翻车时如何自救

发生车祸时,翻车有三种情况:一是急转翻车。当车在急速转弯时,乘客会感觉到车身向一侧飘起;二是山沟翻车。车身先慢慢倾斜,然后加快速度连续翻滚;三是纵向翻车。汽车先有前倾或后倾,车头下沉或翻起的感觉,然后完全翻转。     

汽车的轴距

汽车轴距是指通过车辆同一侧相邻两个车轮的中点,并垂直于车辆纵向对称平面的二垂线之间的距离.简单地说,就是汽车前轴中心到后轴中心的距离.对于三轴以上的汽车,其轴距由从前到后的相邻两个车轮之间的轴距分别表示,总轴距为各轴距之和.     

儿童穿什么颜色的衣服上街可避免交通事故

日本学者的研究表明,儿童服装颜色与交通事故具有相关性。穿色彩鲜艳服装的儿童较穿颜色灰淡或伪装色服装的儿童死于交通事故的可能性要小得多。这是因为行车时,汽车前方的路面、栏杆、灯光、行人服装等颜色对司机的视觉会产生一定的刺激和干扰。如     

修车没登记丢车算谁的

2005年10月8日上午8时许,司机徐某将一辆重型自卸货车开到辽宁某修理厂院内检修.当日下午5时许,车主王某按汽车修理厂老板李某的要求将车向东移动约两个车位,停放在李某晚上休息的寝室门前六七米处.第二天上午9时左右,王某去修理厂提车,发现车已丢失,于是到公安机关报案,公安部门立案后,     

“孔子的真精神”系列之五 启蒙还是教化？——兼释“民可使由之不可使知之”

孔子在近世最为人诟病的一句话就是＂民可使由之不可使知之＂。此语出诸《论语.泰伯》,汉儒郑玄注云：＂民,冥也,其见人道远。由,从也。言王者设教,务使人从之。若皆知其本末,则愚者或轻而不行。＂[1]宋儒朱熹注云：＂民可使     

社会距离与农民间的合作行为

合作的发生有两个必要条件:一是必须有可供选择的合作者;二是行动者之间相互信任.对于农民群体来说,较近的社会距离虽比较容易建立信任感,但由于人的精力所限而决定的近社会距离人群规模过小,进而导致农民找到适当的合作者的机会大大降低,使农民之间真正的合作较少发生;与此相反,较远的社会距离虽可以让农民找到足够的可供选择的合作者,解决了合作者问题,但由于农民特有的人际信任结构决定的相互信任的缺乏,也同样使合作行为很少发生.所以,社会距离过大或过小都会导致农民合作行为的减少,中等社会距离的农民之间才最容易发生合作行为,从而使合作行为发生率曲线呈"倒U"状.因此,在增大农民近社会距离人群规模没有太大的空间的情况下,促进农民间的人际信任向制度信任或契约信任转化,从而使远社会距离的农民间较易建立相互信任感,才是提高农民间合作的最有效的途径.     

心态影响人的视野

有一个人想买一部汽车,经过一段时间的评估比较之后,他决定买墨绿色的.他认为一般人会选择白色或黑色,所以墨绿色的轿车在车流中就会很显眼.但是正当他为自己选择了一部与众不同的汽车而沾沾自喜时,突然发现,不论是在高速公路上、小巷子里,还是小区停车场中,都有许多与他的车同型号的墨绿色轿车.他开始觉得很奇怪,为什么大家突然间都开始买墨绿色的车了?     

闲谈

正手机真是个理想的社交工具——距离朋友太远的时候,低头按几下,他就近了;距离朋友太近时,低头按几下,他就远了。——网友.龙生龙,凤生凤,"低头族"的儿子"手机控"。——网友调侃某些年轻父母。过去在饭桌上是酒逢知己千杯少,现在是酒逢千杯知己少。——凤凰卫视时事评论员石     

谨防空调车内一氧化碳中毒

夏季,尤其是烈日高悬的中午,经常看到路旁树荫下停放着不少汽车,疲乏的司机紧闭门窗,开着空调正在车中午休。这种做法是非常危险的。因为汽车的发动机在工作时,如汽缸中的汽油燃烧不完全,就会产生一氧化碳。汽车在行驶时,由于空气通过空调设备产生对流,所以车内一氧化碳的浓度很低。但当车子停驶而空调继续开放,车门窗又密闭时,车内空气不能对流,发动机排出的一氧化碳便会逐渐积聚而使其浓度升高。 一氧化碳与红细胞中的血红蛋白的亲和力较氧气的大,当过量的一氧化碳与血红蛋白结合成碳氧血红蛋白时,血红蛋白就失去了携氧能力,造成机体缺氧而引起中毒。中毒初期,患者自觉头部沉重、头晕、头痛、耳鸣、心慌心跳,进而出现恶心、呕吐、四肢无力。病情进一步发展,可出现多汗、烦躁、行走不稳、皮肤粘膜呈樱桃红色,严重者可出现昏迷,甚至危及生命。一旦发生了一氧化碳中毒,应立即打开门窗通气,解开病人的     

汽车自适应照明系统的研究与应用

针对夜间传统汽车行驶在弯道时前照明灯无法调节照明角度,在弯道内侧容易出现盲区的情况,提出研究前照灯自适应照明控制系统以提高夜间行车安全性.控制系统由传感器、微控制器单元、步进电机伺服系统组成,数据传输采用LIN总线.经测试表明:该系统性能满足汽车自适应照明的基本要求,并将该研究应用于汽车在夜间弯道行车时,为驾驶员提供了...     

