重要意义，并就若干问题提出了作者本人的见解．     

传统的消逝与情怀的眷恋——以鄂伦春传统狩猎文化变迁为例

鄂伦春曾经是以采集、狩猎为主要生计方式的人口较少民族.长期在浩瀚的森林中从事狩猎活动使鄂伦春族在迁徒动荡的游猎生活中形成了独特的狩猎文化.但随着社会环境的变迁,这种传统的生计方式也发生了改变,而萦绕在人们心头的那种眷恋和情怀却挥之不去.     

发财梦

数学是人类文化的一个重要组成部分，是人类社会进步的产物，也是推动社会发展的动力。数学是一种理性文化，是现代科学技术的语言工具。可是，多年来我国数学教育主要是以应试教育为主旋律，对数学知识的累积、数学技巧的训练等工具性价值过分关注，     

呼伦贝尔地区民族音乐文化探析

呼伦贝尔地区的民族音乐文化有着悠久的历史,每首歌曲中都蕴含着深厚的民族文化,体现出独特的民族风情,音乐作品广受国内外大众的喜爱。呼伦贝尔地区的民族音乐旋律优美、形象鲜明,歌唱性极强,具有很高的艺术欣赏价值,是我国传统民族音乐的重要组成部分。结合呼伦贝尔地区专有的鄂温克族、达斡尔族、鄂伦春族及蒙古族巴尔虎长调,介绍了呼伦贝尔地区的民族音乐特色。     

鄂伦春族教育福利的历史变迁

清代早中期鄂伦春族的教育福利模式呈现为“贵族权利”型,局限于进入八旗的鄂伦春子弟,其根基在于鼓励、管控、培养统治阶级同盟者的需要。清末及民国时期的教育福利模式呈现为“平民扶助型”,面向全体鄂伦春子弟提供接受教育所必需的扶助,其根基在于抚绥、管控鄂伦春族民众的需要。新中国以来鄂伦春族的教育福利模式呈现为“民族优惠型”,面向作为少数民族的鄂伦春子弟提供优惠性的教育福利,其根基在于贯彻马克思主义民族政策的需要。     

从神话传说和风俗习惯看鄂伦春人的自然生态观

鄂伦春人生活在自然资源丰富的大小兴安岭,对山林狩猎生活怀有特别的眷恋之情。其神话传说中充满着保护生态环境、维护生态平衡的生动内容。鄂伦春族虽然以猎为生却从不滥捕滥猎,但仅仅靠鄂伦春族的自觉环保意识来保护生态环境是远远不够的。