有三种企业不适合做特许经营

<正> 并非所有的企业都可以做特许经营。有专家指出,特许经营不是企业面临困境时的挽救方式,不是融资工具,而是企业良性发展的一种模式,但不是最佳的利润模式,更不是盲目扩张。事实上,有三种企业不适合做特许经营:首先,企业业态模式过于复杂的企业,比如大型百货公司,其复杂的运作系统不适合传给     

“煤二代”热衷做官为哪般?

上海交通大学管理学院教授余明阳做的一项调查显示,有82%的"富二代"不愿意接班,而是像国内大学生一样热衷于考公务员,他们的理想是"当官"。其实,"英雄莫问出身"。人们对富人子弟热衷做官,实在不必过于敏感,只要他们想做"好官",并且有能力做"好官",我们又何妨给予理解和支持呢?但我们还是得追问下"不差钱"的"煤二代"热衷做官的背     

王东京解读“官场”三大定律：建议最好不让“好好人”当官

在中国，人们不难发现一个这样的现象：就是地方越穷的人越想做官，比如北方经济不如南方发达，北方人就比南方人喜欢做官；内地经济赶不上沿海，内地人则比沿海人喜欢做官；中国经济落后于美国，故中国人普遍比美国人喜欢做官。     

官场不倒翁

在封建社会的官场上,做官是一门极其高深的艺术。这艺术看起来神秘,其实只隔一层纸。官场不倒的秘诀有二:一是不辨是非,良心丧尽;二是见风使舵,善投新主。官场不倒翁的人生哲学是:有奶便是娘,有枪便是草头王。这些人的人生目的就是做官,为做官而做官,除做官以外,别无     

“疯子”耿彦波的为官哲学

耿彦波每到一地旋即大拆大建的做法，以及疾风骤雨式的铁腕作风，被人们称之为“耿疯子”。这个以曾国藩为做官为人楷模、自认为骨子里是文人的“耿疯子”，有着自己一套“另类”的为官哲学。     

清王朝官场的摆谱与讲派头

清王朝官吏有许多恶习，其中之一就是摆官谱、讲官派。所谓官谱、官派，就是做官的排场、派头。其表现包括衣食住行、说话办事等各方面。大清国官场中人的普遍看法是：做官就应当有官谱、官派，不然就不是在做官。所以，一旦为官，便要摆谱、讲派。即使条件不允许，也要想办法硬摆穷讲。     

浅论党的干部应具备的基本素养

党的干部是党组织的一块块基石,其素质和能力直接影响党的建设和发展。国家的兴旺发达,离不开干部综合实力的提高,怎样当好党的干部,是每个干部都应该认真思考的问题。提到干部,人们马上联想到当官,的确,现在人人都想做官,甚至想着做大官。但怎样做官？怎样做一名好官？往往很少有人考虑。那么做官与做人哪个更难？按理说应该是做官更难,做人,人人都可做,做官就不一样了。     

魏晋隐士的仕途智慧

正如今,大家都想做官,都觉得做官其乐无穷。而在中国历史上有一个时期,人们却在纠结这样一个问题:我是去做官呢,还是去做隐士呢?这就是魏晋时期。山涛推荐嵇康做官,嵇康为啥不领情,反而与他绝交魏晋时期名士的隐逸生活是中国隐逸文化的一个重要阶段,有许多隐逸文化的新亮点和新特色,也是魏晋名士风流中的重要画廊之一。     

做官容易吗

做官,是很不容易的。“为官一任,造福一方”的话虽然各代都有,但真能做到的,可谓寥寥。能够清廉正直,不大刮地皮,也便算得好官了。做官,也是最容易的。蒲松龄在《聊斋志异》中对“官”有如下妙解:“出则舆马,入则高坐;堂上一呼,阶下百诺。见者侧目视、侧足立,此名为‘官’。”这样的     

欺上瞒下

《歧路灯》里,有个仓房老吏说到“欺上瞒下”还有“高下”之分:“我们住衙门的诀窍,要瞒上不瞒下;做官的,却要瞒下不瞒上;那会做官的,就上下齐瞒。”《官场现形记》又说到“一紧二慢三罢休”的官诀,其中虽包含不少名堂,但精髓则是欺上瞒下。书中写瞿耐庵向马老爷请教做官的法门,马老爷的说法是:“我们做官的人有七个字秘诀。哪七个字呢芽叫做‘一紧、二慢、三罢休’。处理事情时,先给人家一个老虎势,一来叫人家害怕,二来叫上司瞧着我们办事还认真,这便叫做‘一紧’。等到人家怕了我们,自然会生出后文无数文章;上司见我们紧在前头,决不至再疑…     

