入附明朝的撒马儿罕回回

本文以亦剌思、阿都儿火者等人为例,探讨明朝对入附的撒马儿罕回回的安置及这些入附人员在明政府中的作用。入附明朝的撒马儿罕回回人有十多批,明廷多将他们安置在南京、北京、甘州等地。这些入附的回回人大体上享有与故元归附人员同等的待遇。他们与西域其他各地入附的回回人一道成为明代回回人的重要组成部分。     

回族名将达云事辑

凉州达氏家族属于明代的"归化回回",曾涌现出达云、达奇勋等名将,为维护明朝西北边陲安定发挥了突出作用。达氏家族中,当属达云功勋卓著,他一生戎马生涯,屡建奇功,是一位具有代表性的回回爱国人物。通过达云在明朝的活动,我们既可看到回回民族极强的适应性,又可观察明朝内迁少数民族政策措施的变化。     

萨琦与赵荣——福建伊斯兰教与回族史专题之二

萨琦、赵荣是明朝前中期的两位回回名宦,二人祖上都来自西域,后寓居福建,又有甥舅关系。但后来萨琦选择了"变俗",引领福建萨氏弃回归汉,影响深远。赵荣则坚守信仰和民族属籍,做了不少宗教公益事情,并且在明英宗朝有过重要的政绩。本文对萨、赵史迹作比较系统的研究,并对相关问题,特别是元代回回诗人萨都剌的族籍问题作了一些延伸性的讨论。     

“天房”意向:明清时期回回社会追随域外来华经师游学初探

明清时期回回社会游学盛行,追随域外来华经师游学是明清时期回回社会游学的主要方式之一。本文将详细梳理明清时期回回社会追随域外来华经师游学的历史变迁过程及其对中国回回社会的影响,并讨论"缠头叟"形象与域外来华经师之间的关系,在此基础上进一步探究回回人在游学过程中普遍存在的"天房"意向。     

《元代回族史稿》绪言

杨志玖老先生,回族。现任南开大学历史系教授、博士生导师,兼任《中国历史大辞典》主编、《历史教学》副主编。杨老先生平生致力隋唐史、元史、回族史、中西交通史,中国土地制度史等领域的研究和教学,著作甚多,在国内外学术界享有盛誉。应本刊邀请,杨老先生撰写《元代回族史稿》,全书初步拟订有绪言和正文10章,即:回回一词的起源和演变,回回人的东来和分布,回回人的社会地位,回回人与元代政治,回回人的经济活动,回回人在文化上的贡献,回回人的华化及其成就,回回人的社会生活,回回人与各族人的关系、结语。以上各章由杨老先生陆续撰写,本刊陆续发表,请读者注意收读。全书完稿之后,争取单印成册,以飨读者。     

明代回回通事詹升史迹考

有明一代,在事关明朝对外关系的大事件中,几乎都有回回通事的身影。詹升就是回回通事群体中杰出的一员,他凭借出色的语言天赋及外交才能长期参与明朝与北方少数民族地区之间频繁的政治与经济交往,增进了各兄弟民族间的交流与互信,为多民族国家的统一与稳定鞠躬尽瘁。詹升一生中曾多次修缮清真寺,对伊斯兰文化发展的贡献同样值得赞赏。     

关于元代回回人政治地位的几个问题

有元一代回回人的政治地位虽然有升有降,但总的来看,还是比汉人和南人为高。这种历史现象的产生,有深刻的历史根源和社会文化背景,因而也需要人们给以正确、全面的认识。为进一步说明问题,我们不妨先对元代回回人的入仕途径作一番分析。     

《噶玛巴为明太祖荐福图》回回文初探

13世纪波斯语成为在中国生根的一种外语、一种少数民族(即回回人)的族内共同语言,也是中国对外交往,特别是与伊斯兰文化圈的国际交际语言。明朝建立之后,承续元朝传统,波斯语不仅继续成为明朝与外国交流的语言,而且在国内政治生活中仍然起着重要作用,于是兼通汉回两种语言的回回人受到重视。①波斯文就是在这样一种背景之下,成为书写《荐福图》的五种文字之一。     

崇尚团结友善的回回民族

我是回族,我研究回族历史,也关心回族的现状。人们叫我们回回,我们也以回回自称。回回有很多优点。比如说,善于经营、富于开拓进取精神;回回喜爱清洁、崇尚武术,这些都一直为人们称道。我想说的是我们回回人团结友善的精神。回族有7百多万人口,散居全国各地,处处都有回回,只是人数多少不同。早在元代就有     

民族精英 国家栋梁——纪念中国回回穆斯林青年留学埃及80周年

1931年至1937年间,经考试选拔,我国35位回回穆斯林青年分六批先后赴埃及爱资哈尔大学留学,这是中国历史上最早的回回穆斯林"有组织的留学",这批留埃学生学成后都成为了民族的精英和国家的栋梁。重温这段历史,我们对当时中国的回回穆斯林学术界、宗教界、教育界的先贤们更加崇敬。     

从“都人南迁”到“出于回部”：明清山东青州回回历史记忆的变迁

本文以明清山东青州回回历史记忆的变迁为个案,讨论了其祖先移民历史记忆从明代＂都人南迁＂的故事到清代强调祖先＂出于回部＂的变化。笔者认为,明代＂都人南迁＂的表述更为靠近元明鼎革之际回回人的真实生活境遇,而＂出于回部＂的表述则受到清朝平定天山南北历史事件的影响。＂出于回部＂的表述说明青州汉人和回回人对回、汉族属的识别在清中...     

