谈谈译者的“无形可见”

关于译者主体有种种说法。笔者认为流行的“隐形”与“显形”说都有相应的局限性。根据韦努狄的“有形可见”,笔者提出译者的“无形可见”的说法。“无形可见”意味着对译者主观能动性的认可;对原作与原作者的忠实与尊重;对译者应有的翻译职责的自然遵循。     

翻译中心智距离存在的客观性

翻译难是一个众所周知的事实。难的原因有多种,涉及许多内在和外在诸因素,其中有一个不容忽视的成因是译者与原作者之间客观地存在着“心智距离”,即译者在语际传译过程中,受自身诸种内在因素的制约,不可能真正地深入到原作者的内心中去,与原作者同思维、共呼吸,与原作者的意旨彻底复合。当代西方流行的接受美学理论为这一现象作了很好的佐证。     

译者的理想与现实

在翻译的过程中，作为主体的译者在追求“忠实”与“对等”，实现译文如同原作者一样“纯洁”的理想时，必须面对来自于翻译自身的内部现实与来自社会的外部现实。然而当现实的光束照进理想的时候，译者会发现自己总是处在一种矛盾与纠结的情景之中。这一理想与现实的矛盾要求译者要有坚定的翻译观，在严峻的现实面前合理地追求自己的理想，为不同...     

合作自译中国文学译介新模式

为了更有效地促进优秀中国文学作品的传播,在视域融合理论观照下提出由海外华人译者与原作者共同参与的译介主体模式——合作自译模式,该模式包括两个要点:一是海外华人译者与原作者进行“意义共建”的合理性;二是强调作家的双语思维和世界文学观。     

从接受美学角度谈儿童文学《杨柳风》的翻译

接受美学对于儿童文学翻译具有一定的指导意义,他强调译者和读者对原作的积极解读,同时要求译者应充分考虑译文读者的“期待视野”。从选词和逻辑两个方面探讨了儿童文学《杨柳风》的译者是如何实现原作者与儿童读者“视野融合”的。     

功能翻译理论在女性主义翻译批评中的应用

女性主义翻译理论存在的两方面问题：一方面，女性主义翻译理论为达到提升女性社会身份的最终目的，过于夸大和强调发挥译者的主体性作用，忽视了译者主体性的发挥也必须遵循适度原则；另一方面，忽视了翻译活动是原作者、译者和读者的互动，对译文接受者未给予足够重视。这两方面问题严重阻碍了女性主义翻译理论的健康发展。在德国功能派翻译理论的核心理论目的论以及“忠诚”原则具有一定的指导意义，女性主义翻译应当遵循顺应差异性的翻译策略，在明确翻译目的的同时，根据译文接受者的文化意识进行翻译。此外，译者在翻译时应当尽可能洞察原作者意图，并与发挥主观能动性结合起来，在不违背原作者写作意图的前提下，充分发挥自身主体性和创造性。     

译者主体性之哲学思辨

译者主体性是指翻译过程中译者在尊重翻译对象前提下所表现出来的主观能动性,从哲学角度对译者主体性进行探讨,这对译学研究具有一定建构意义。“理解的历史性”让我们看到了翻译活动的创造性特质,“期待视野”使译者对翻译策略有多元选择,凸现了译者在翻译过程中的主体性介入;但同时我们也应认识到,译者的主体性不是孤立的“占有性”独白,它应体现在与原作者及的语读者共存的平等对话中。     

论翻译文体学视域下典籍英译的文体选择与翻译策略

典籍英译译者翻译的过程其实就是进行文体选择的过程。译者基于自身的背景知识．采用相应的翻译把自己的信息意图通过文体选择传达给译语读者。译者采用何种翻译策略并不重．重的是译语读者基于译者的文体选择进行逆证推理所获得的关于译者信息意图的一系列设想与原语读者基于原作者的文体选择进行逆证推理所获得的关于原作者信息意图的一系列设想是否一致。如果译者不仅保留了原作者的信息意图,而且其文体选择给译语读者的推理距离与原作者文体选择给原语读者的推理距离基本一致．其译文即可被认为是忠实于原交际行为的翻译。     

从程朱理学看开放与封闭双氛围下的翻译主体间性———林纾译《黑奴吁天录》翻译现象

生活在以“半开放半封闭”为鲜明时代特点之清末——民国初年的林纾,以其不懂外语而与其他译家共同承担翻译任务,并采用“大胆”的翻译策略而一直以备受争议的身份存在于译界与读者视域之内。不懂外语,便无译者主体性吗？采用“大胆”翻译策略,皆因译者受制于主流“意识形态”与“诗学”的双轭制衡而体现译者的“伪主体性”吗？身为译者,林纾所体现的译者主体性以“一仆二主”（译者从属于原作者与读者）为前提,或以实现译者主体性与作者主体性及读者主体性“良性沟通”为体现吗？上述问题,对于研究时局发生鲜明、剧烈动荡的清末——民国初年间“开放与封闭双氛围”下之翻译主体间性具有积极意义。为更深入研究清末——民国初年这一开放与封闭双氛围下的翻译主体间性,文章立足于清末——民国初年这一超文本语境变量,以林纾及其译本《黑奴吁天录》为例对翻译主体间性进行探讨。     

文化语境对文学翻译的制约

文学翻译不仅受制于源语文化语境与原作者文化背景，而且也受到目的语文化语境和译者文化意识的制约。因此译者主体性体现在选取合理的翻译策略来协调两种不同文化，从而实现文化互动与交流。     

