当前世界分裂主义的类型与驱动因素分析

在当前的国际社会中,分裂主义仍然是国家主权与领土完整强有力的挑战。随着国际秩序及相关国家内部政局的变化,世界分裂主义在加速发展的同时亦呈现多样化的特征。除了传统型的分裂主义,分裂势力在意识形态和行为方式上进一步多元化。在推动因素方面,民族主义、经济和政治因素依然在起作用,而宗教极端主义作为一种新的动力,正在造成越来越大的影响。     

新疆宗教极端主义之辨析——兼论宗教极端主义与民族分裂主义的关系

宗教极端主义与民族主义在"人-神"关系方面是矛盾对立的,两者的结合也是情境性的。伊斯兰极端主义诉诸神权价值,鼓吹建立超越民族与国界的极端神权国家,而民族主义的根本目标是在世俗价值导向下建立民族国家或获取世俗民族权利,其极端形式的民族分裂主义虽歪曲滥用民族自决权进而企图实现"一族一国"分裂目标,但其总体价值取向仍属于世俗范畴。在新疆,宗教极端主义是一种神权价值与世俗民族分裂主义相结合的矛盾混合体,在这一混合体中,民族分裂主义居于主导地位且是宗教极端化的主要推手。因此,当前新疆宗教"去极端化"问题的核心在于价值认同,其关键突破口在于合理利用宗教极端主义与民族分裂主义之间的矛盾,抵制民族分裂主义的重点在于增强和培育中华文化的同质性,抵制宗教极端主义的重点在于积极引导宗教与社会主义社会相适应,推进和坚持宗教中国化的进程,构建和培育有助于增强少数民族"五个认同"的中国价值。     

对恐怖主义问题的几点思考

9.11事件对国际社会造成的冲击尚未结束 ,新一轮恐怖浪潮又席卷全球。面对世界各国的安全受到严重挑战的今天 ,恐怖主义已经引起人们的高度重视和思考。本文通过对恐怖主义的涵义、恐怖主义产生的根源及当代恐怖主义的特点进行分析 ,提出 :只有在联合国框架下的国际反恐合作才是真正铲除恐怖主义的最终方向。     

正确认识和处理西部民族地区宗教领域的矛盾

我国西部地区宗教问题比较突出,而且往往同民族问题交织在一起,是影响当地经济发展和社会稳定的重要因素.只有分析存在问题的症结,寻求解决的途径,才能维护西部地区的稳定,为西部大开发创造一个良好的环境.     

正确认识和处理西部民族地区宗教领域的矛盾

我国西部地区宗教问题比较突出,而且往往同民族问题交织在一起,是影响当地经济发展和社会稳定的重要因素。只有分析存在问题的症结,寻求解决的途径,才能维护西部地区的稳定,为西部大开发创造一个良好的环境。     

云南省少数民族宗教的法律保护刍议

本文认为,信仰本民族宗教的少数民族应该和信仰其他宗教的民族一样,在宗教信仰自由方面受到同样的法律保护。同时在法律保护的过程中应注意处理好本民族宗教和邪教、封建迷信,宗教神职人员和本民族知识分子,本民族宗教和宗教文化的关系。     

当前我国民族宗教问题凸现原因及治理思路

当前我国民族宗教问题呈不断凸现态势。究其原因,20世纪末以来国际局势深刻演变导致的族裔民族主义、宗教极端势力和恐怖主义在全球的兴起扩散及大国博弈形成了其国际诱因;改革开放以来中国社会转型造成的社会身份结构变迁、市场经济与利益竞争导致的民族宗教意识强化,以及改革中出现的其他社会矛盾与民族宗教因素的结合则造成其国内根由。应对民族宗教问题不断凸现,需要坚定理论和制度自信,完善现有的民族宗教问题治理结构,进一步形成科学高效的治理体系。     

中国西部民族宗教格局与民族关系新趋势

文章从宏观视野和较为综合的角度,对中国的民族特点、中国西部民族的分布及特点、中国西部的民族宗教格局、当前民族关系变化的新趋势等问题进行了论述与探讨。本文牵涉面较广,涉及的问题较多,许多认识只是源于作者长期以来在西部民族地区进行田野调查的一些积累、观察与思考,主要着眼于国家西部边疆安全与发展的重大战略问题之宏观视野,以期对此提供一些背景性的认识框架与思考角度。     

对新时期我国民族宗教问题的思考

文章分析了当前我国民族宗教存在的问题和原因及经济转轨造成人们价值观的失范、失衡等。几十年来,我们民族、宗教工作指导思想缺乏稳定性、连贯性,影响了国家法律、政策的权威;腐败和官僚主义成为引发民族、宗教矛盾的重要因素;对当前我国的民族宗教政策也进行了分析,并提出了一些建议。     

