敖包祭祀与萨满文化

敖包祭祀是与萨满教有着密切联系的原始信仰形态。敖包祭祀起源于天地自然崇拜,并与祖先墓冢崇拜有很深的渊源联系。敖包的三重圆锥形结构和绕行三周的祭祀方法均源自萨满教“三层环型宇宙”观。敖包石堆上的树枝和木鸟分别代表萨满教神山、神鸟。敖包祭祀的黑白两色牺牲和“血祭”仪式,蕴含着天白、地黑原始理念和以血祭天的“血魂”观。     

敖包祭祀与草原文化

敖包和敖包祭祀是蒙古族传统信仰文化的集大成者,也是北方草原文化最具代表性的原生态文化遗存,是一种集原始自然崇拜、祖先崇拜、萨满教、佛教信仰和现代文明等多元文化因素为一体的复合性文化载体。自古以来,敖包祭祀对草原族群的凝聚力和文化认同感的加强,草原文化共性特征的形成起到不可替代的特殊作用。     

清朝昭乌达盟会盟敖包祭祀习俗及其地点探析

清朝在蒙古地区实施盟旗制度,会盟制度是来源于蒙古诸部落首领为了决定大事而进行的一种议事制度。基于蒙古部落会盟制度的传统,清朝实施盟旗制度对蒙古部落进行统治。该制度在皇太极时期开始形成,在乾嘉时期,清朝将内扎萨克蒙古盟旗制度正式设置为成文规章。在会盟时通常会设立会盟敖包进行祭祀,本文根据前人的研究成果和笔者的实地勘察访谈,对清朝昭乌达盟会盟敖包祭祀地点进行探讨。     

克什克腾旗祭祀活动——祭敖包

祭祀是人们供奉神灵的仪式，人们试图以祭祀的方式引起神灵的感应，唤起它对于人间灾难、疾病的同情，并对人们给予救助，帮助人间摆脱疾病、灾难，祈求庄稼大丰收，保佑家人出入平安。     

红山文化祭祀遗址探析

红山文化祭祀遗址类型丰富,多位于山梁或较平坦的山顶上。在红山文化晚期,出现以牛河梁为代表的由"女神庙"、积石冢、祭坛组成的大型祭祀遗址。本文依据已发表的考古资料,就红山文化祭祀遗址的种类及特点进行初步探讨。     

红山文化的祭祀礼制探析

红山文化是我国新石器时代晚期的一个重要的考古学文化。多年来,随着红山文化遗址的发掘和大量考古材料的不断出现,红山文化备受学术界关注。红山文化的祭祀活动在中国史前文化中晚期最具典型性,以祭祀天地为核心内容,同时也包括图腾崇拜、生殖女神崇拜等诸多方面。大量的考古调查和发掘资料研究表明,在红山文化的祭祀活动中,祭祀礼制已经初具规模,并不断向礼制发展,为中华礼制文明的起源发挥了重要作用。     

元代东海神祭祀探析

元代东海神祭祀属岳镇海渎祭祀范畴,出于巩固统治的需要,元代较为重视包括东海神在内的岳镇海渎祭祀。通过文献梳理和碑刻资料补充印证来看,元代东海神祭祀内容丰富,祀典礼制较为完备,在中国古代岳镇海渎祭祀史上占有重要地位。     

自愿、自治与平衡——关于白音敖包祭祀组织的考察

白音敖包是东乌珠穆沁旗境内最大的敖包,也是非常有特色的敖包。20世纪80年代起,白音敖包作为公共敖包,其祭祀的组织发生了很大变化。从寺庙主导,民间辅助转变为民间全权负责,独立、自治的组织管理。现在白音敖包实行自愿和平衡为原则的自治组织管理,主要组织制度形式是敖包长制。目前。白音敖包正呈现出更大的影响力,吸引更多、更广泛的民众前往祭祀,这种自治的组织方式也表现出更好的组织效率,适应了敖包祭祀在民间的勃兴。     

夏商周祭祀活动之微探

祭祀在夏商周三代社会中占有相当重要的地位 ,那时定型了的敬天法祖拜鬼神的观念在中国社会中影响深远 ,其继承演变在我国古代社会中有重要的世俗意义     

敖包再相会

正~~     

“金太子”的太子经

时间:2005年7月的一个下午地点:金太子形象设计公司总经理办公室登场人物:潘明新爱好:电脑游戏、足球等竞技体育理想:拥有自己的事业性格:外向,不乏稳重格言:为顾客考虑在前,为市场考虑在先崇拜的人:只是喜欢和相信自己喜欢的颜色:黄、红、黑最喜欢的动物:蛇最害怕的动物:蛇创业年限:十年创业项目:美容美发与形象设计目前业绩:拥有13家店面     

太子的意图与《文选》之根

作为我国现存第一部文学总集,《昭明文选》具有鲜明而深刻的文化史意义。太子萧统的编纂意图,不仅体现在形象工程方面,而且与梁王朝的文化工程息息相关。《文选》之根是为《五经》,其所透显出的强烈的儒学精神,正是中国最核心的价值体系的客观反映。     

少阳院与唐中后期太子权力之迁移

唐中后期,太子不居住在东宫,而随皇帝居住在大明宫里的少阳院。大明宫前后建置了东西两处少阳院,由于两少阳院分剐与翰林院、左右神策军等权力机构相近,两处少阳院位置的差异,不仅可以折射出大明宫内政治格局的状况,而且影响到太子权力于宪穆之际发生的重要转折。少阳院位置的迁移,使太子远离内朝,以至于内朝翰林受控于宦官,宦官掌握草诏等权力之后,废立随意而为,间接造成了太子权力的下降。     

祭坛与敖包起源

据近年来的考古发掘和有关敖包文化的研究成果看，敖包和敖包祭应起源于新石器时代的祭坛和社。二者在外在形制和内在功能方面具有诸多的相同之处。如，二者均筑建于高山或台地顶部，外形上多为三重圆形石砌建筑。功能方面均与天、地、祖先崇拜有关，具有明显的原始宗教性质。敖包的最初功能应与祖先墓冢崇拜有密切相关。