《重庆师范大学学报》2003年总目目录索引

第一期“后新时期”文学运动形态试析 ( 3)………………儿童诗的韵律化与散文化 ( 1 0 )…………………白话文学观反思 ( 1 4)……………………………休闲与功利 :现代文学的两种不同倾向　———以《阿褴公主》、《孔雀胆》为例 ( 1 9)……………鸳鸯蝴蝶派与大众传媒关系探微 ( 2 4 )…………刘孝绰与《文选》研究 ( 31 )………………………汉初儒士的群体认同与价值取向探析 ( 36)……神性的缺失与初步论证　———汉初至汉武帝时期政权合法性问题 ( 4 2 )……宋代重庆的学术文化与教育 ( 4 7)………………试论宋代天文之禁 ( 5 4 )………     

学习贯彻《纲要》精神关心青年思想道德

<公民道德建设实施纲要>是新时期加强公民道德建设的纲领性文件.学习贯彻<纲要>精神,关心青少年,尤其是对青年大学生进行社会主义思想道德教育,对实现社会主义现代化具有重要意义.     

“理工融合”理念下《大学物理》课程的教学内容改革研究

本文分析了工科<大学物理>课程的作用与功能以及教学内容改革的必要性和困难所在,讨论了本课程所应包含的内容,介绍了北京邮电大学<大学物理>课程教学内容改革的基本思路与具体事例和<大学物理>课程多层次教学的几个教学平台.     

日本《千载佳句》一书版本情况及对于《全唐诗》的补遗校勘价值

<千载佳句>一书,系日人大江维时所编,以写本形式流传,成书于公元960年即宋开国之前,以两句一联的形式,选收唐诗佳句1083联,是迄今所见最早的唐诗名句选.以编纂年代早,流传路径有别于国内传本,故引录诗句具有很高的版本价值,可为<全唐诗>及国内唐诗重要刊本提供补佚和校勘.     

《孔雀胆》的主要得失新议

一 郭沫若在一九四二年九月二十八日的《新华日报》上,发表了《<孔雀胆>的故事》一文,说自己已写成了一部四幕五场的悲剧《孔雀胆》。他在介绍这一故事时,还带有自己的主观评价。如说元末明玉珍农民军的明二即万胜部队在攻入云南中庆(今昆明)以后,由于“粮乏,颇事剽掠,于是便失掉了云南的民心。逾年,大理第九代总管段功出兵攻明二,累战累捷,直追至七里关,全师而还。”梁王甚感其恩德,奏拜为云南行省平章政事,并以女阿盖公主妻之。后梁王听信谗言,命女以孔雀胆毒杀段功。阿盖泄密于段,愿与之同归大理,段不听,后被暗杀于通济桥。阿盖甚哀痛,作辞世诗一首后亦殉死。郭沫若赞颂段功“是一位豁达大度,公而忘私的豪杰”,“不是一位寻常的人”,认为“《新元史》既为梁王和阿     

《尚书&#183;说命》及其教育思想

<尚书>是我国古代重要经典.为弄清中国古代教育思想发展的渊源与承继关系,不研究<尚书>是不行的.<说命>是古文<尚书>中专门论述教育问题的篇章.<学记>教育思想的核心内容,如"教学为先"、"学学半"、"循序渐进"等,皆引自<说命>.可见其对后世影响之大.本文对<说命>之真伪、价值阐述了作者的意见,并对其教育思想进行了剖析.这在教育史界尚属首次.     

冠子淮河西楚人考

冠子,战国末期道家学者,隐居不仕,著有<冠子>一书.<汉志>及历代学者都说他是楚人.当代学者还从<冠子>与<黄帝四经>文字的比较证明他是楚人.本文进一步从<冠子>与<庄子>的比较,冠子与弟子庞的关系、冠子的鸟、鸠图腾意识论证冠子是西楚淮南人.     

《魔戒》:盎格鲁·撒克逊神话

<魔戒>是文学史上独一无二的个人的神话体系,本文对其进行美学意义上的澄清,认为托尔金基于中古语言文字的创造赋予了作品独特的盎格鲁·撒克逊美学底蕴,并通过讨论作品和古英语诗歌<贝奥武夫>契合,阐释<魔戒>和<贝奥武夫>一样是抒情的而不仅仅是叙事的.它从主题上表达了盎格鲁·撒克逊世界观,并继承了盎格鲁·撒克逊文学哀婉的风格,从而证明<魔戒>是作者为其祖国和现代盎格鲁·撒克逊族群创造的另类的历史和神话.     

从《三国演义》看传统"妇道"的变迁

本文从<三国演义>十多个女性形象的描写中透析出它的妇女观,并与传统礼教所规定的"妇道"比较,证明其妇女观的重要变迁在于:淡化贞操,屈从于政治斗争的需要;歌颂智勇,"女子无才便是德"的反动;突出节烈,"舍生取义"的巾帼楷模.     

谢肇涮文言小说《麈馀》考论

谢肇淛的文言小说<麈馀>明末初版后未在国内再版过,目前也不知道收藏于何处;但曾传入日本,并受到日本读者的欢迎,不止一次翻刻.据收藏在日本和台湾的原版和日本翻刻本,可以对谢氏创作<麈馀>的背景、动机加以考察,并了解其写作的主要思想倾向.