历史·现实·理论——新时代文学的外在维度及其内在品格

新时代为中国的发展提供了全新方位,也为中国文学确定了全新的历史坐标。新时代的新矛盾和新任务使"新时代文学"呼之欲出。新时代文学作为中国新文学的最新发展阶段,具有来自历史、现实和理论三方面的来源,并在这三个维度上体现出来由的必然性与丰富性。考察历史、现实、理论,新时代文学不仅由来有自,并且动能充沛,其广阔背景与充沛生命力正在徐徐展开。     

简析“历史”的维度

历史之为语词,既指过去人类各种活动的全体,又指我们现在用之来构造的叙述和说明。历史之为知识,既具有史料的客观性属性,又包含主体的理解和价值判断在其中。历史之为存在,一方面是过去,具有确定性和现实性;一方面又是现在进行的当下,存在各种可能性和不确定性。人之为历史的存在,一方面是与历史的过去拉开距离的旁观者,另一方面又是历史的当下每一个瞬间的当事人和创造者。历史的这些复杂的双重维度,正是历史学及历史哲学理论中众多观点分歧的产生根源。     

中国共产党科技观形塑的三重维度

中国共产党科技观的形塑,可从三重维度来考量。从理论之维来说,基于对马克思主义经典作家科技观的科学认知与能动把握,形成了关于科技与自然、科技与社会、科技与人等诸要素之间辩证统一的系统理论。从历史之维来说,得益于马克思主义科技观的指导,中国共产党人的科技观历经从“自力更生型”,到“自主创新型”再到“自立自强型”的演进。从现实之维来说,在吸纳以往历史经验的基础上,集中体现为党对科技工作的领导、秉持科技为民的价值取向、实现科技需求与科技创新的良性互动、致力于科技体制的改革与创新等一系列现实进路。     

中国共产党理论创新的生成逻辑

中国共产党的理论创新,就其生成而言,隶属于马克思主义基本原理中“继承发展”的思想理论,其历史维度呈现出从对社会主义理论的初步探索、到改革开放时期对中国特色社会主义理论的继续探索、再到新时代党的理论创新成果的进一步丰富和发展的逻辑思路;其理论维度呈现出以人民大众的立场、继承发展的观点、实事求是的方法为体系的思想建构,再到马克思主义中国化理论创新的学理脉络;其现实维度体现出中国共产党以问题为导向答时代之问,以现实为依据助力实践发展,集领袖、政党、人民之全党智慧的切实路径。     

互文性：语言与历史维度中的文学批评

互文性是20世纪后期西方文论从结构向后结构过渡时催生出的重要理论概念,它自提出之日就处在不断的发展与丰富中。在巴赫金、克里斯蒂娃和巴特那里,这个概念被孕育、提出和确立,而后经由热奈特、里法特尔、米勒、布鲁姆等人的阐释与补充,它逐渐成为一个包含多重意旨、具有双重向度的文学批评概念。同时,不应忽略的是,文学批评的语言之维和历史之维,是互文性得以建构的两个最重要的维度。     

历史、理论与实践：解读交通强国战略的三重逻辑

中国共产党交通强国战略是马克思主义中国化的最新理论成果之一,是以习近平总书记为核心的党中央在新时代提出的建设创新型国家的重要战略举措。对这一战略的解读,可以基于历史、理论与实践的三重逻辑展开：从历史逻辑看,其发展贯穿于整个社会主义发展史、新中国史和改革开放史,是新中国现代化连续历史的题中应有之义。从理论逻辑看,其体现了为中国人民谋幸福和为世界人民谋福祉的使命担当,也反映出马克思主义中国化当代成果始终如一的人民中心立场。从实践逻辑看,应处理好交通强国战略的实践要求、实践核心和实践保障等问题,交通强国战略在民族复兴伟大事业中也将大有可为。     