临潭回商的文化内涵及其历史价值

历史上,回回民族向以善经商闻名,回回民族到先民中,就有许多来自阿拉伯、波斯以及中亚各国的商人,他们不仅是陆上丝绸之路的重要使者,也是“海上丝绸之路”的重要使者。14世纪中叶后,回回商人因蒙古贵族衰微而丧失政治、经济特权,其传统商业有的被迫收缩,有的被迫停止。但与广大回回人有切身关系的商务如屠宰、皮毛、饮食等行业,则又如雨后春笋般在全国各地涌现,     

东北地区回族源流考述

东北地区回族的历史来源,至迟可以上溯到元代。从元初开始,以各种方式陆续迁入东北的回回人,是构成东北回族历史来源的主体成分。其后又以其为核心,在明清时期加入回回行列的一些民族的部分成员,也是东北回族历史来源的重要构成。本文通过对回回入居东北历史进程的考查,试就东北回族的历史来源及其特点等主要问题,进行一些初步的探讨。     

"小经"文字产生的背景--关于"回族汉语"

本文所研究的是我国回回人先民母语的转变与"小经"文字产生的相互关系问题.回回人的先民在从外来移民转变为中国一个少数民族的过程中,曾经历了一个"双语时期",即同时操汉语与波斯语的时期,其时代大致在元与明初.目前保存下来的早期回族汉语标本可上推至明初.回回人的"双语时期"约结束于明中期,这时多数回回人已经不懂波斯语,其母语也演变为"回族汉语"."小经"文字的产生当在此后.     

明马轼、马愈族属考

马轼、马愈父子是明朝前期两位不太引人注意的人物。马轼曾以星占服务于军中,又是著名的院体画家;马愈是书画家,以诗文书画与江南士有广泛交游。马氏父子的民族无明确记载,根据他们所表现出的某些特点,特别从马轼的星占活动和马愈的《马氏日抄》对西域事物的特殊兴趣上,我们怀疑他们是回回阴阳人的后裔,是已经深度汉化的回回文化人。     

元代回回人倒剌沙史事钩沉

本文根据《元史》和元人笔记《解醒语》的有关记载,从其所处历史环境、仕途沉浮及其与回回人、汉人的关系方面对元代回回丞相倒剌沙的生平事迹进行了较为全面的考察,试图反映元代色目人内部之各种关系。     

元代东来的回回世家

(本文考察了元代东来的50个回回家族的谱系仕履和原始资料的出处,文章分五部分:《元史·氏族表》中的回回世家,《蒙兀儿史记》、《新元史》民族表合并和增补的回回世家,哈剌鲁氏入中原融合于回回,阿儿浑氏入中原也融合于回回,历史的再认识。) 公元13世纪蒙古军西征,随着征服战争的推进,出现了一个移民高潮,大批的回回人东迁中国本土。东来的回回人在元代的政治生活中是一支活跃的力量。他们为统一全中国的事     

回回人与元代政治（四）

回回人失势的四年英宗初期的“谋逆”事件合散的冤案相铁木尔的退隐一般回回人的遭遇南坡之变与倒刺沙２．回回人势力的复兴倒刺沙的当政回回人优势地位的恢复岭北行省多倒刺沙党人赡思──不事权贵的学者３．回回人势力的式微倒刺沙的失败与被杀乌伯都刺被杀与伯颜察儿谪贬文宗对回回人的打击彻里帖木儿为文宗效力４．最后的两位回回宰相反对科举的彻里帖木儿顺帝——有回回血统的皇帝老的沙和权臣宠宦的斗争及其失败伯颜察儿死后的平反蒙古、色目人犯盗兔刺问题     

2003年回族伊斯兰教研究论文索引

一、回族历史《中国回回民族史》题记 /白寿彝 / /回族研究 ,第 2期12— 13页《葡萄牙人在华见闻录》中的穆斯林 /盖双 / /回族研究 ,第 2期 79— 82页对元代色目人家族的考察———以乌伯都剌家族为例 /马娟 / /回族研究 ,第 3期 37— 4 1页齐鲁大地伊斯兰教第一碑 /马明 / /回族研究 ,第 3期4 2— 4 3页入附明朝的撒马儿罕回回 /张文德 / /西北民族研究 ,第 3期 4 8— 5 6页从回族伊斯兰译著序跋看历史上回汉文化交流心态及其原因 /汪平秀 / /嘉应大学学报 ,第 1期 94— 98页近代回族知识分子的历史选择 /杨志娟 / /贵州民族研究 ,第 2期 …     

论明代回回的朝贡贸易

明代“回回”释义；回回朝贡贸易的缘起；回回朝贡贸易概观；回回的贡品及朝贡回回的来源；回回朝贡贸易的历史意义。