公路晒麦麦主担责

编辑同志: 　　不久前,我驾车从县城到某村办事,当车行驶到该村时,迎面突然快速驶来一辆货车.当时,该路段晒有小麦,几乎占去了右半边路面.为了避免与货车迎头相撞,我只好向右打方向,汽车行驶到小麦上后失去控制,将路边一同向而行骑自行车的女子撞成重伤.目前该女子要求我赔偿她医疗费.请问:我是否应承担该事故的赔偿责任?……     

文化研究与新新中国的经验叙述——北京大学中文系张颐武教授访谈

徐勇(以下简称徐):作为学术研究,在我们的理解中,其首要的问题应是与时代和社会保持一种必要的距离.而当现实或时代产生新的经验时,学术研究应做如何反应?     

“立道”、“立极”、“立命”新探——“横渠四为句”的版本流变及其时代精神

"横渠四为句"即张载提出的"为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平"。此四句在流传过程中形成了多种版本,而这些版本的主要差别在第二句,即或作"立道",或作"立极",或作"立命",据此可将其划分为三种版本系统。"立道"系在文献中出现最早,当为张载原本,自宋代流传至今;它最能体现张载"当自立说"以"造道"的哲思追求,代表了第一代理学家"以道自任"的时代精神。"立极"系在南宋中后期最为流行,它集中体现了处于内外交困世局中儒家知识分子的学术追求与承担精神。"立命"系自明代以来流传最广、影响最大,它不仅是理学家人格理想的象征,而且也成为近世中国知识分子的人格追求;它虽然不是张载的原本,但在中国知识分子的人格塑造上和中国文化精神的丰富上都有重大的意义。     

建立存款保险制度思考

存款保险制度是指政府当局为保护存款人的利益和维护金融业的良性运作而规定金融机构必须或自愿地以吸收客户存款为标的,按一定比例向存款保险机构进行投保,当金融机构出现信用危机时,由存款保险机构向金融机构提供财务救援,或由存款保险机构直接向存款者支付部分或全...     

促成大订单的八种技巧

采用"二选其一"的技巧.当准顾客一再出现购买信号,却又犹豫不决时,推销员可采用本技巧.譬如,可对准顾客说:"请问您要那部浅灰色的车还是银白色的呢?"或者说:"请问是星期二还是星期三送到您府上?"此种"二选其一"的问话技巧,其实是你在帮他拿主意,下决心购买.     

近年“文革”题材小说的叙事转变

十年“文革”,带给祖国和人民的灾难和伤痕是那 么深刻,以至于“文革”故事,依然存在于当今的文学 题材之中。但是当“文革”已距今有了近30年遥远的 距离,当人们已经变得理智,与“文革”刚刚结束的文 学叙事相比,近年的“文革”题材小说已经有了很大的 变化。这种变化不仅仅是题材范围的变化,更为突出的 是叙事方式的变化,即由“伤痕”的、“反思”的直接 对“四人帮”的控诉,变为从生活的不同层面平静地、 反讽地、直接或间接地叙述,因此带给“文革”题材的 叙述以别样的面貌。 一、叙事焦点的改变 　　叙事的平常化…     

艺术符号的心理学思考

艺术和人类一切文化现象一样,都是表达人类经验的符号活动方式。人类以符号行为,给各种经验以一定的秩序。艺术,是人在感觉和情感领域的一种符号活动。一、情感投射的符号化以一般观点而论,把符号看成是任何一个能说明或涉及任何另一个统一体的事物,那么,当儿童会用一种东西来表示一个不在眼前的事物时,他就开始使用符号了。但儿童的符号功能真正形成,是在心理表象(即内化了的模仿)和言语表象出现以后。这是二～     

腰椎间盘突出护理要点

腰椎间盘突出,可使患者出现腰部疼痛及下肢一侧或双侧疼痛、麻木等症状,对患者的日常生活造成影响.以下为大家介绍腰椎间盘突出症相关知识及护理要点. 易发人群 低头族 低头族包括长期低头劳作的人群,以及长期处于坐位、使用电脑的人群.长期低头劳作的人由于头颈部位长时间保持单一姿势,腰椎间盘容易受到外力作用而增加受伤、变形的风险,或是在突然转抬头时拉伤、扭伤颈部.     

从虚拟到现实:网络意见群体的舆论影响

Web2.0的到来催生了网络意见群体的崛起.当突发性公共事件或重大社会事件出现时,经过网络意见领袖的引领和“粉群体”的迅速聚集,网络意见群体推动形成了网络舆论,进而,经过网上与网下的互动、传统媒体与网络媒体的相互呼应,由网络意见群体促成的网络舆论从网络转向现实,发挥了撬动现实社会的重要作用.     

"杨近墨远"与"为父绝君":古儒的国-家观及其演变

孟子"辟杨墨"在先秦思想史上很著名,也是理解儒家定位的一个重要坐标.但是<孟子>文本中的"杨近墨远"倾向却引起后世的许多歧见.笔者将此事置于"周秦之变"的社会背景中,参考各家解说,认为这场思想冲突的实质是当时社会变迁所涉及的最根本性的问题即权利问题.孟子辟杨墨,并非是要在杨、墨之间搞折中.对"拔一毛"之权属谁的问题,古儒的主张是个人及"天下"皆非本,即在权利问题上既反对个人主义也反对大共同体主义.这与郭店儒书中所谓"为父绝君"的说法一样,体现了古儒的小共同体本位政治观.把这种观念褒为"天下主义"、或者贬为"特殊主义"都是不对的.应该说孟、杨、墨都提出了一套普世性的伦理规则,就此而言他们都有所谓"天下主义"情结,但是三种规则彼此冲突.而古儒的小共同体主义与杨朱个人主义的距离相对较近,与墨翟及后来的法家两种大共同体主义的距离更远.理解这一点对认识中国传统后来的发展及当代的转型都有重要意义.