试论中国古典园林的美学意蕴

中国古典园林历史悠久,造园艺术更加源远流长,在时间的积累与沉淀上,中国古典园林逐渐形成了自己的系统,拥有独特的造园手法、艺术风格。同时,中国古典园林还是自然美与人文美的集中概括,园林的美学意蕴从其意境美、功能美、人格美中得到完美的体现,使得我国传统美学得到传承与发展。文章简要概述了中国古典园林的设计,分析了中国古典园林的美学意蕴及现代价值。     

中国古典园林美学与现代园林设计

中国古典园林美学是中国文化中重要的组成部分,也是世界重要的文化遗产,其具有非常典型的美学特征,注重对自然的追求与表现。为表现自然,创造了一系列独特的构景手法,比如抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景等手段,这些构景手段的组合运用,创造出具有意境之美的古典园林审美特征,符合当时人的审美要求。随着时代的发展,现代园林出现和发展,并逐渐形成了自己的独特特征,比如开放性、规模性、参与性、科技性等,这使得现代园林与古典园林有了很大的不同。本文在研究现代园林与古典园林不同的基础上,讨论了现代园林设计中对古典园林美学的运用。     

城市园林绿地铺地景观创造

一、传统的园林铺地景观 园林铺地景观的创造在中国是由来已久.在我们传统的古典园林中,铺地景观以江南私家园林中的"花街铺地"和北方皇家园林中的"八宝铺地"为典型,它们以其精美的形象所指和文化所指在平衡和丰富古典园林的视觉景观和思想意境方面起着不容忽视的作用.概括起来主要有以下几个特点:     

谈中国古典园林意境的特征

园林是中国传统文化的精髓，蕴含着深厚的文化内涵，意境是中国古典美学中重要并独特的范畴，古典园林意境则是意境创造的典范。正是对意境的不断追求与创造，才是中国古典园林艺术区别于其他园林体系而傲立于世界园林之林的原因。     

古典景园艺术对现代景观设计的启示

自有风景园林艺术以来,中西方的园林就从两个角度开始了截然不同的研究道路,中西方风景园林艺术的差异也就成为学者专家研究的重要内容.中国古典园林的起源要远远领先于西方,甚至影响了现代日本风景园林的设计.西方古典风景园林一直以理性客观的态度看待环境,这种态度使得西方现代风景园林设计中以科学生态的手法呈现出多元化发展的良好趋势.但是,中国现代风景园林设计却面临窘迫的状态:古典园林文化在当代设计中并未得到很好的继承和发扬,甚至被曲解;现代园林设计过于强调古典园林的形式而忽略了其真实内涵,使得设计只停留于表面的光鲜.我们必须正视这些问题,寻找古典园林与现代设计最恰当的交融点,开创中国风景园林的"后园林时代".     

中国古典园林与美学的关系

美学是中国古典园林在世界上独树一帜的主要标志。园林的艺术学与园林生活美、自然美、声音美有着和谐的统一,尤其是中国古典园林与美学是密不可分的。     

论苏州古典园林的时间呈现

从时间变化的角度，分析了苏州古典园林富于变幻的时空交感之美。论述了苏州古典园林利用季相变化、时分变化、气象变化，使空间和时间相互融合、相互交感，从而将宇宙的节奏和韵律带入到园林之中，使得园林有限的空间意境无穷、生机盎然的特点。     

无名地域历史园林的困惑与自立——由重庆古典园林在中国园林历史教材教学中缺失所想到的

作者在重庆大学中外古典园林历史的教学过程中,发现教材严重缺失关于重庆本地园林的内容,包括周维权、汪菊渊等学者的书著中,也不涉及重庆园林,甚至巴蜀园林也提之甚少。学生们了解的主要是世界遗产级别的古典园林,这会让学生忽视本地地域园林。因此,作者尝试探讨如何看待大学所在本地的历史园林提供的园林历史教学的实践性,并提出在不名地域和地区大学的中国园林历史课程上,本地域的土地历史其实是一个重要的实习和参考对象。对于本土地域风景园林发展的未来,作者认为应加强本地域历史园林的地位,以弥补历史理论教学的枯燥性和与现实脱节的弊端,真正发挥古典园林历史教学的意义。     

草原古塔千年沉浮

草原之上，塔影千年，激越光阴，气势流转。周而复始，巍巍屹立。起源于古印度的佛塔，是佛教文化的内容之一。内蒙古境内曾出现过数千座风格古朴典雅，造型美观的、大小不同的各类佛塔。惜，在时代的变迁和天灾人祸之下，大部分佛塔已被毁坏或倒塌。剩下的佛塔，以其历经沧桑的姿态，越过时间的羁绊，至今焕发着令人仰慕的神采。不同时期的佛塔，看着不同的形制。内蒙古境内的佛塔，辽金时代为密檐式和楼阁式佛塔；元明清时期则多为覆钵武佛塔。佛塔，是当时佛教，历史状况的实物资料，也是今天人们观光旅游的好去处。     

城市园林水体污染与防治

是谁污染了城市园林的水体 水体是城市的重要组成部分.无论在中国欧美,无论是现代园林还是古典园林,水景都占据着举足轻重的地位."水"是城市的眼睛,城市因为有了水才显得更有灵性和活力.     