道路、理论、制度：中国特色社会主义的三重维度

中国特色社会主义三重维度即中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论和中国特色社会主义制度。三重维度之间相互关联,道路是实现途径,理论是行动指南,制度是根本保障,统一于中国特色社会主义伟大实践中;新时期要开创中国特色社会主义新局面,最根本的就是要坚持和拓展中国特色社会主义道路、坚持和丰富中国特色社会主义理论体系、坚持和完善中国特色社会主义制度。     

中国共产党百年调查研究的三重逻辑:历史、理论与实践

考察揭示中国共产党调查研究百年演变中的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑及其关系,对于解答“中国共产党为什么能”以及推动党史学习教育常态化长效化具有重要的现实意义。从历史逻辑来看,中共调查研究历经革命道路探索、执政摸索、改革拓展与新时代复兴四大任务阶段,呈现出螺旋式上升的发展规律,反映出中共对于调查研究的运用与中国的革命、建设、改革及发展有很强的关联性。从理论逻辑来看,“理论联系实际”“群众观”和“具体问题具体分析”分别是调查研究的理论之基、理论之体和理论之翼。从实践逻辑来看,中共调查研究坚持“实事求是”的基本要求和工作态度、坚持“以人民为中心”的根本立场和价值遵循、坚持“问题导向”的基本范式、坚持将调查研究作为政治话语与斗争策略的方法工具。实践和理论在历史进程中发展创新,历史和理论在实践中取得实效,历史和实践升华成理论发挥指导功能。中共百年调查研究的三重逻辑反映出“中国共产党能”“马克思主义行”与“中国特色社会主义好”三者是统一的。     

当下刑事诉讼法研究范式的哲学视角与维度

我国既有的刑事诉讼法学研究因与现实状况日益呈现断裂而越发陷入困境。作为刑事诉讼法学研究范式转型的尝试,我国当下的刑事诉讼法研究应当以刑事诉讼现代化如何实现为视角,从哲学的立场出发,按照哲学的思维方式对既有的研究范式进行反思。我国刑事诉讼现代化的探讨,应当坚持历史维度,将以往研究从侧重于制度层面的结果考察,拓展到制度是如何形成的过程考察,将制度背后的支撑理念或诉讼文化纳入到研究范围。     

《管子》“侈靡”思想的三重维度

《管子》所提出的"侈靡"思想潜藏有治国理政的经济、社会、伦理三重维度价值,"侈靡"的真正目的是在全面拉动内需中刺激经济增长,在促进商业发展中增加就业机会,在缩小贫富差距中构建社会和谐,能有效奠定"九合诸侯,一匡天下"的霸业基础。这些对现代社会的发展颇具借鉴意义。     

中原学“学脉”的三重逻辑研究

中原学“学脉”的思想渊源经历了古代中国思想史上五次重大思想变迁的影响,以及近代的“中体西用”和现当代的马克思主义中国化时代化发展理路。本文总结归纳了中原学“学脉”的历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑,回顾了中原学的发展历程,总结了中原学的理论变迁,阐释了中原学的时代价值,对于推进新时代中原崛起和河南振兴意义深远。     

对“三个自信”的辩证思考

中共十八大报告中提出的道路自信、理论自信、制度自信,是对改革开放后形成的具有中国特色的社会主义道路、理论体系和制度的高度赞同.“三个自信”不是凭空而来的,具有深厚的历史根基;同时又是从改革开放30多年所取得的巨大成就中萌生的,有着令人信服的现实依据.但自信不等于自满,改革不能患上“疲劳症”;自信不等于自负,“中国道路”不能僵化;自信不等于自封,“中国模式”不能与世界主流文明对立.这是我们应有的辩证思维.     