论翻译中译者主体性的发挥

翻译是一个非常复杂的过程，任何一种翻译活动，都离不开在翻译过程中起决定作用的译者，都离不开译者对原作者所认识的事物的再认识与再表达。文章强调在翻译过程中，译者的身份应该是多重的，因为翻译涉及到的除了语言的转换，还有文化的转换，其中蕴涵着译者创造性的劳动，即译者主体性的发挥。     

从转折关系的翻译看译者主体性的体现——以陆谷孙译《战前星期天》为例

传统翻译理论以原文为中心,把是否“忠实”原句和原作者作为衡量译作优劣的标准,导致译者常处于原文附属的边缘化地位。直到“文化转向”在翻译研究领域的出现,使译者这一翻译过程中最积极的因素从“隐形”逐渐转变为“显形”,译者的主观能动性越发受到研究学者的重视,译者主体性的研究成为译学研究的重要课题。以著名翻译家陆谷孙翻译的英国散文名篇《战前星期天》为例,研究译者在处理原文中的转折关系时所采取的翻译策略,分析译者主体性在转折关系的翻译中的具体体现,可以促进译者主体性这一课题研究的不断深化,为广大译者在英汉翻译中处理转折关系提供借鉴。     

略论脚本理论框架下的译者风格融合

脚本理论认为，在交际中人们会在大脑建立一个心理模型，激活用于理解语篇的认知脚本。译者在翻译过程中是认知脚本被激活的过程，鉴于英汉文化差异，译者应采取相应翻译策略处理英汉脚本差异。这里从脚本理论着手评析两篇译本，进而分析译者与原作者所做的风格融合的努力。     

倡议书——百名译者研究者与出版者共同构建和谐翻译环境，提高翻译质量的倡议和呼吁

2006年11月26日,在广东佛山出席“跨文化时代的翻译与出版”研讨会的百名译者、翻译研究者与出版者,基于提高翻译质量的共同责任,谨向各有关方面发出如下倡议和呼吁:(一)译者与出版者,共同承担着保证翻译质量的重任,既要相互支持,也要彼此监督。要树立对原作者及读者高度负责的态度,坚持正确的翻译导向,遵守法规和职业道德,增强质量第一观念,提高翻译服务意识,共同构建和谐翻译出版环境,努力向读者奉献翻译精品。(二)译者只接受自己熟悉并有把握胜任的翻译任务;务必勤查资料和工具书,切忌想当然跳译胡译;反对借“编译”、“译写”掩饰译文的…     

语篇结构和作者意图与翻译

形式是内容的载体。语篇结构，即语篇的呈现可反映作者的交际意图。分析探讨语篇结构与作者意图之间的关系可以方便译者更好地理解原文，这是成为优秀译者的第一步。译者通过合理的语篇分析，充分领会原作者的意图，把握原作精神，并在此基础上创造出能再现原文风貌的译文。     

似与不似——论文学作品汉译英过程立场分析的作用

古今中外的作家都会在自己的作品中表达个人的立场与观点。翻译文学作品时,应十分重视原作者的立场观点。而原作者往往通过间接的方法将其立场观点隐含在作品深层,这就给翻译带来困难。汉译英时,汉语中有些文化背景的内容涉及到原作者的立场,译者要认真考虑原文的深层意义,也要考虑译文读者的接受状况。译者务必透过词语表层发掘作品的深层含义,使译文读者得到与原文读者大致相同的感受,达到译文与原文功能对等之目的     

文学翻译的艺术再现

一、文学创作与文学翻译──艺术反映与艺术再现文学创作是现实生活的艺术反映。它除了反映现实外，还具有很强的主观色彩，反映了原作者在创作中对被反映现实所持的态度和感情，以及对现实所作的评价。文学翻译是文学创作的另一种语言表达方式，它同样反映现实生活，但这种现实不是未经加工的生活现实，而是对原作者创作作品的艺术再现。作为译者，不允许在译文中表现自己对原作这一现实艺术反映的主观态度，或根据自己的好恶对原作者的观点、情感进行评价或修改，而应该如实地向读者艺术再现原作者的立场与情感。文学创作用形象这种方式艺…     

从冰心、泰戈尔的主体经验看翻译中积极接受的重要性

冰心的《吉檀迦利》中译本是难得的佳译。受接受修辞学观点的启发,通过对作为译者的冰心和原作者的泰戈尔在言语经验、审美经验和文化经验等主体经验的比较,可以看出翻译过程中由于译者和原作者主体经验的契合而促成的积极接受对创造佳译的决定性作用。     

试析关联理论对翻译的启示

关联理论认为人类语言交际是一个通过寻找关联进行明示—推理的过程。翻译作为一种跨语言、跨文化的交际活动涉及原作者—译者—译文读者的双重交际 ,在此交际过程中 ,译者对原作的交际意图进行推理 ,再结合原作者和译文读者的认知语境 ,用具最佳关联的方式将此意图明示于译文读者 ,使译文与原作在相关方面一致。     

论文学翻译批评标准——“忠实”的相对性

传统的翻译理论常将“忠实”作为衡量文学翻译成功与否的重要标准,体现了“原文至上”原则,却忽视了译者和读者的能动参与作用。本文试图运用阐释学和接受关学等理论观点,从作者、原作、译者和读者四个方面来说明在文学翻译过程中,对原作者和原文文本不可能产生一种超越时空、惟一正确的终极性理解,译者和读者的能动参是文学翻译过程中不可或缺的环节。译作对原作的“忠实”只能是相对的,若仅以忠实与否作为评价译作的标准则无疑会使翻译批评具有很大的局限而失之片面。