浅析西夏宗教与西夏佛塔

立国于我国西北的西夏王朝，建国伊始，便同早已流行这一地区的佛教有了关系，作为西夏王朝主体民族的党项族人，很快就信仰了佛教。而在西夏统治者扶持、推崇政策的影响之下，在西夏王朝的辖区之内，佛教很快也就得到了较大的发展和传播。西夏佛塔的建筑特点，是采用了中国传统的楼阁建筑形式与喇嘛塔建筑形式相结合的构筑方法。它体现了西夏时期佛教与喇嘛教异存而又彼此渗透的特点。     

从承德避暑山庄水景设计中看中国古典哲学

避暑山庄是我国清代现存规模最大的皇家园林,是自然山水园林的杰出典范。本文旨在以避暑山庄为例深入阐述这种中国古典园林中的水景设计及中国古代哲学审美思想。这既是对中国古典园林水景设计的总结也对现代景观中水体设计的传统追溯。     

从沈从文的《边城》看其对中国形象的塑造——以语言形象为例

沈从文作为乡村世界的主要表现者和反思者,其文学实践营构了中国形象,这种中国形象与传统中国的形象有着许多不同之处,它是作家寄予独特精神的符号体系。怀着对乡土中国的无限热爱,沈从文将笔下的湘西世界塑造成了一个有情感、有性格的生动形象,并成为中国文学史上的一道亮丽风景。本文借鉴王一川的中国形象理论,并以语言形象为例将之归结为对中国形象的古典乡土性描绘,希望借此可以对沈从文的作品研究提供一种新的思维方式。     

杭州：打造“爱情之都”新名片

有别于“都市风光”上海、“古典园林”苏州、“太湖风情”无锡，杭州作为“爱情之都”有着独特的旅游形象；与三亚、大连等城市所推出的诸如“浪漫之旅”一类的主题不同，杭州秀美的景色以及爱情旅游资源的总体优势是其他城市无法超越的。     

中国敦煌舞蹈的形象美探析

敦煌石窟被认为是佛教艺术的宝库,在这里有许多宣传佛教思想的壁画和雕塑,它不仅反映了古代社会生活、民俗习惯、各种制度等,而且还反映了不同时代的乐舞风貌,为后人了解古代佛教舞蹈提供了形象资料。敦煌壁画是讲述佛教舞蹈故事的图画,舞蹈通过佛教故事来展现。敦煌舞的形成与中国的传统美学观念、中国的古代舞蹈以及当时、当地的民俗风情、政治、文化等背景有着密切的联系。我们从敦煌壁画讲述佛教舞蹈故事的图画中,可以探析到中国敦煌舞蹈的形象美。     

解析园林小品在中国古典园林中的魅力

中国古典园林在美学上最大的特点是重视园林意境的创造。意境是自然环境中所表现出来的情调和境界,园林小品对于融汇和营造园林意境是必不可少的要素之一。设计者们运用组织、组合、布局等的艺术手段,通过对园林小品精心布局,把空间环境和景致融合起来,赋予了园林空间脱俗的魅力,园林意境也在园林景观"景到随机,不拘一格"的灵活性中得到展现。     

中国古代佛教寺院“图书馆”贡献

官府藏书、寺院藏书与私家藏书、书院藏书共同组成中国古代图书事业的主体。文章从推动佛教教育的发展、保存文化的典籍、丰富中国古典目录学的内容、促进中外文化交流、推动图书载体的进步等方面简单论述了佛教寺院藏书对中国文化的贡献。     

感悟印度文化

印度古建筑——地面上的辉煌行走在印度广袤的国土上,印象最深的便是那些林林总总、辉煌灿烂的古代建筑和名胜古迹,如古城堡、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林及其’他公共建筑等。其中最具代表性的有泰姬陵、阿格拉堡、红堡、胡马雍陵、科纳拉克太阳神庙、马哈巴利普兰神庙群等。从古到今,建筑对人类生存都是必不可少的。它不仅为人类提供遮风避雨的场所,也为人们提供艺术欣赏的对象。看着印度土地上那些凝固着印度古典文化的古代建筑,仿佛穿越了一条时光隧道,进人了印度的过去与传统,并会不时地与有着同样悠久历史的中国古建筑文化进行一番比较。     

日本游客对苏州古典园林旅游解说设施的满意度分析

根据日本游客对苏州古典园林内旅游解说设施的满意度进行分析,认识到目前苏州古典园林旅游解说设施存在的问题,并提出了针对性建议。有利于苏州古典园林改善景区内旅游解说设施,完善景区的旅游环境,提高整个景区的旅游资源体系,最终有助于提升苏州市古典园林景区在全国乃至全球的核心竞争力。     

福州三坊七巷园林建筑空间的“序”与“意”

园林建筑空间意境是伴随空间序列展开油然而生的,因中国古典园林与生俱来的本于自然、高于自然的意境追求,使园林建筑空间序列的组织方式呈现出一定的共性,但因为地域、自然、人文因素的多样性,地方园林建筑空间序列组织在细节层面又具有鲜明的个性,也同时产生了和而不同的地方园林建筑空间意境效果。在现场调研的基础上,结合文献调查及分析图的绘制,剖析福州三坊七巷第宅园林建筑空间序列和空间意境,以期揭示福州地方园林与中国古典园林和而不同的特点。