历史维度中的社会想像与民主转型

二十世纪是民主大步迈进的世纪。虽然各地的民主进程不尽一致，而且总免不了进两步退一步的问题，不过长期的发展趋势却是显而易见的。我相信这一趋势在二十一世纪仍将继续。这倒并不是因为我是个头脑简单的乐天派(尽管有些朋友喜欢这么说我)，也不是因为我相信进步是必然的，而是从长远看来，民主正在成为唯一能够长期保持自身合法性的制度。人类历史上曾经出现过许多稳固的等级制度，它们建立于对有序宇宙的信仰之上，因而是稳固的。这种信仰认为，统治者的权威是“天”授的，或是来自     

马克思主义“消灭家庭”思想的三重维度及现实性

马克思主义理论中的“消灭家庭”思想包含着三重维度,从宗教批判维度看,世俗家庭是“神圣家族”即宗教世界产生的土壤和根基,消灭“世俗家庭”就是消灭使宗教存在的不合理的社会现实;从资本主义生产方式看,分工和私有制的发展使单个分开的家庭经济成为必需品,“消灭家庭”需要在变革生产方式基础上消灭家庭作为经济单位的属性;从资本主义社会家庭关系看,以私有制为基础的家庭所产生的家庭关系是私有财产关系即支配关系,“消灭家庭”这一思想需要消灭家庭中的剥削压迫,重构人与人之间的关系。马克思主义“消灭家庭”思想不仅是一个理论问题,更是一个现实问题,其并不是指消灭家庭这一制度,而是要推动家庭向更高层次发展,最终指向是在生产关系变革、家庭关系变革基础上人的关系的重构。新时代背景下中国推动家庭文明建设,与马克思主义“消灭家庭”思想并不相悖,现代家庭建设正是“消灭家庭”的实现过程,只有正确把握“消灭家庭”的历史进程与当下家庭建设的关系,才能构建促进人自由而全面发展的家庭共同体。     

高职高专医德教育模式的“三个维度”基点

医德教育是我国每个高职高专医学院校常抓不懈的重要教育目标之一,而医德教育的实效性问题是当前医德教育的一个重点和难点。针对当前我国高职高专医学生医德教育实际,提出对高职高专医学生医德教育的创新思考,尝试性地提出从“认知规律的维度、政治战略的维度、良好心理素质的维度”加强高职高专医学生医德教育的新路径。     

消释悲情：“宽严相济”的历史与现实之维

作为一项指导刑事司法活动的政策，“宽严相济”并不是横空出世的，而是有其深刻的历史和现实的根源。通过历史与现实的维度，从对小康社会与和谐社会的解读入手，阐述了宽严相济刑事政策的理念，从社会转型的现实情境中解读宽严相济的刑事政策的内涵：即司法人员要放弃严打的专政理念，用宽容仁爱的司法智慧和悲悯的情怀来化释转型社会的悲情，构建和谐法治。     

中国世界历史研究的理论成就

中国的世界历史研究早在19世纪中叶即已开始萌生,新中国成立后,特别是改革开放以来已取得了令世人瞩目的迅速发展,早已成为当代中国历史科学的重要组成部分。但是,令人费解的是,多年来《中国史学史》却从不写中国学者的世界史研究的历史。2011年,国务院学位委员会和教育部     

儒家“义”观念的三重理论维度

本文从"宗教性"、"宗法性"和"自觉性"三重理论维度对儒家"义"观念进行剖析,并结合殷商时期的宗教文化、西周时期的宗法制度及殷周以降政治文化的变迁对"义"观念的三种理论维度进行梳理和阐释。"义"观念由殷商时期宗教仪式的"宗教性"、西周时期宗法制度的"宗法性"转化为以人为主体的"自觉性",体现了哲学概念或范畴发展的基本规律,同时深刻地反映了中国传统文化生生不息的生命力、革故鼎新的创造力和诚己化物的主动性。     

民主集中制：历史发展、科学内涵与现实需要

民主集中制有其历史的形成过程。民主集中制是民主制和集中制的有机结合，是民主和集中辩证统一。加强民主集中制，首先，要科学把握党的政治路线和政策的正确与否对民主集中制的执行情况的影响，其次，要注意把健全民主集中制与完善党内领导制度和组织制度的实际结合起来，全面加强党的民主制度建设，再次，要结合党员领导干部的思想状况和作风状况，切实加强党的作风建设。