邓小平开启改革开放前的内外布局

十届三中全会通过了《关于恢复邓小平同志职务的决议》,恢复了他在1975年4月5日以前的全部职务。在复职演说中,邓小平坦率地说,"出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。我想,谁叫你当共产党人呢,既然当了,就不能够做官,不能够有私心杂念,不能够有别的选择。这是我一种交心的话。"十一届三中全会的召开便是他此番决心的最好见证,会上不仅确定了"解放思想、开动脑筋、实事求是、团结一致向前     

改善政治生态 救助高危官员

<正>中国传统上是个崇尚官本位的国家。学而优则仕。从个人角度而言,做官可以封妻荫子、光宗耀祖;从为国为民角度而言,做官可以兼济天下,造福百姓。今天,做官是实现个人理想和为人民服务的重要渠道和方式。做官本是件好事,然而,《人民论坛》杂志调查显示,44%的受调查者认同"做官也是一种高风     

三人行

有个汲黯,上辈世代做官,武帝即位时,他已是在皇帝身边供差遣的官,是崇尚黄、老而不喜儒的人。皇帝派他出差。他回来后报告:远处相攻是     

胆小鬼游戏与智猪博弈

弱者要选择最适合自己特点的“优势策略”。比如,一些人对中国的衬衫换飞机的经济发展模式不理解,其实这对中国的特定时期来讲,未尝不是适合自身情况的“优势策略”。     

青年领导应注重"三修三提高"

在物欲横流的社会,青年领导能否处浊不染、处变不惊、处事有方,做人有方寸,做官有准则,为建设社会主义和谐社会添砖加瓦,关键取决于青年领导的综合素质。     

杨玉良：大学过分功利对社会是个祸害

近日，复旦大学校长杨玉良在一个大学校长论坛中表示“大学过于功利，大学校长过于功利，对社会将是个祸害”。杨玉良说，人类对知识的崇拜已经超过了对思想的崇拜，“然而知识也是双刃剑，比如化学家可以合成药物，也能合成毒品，     

领导干部应该处理好几个重要关系

一、做官与做事的关系 做官与做事是辩证统一的。一个人只有做了事才有可能做官，做了官才有可能做更大的事。能不能正确处理好这个问题，从表面上看，反映的是一个人对做官与做事的态度，但归根到底，它反映的是一个干部的世界观和价值观，反映了一个干部的价值取向。为了做事而做官的干部，才会真心实意地实践“三个代表”重要思想，     

官人与酒人

元代文人蔡祖庚曾著有《园殇政》酒文一篇,以入木三分的笔锋,用以区分酒人与官人的界线。文曰:“脱略形骸、高谈雄辩、箕居袒跣、嬉笑怒骂者,酒人也;峨冠博带、口说心写、违心屈志、救过不暇者,官人也。故居官者必不可嗜酒,嗜酒者必不可为官。”笔者初读此文时,虽觉十分过瘾,但对其文最后两句,似觉判断有点过于绝对。之所以有如此认知,因为古人中有许多嗜酒的官人,一生清廉如洗,并留名于青史的,也非没有其人。比如,国人皆知的南宋抗金大将辛弃疾,一生嗜酒如命,酒后还留下多篇饮酒诗篇。笔者还是在孩提岁月,在爷爷手板的严格管教下,就背诵过…     

走不远的文人

文人不愿意老当文人,喜欢往仕途上挤。"腹中 贮书一万卷,不肯低头在草莽。"十年寒窗苦,不就 是图个金榜题名时么?特别是在文坛上卓有建树的 一些大文人,总是想找一个能实现自身价值施展才 华抱负的平台,以酬经邦济世之志。但高处不胜寒, 挤上仕途的文人多数走不太顺。王禹偁就是这样一 个文人。     

毛选注释上的周作人

<正>建国以后正式出版的毛选四卷本的一个特点,就是新增了许多题注和注释。不少注释有极大的政治性。比如,人物注,论功论过,或褒或贬,有时等于作政治结论。在当时形势下,有些结论不免过于简单过于严厉。《在延安文艺座谈会上的讲话》,提到梁实秋,提到周作人和张资平,都作了注释。