中国共产党关于民族宗教的政策与实践

中国共产党历来十分重视民族宗教政策。从新民主主义革命时期到社会主义建设时期 ,党的三代领导集体根据特定的历史环境和时代特点 ,制定出适当的民族宗教政策 ,并将其付诸实践 ,丰富和发展了马克思主义的民族宗教理论。不过 ,在处理民族宗教问题上 ,也有过重大的曲折和反复 ,这些宝贵的经验教训 ,使党能够在新的时代条件下 ,坚持稳健、务实的民族宗教政策     

略论民族婚姻习惯法与国家制定法的冲突属性--兼析西部乡村少数民族婚姻状况

从法律冲突存在的空间上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有区际法律冲突的属性;从法律适用的对象上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻习惯法之间的冲突,具有人际法律冲突的属性;从法律冲突的法域及其对主体权利义务确定的方式上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有“二级法律冲突”的属性。     

西部大开发与少数民族地区政策支持

发展民族地区经济是我国实施西部大开发战略的重要组成部分.西部开发尤来已久,在新的世纪里,西部大开发中如何根据少数民族及民族地区的特殊性对民族地区经济发展给予特殊的政策支持,是我国发展少数民族地区经济的一个至关重要的现实问题.     

中国社会矛盾学说与西方社会冲突理论之比较

中国的社会矛盾学说和西方的社会冲突理论在概念内涵、根源和解决方式上,既有相通之处,又有相异之处,对二者进行比较研究可以给我国转型期社会现实提供一些启示。     

两宋时期西南地区的民族冲突与社会控制

两宋时期,在经济重心南移的大背景下,西南地区的民族冲突频繁发生.从冲突主体看,包括少数民族与汉族的冲突以及少数民族之间的冲突两大类型;从冲突形式看,包括经济冲突与文化冲突两大类型.为了实现稳定后方的战略目标,两宋政府在西南地区实施了一系列社会控制措施,包括硬性控制和软性控制两大类型.但是,由于民族冲突是建立在文化差异与经济利益争夺基础上的社会冲突,因此,这些控制措施并未能从根本上杜绝此类冲突的发生.然而,正是这一系列的民族冲突事件,成为该地区民族融合的前奏.     

当前中国产业政策法与反垄断法的冲突、调和

随着《反垄断法》的实施,产业政策法与反垄断法之间不可避免地出现了矛盾和冲突,为调和二者之间的冲突,应依据当前经济发展形势和国家经济发展转型的需求,以有效竞争理论作为调和基点;以市场为导向,运用反垄断法控制产业兼并重组政策;积极适用危机卡特尔、中小企业卡特尔豁免制度,强调产业技术政策;放松产业管制,帮助实现规模经济、保持活力的经济健康快速发展。     

冲突法中实质正义的实现方式

考察晚近国际私法的发展可以发现,打破冲突规范只追求冲突正义的单一价值取向,倡导法律适用体现实质正义已经成为国际私法的一大趋势。但对于实质正义的实现方式,美国采取了与多数国家不同的方式。总的来说,美国采取的“革命”方式较为激进,而以欧洲国家为代表的多数国家采取的“改良”方式较为稳健。从实践中的运用来看,欧洲国家的法律选择规则改良方式更有利于实质正义的实现。     

全球化进程中中西价值观念的融合与冲突

从思想基础、价值目标和标准、实现途径、制约机制等方面阐述了中西价值观念的融合与冲突的原因和特点,提出要正确认识和对待这种融合和冲突。要取其精华,去其糟粕。     

攀西民族地区对外开放的新机遇

攀西民族地区的大开发须与对外大开放相结合,方能奏效.正在兴起的中印缅孟区域经济合作将为攀西民族地区的开发和对外开放提供新的发展机遇,我们应当抓住这一机遇,促进攀西民族地区的开发.     

理性与野性的冲突——走进《原野》

长期以来,人们习惯用阶级分析的方法解读曹禺名剧《原野》,认为地主与农民的阶级对抗是该剧人物之间冲突的根本。文章以弗洛伊德精神分析学的原理为视角,再度审视《原野》剧中的矛盾冲突,认为阶级冲突只是人物矛盾冲突的外壳,其内核是文明与人之本能,理性与野性之冲突,该冲突最终导致人自身的毁灭。     

少数民族婚姻习惯法与国家婚姻法冲突管窥——以西部乡村少数民族为例

西部乡村少数民族婚姻习惯法与国家婚姻法在缔结与解除婚姻关系的实质要件和形式要件上存在着诸多冲突。忽视这些冲突,必然引起国家婚姻秩序的紊乱,阻碍国家计划生育法的实施,导致民族人口素质的下降。