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如《尚书》中所言"侯甸男卫邦伯",卫与商代畿辅制问题有极大的关系。探究甲骨文中的卫,可以再认识卫在商代畿辅制中的地位。本文旨在考据甲骨文与传世文献中的卫,区分文献中对内外服与五等爵制的记载,沿用学界以动态视角考察商代疆域的方法,推测卫亦经历了由商王派驻在外的军事组织,逐渐演变为商附属国族的动态变化。 相似文献
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从“牝鸡之晨”现象看商代妇女的社会地位 总被引：2，自引：0，他引：2
周武王以"牝鸡之晨"作为商王帝辛的罪状之一,其实牝鸡之晨现象是整个商代社会的突出特点。殷商时期政治上大量使用妇女,妇女在社会政治生活还占有一席之地。这一情况是与商代尚处在早期国家阶段,社会上还存在母权制残余和女性尚未完全依附于男性相一致的。 相似文献
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先秦文献中常见"耆老"、"国老"二词,"耆老"出现较早,大约起源于商代,意为"城邦长老"。随着西周建国,"国老"一词产生并逐渐取代"耆老",代指"国中德高年耆的卿大夫致仕者",而"耆老"却转化为"普遍意义上的老者"之意。此外,"耆老"在周代又可特指"死政者之老",即"为国事而死之人的孤老"。 相似文献
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韩国学者朴大先生的《■陶》一书中对陶罐上文字的考释是不可信的。陶罐是今人作品,其上文字为装饰性"文字",乃当世之作,文字书体风格不一,所谓的"星占"于商代不存。 相似文献
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《甲骨文合集》6057中有这样两条卜辞:"土方侵我田十人";"(工口)方出侵我(臸米)田七十人五"。过去多被认为是敌方十人、七十五人侵犯我的田或敌方侵犯我的田,同时俘走十人、七十五人。但从卜辞内容和相关的历史背景来看,这两种解释都是不合理的。其实这两条卜辞应当理解为敌方侵犯我十人、七十五人的田;这里的田是这些人的份地,他们对其有使用权。这可以从甲骨文语法、商代的农业状况以及相关的历史背景方面找到证据。此条卜辞的释读必将为研究商代农业提供宝贵的材料。 相似文献
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由商代的“帝”看所谓“黄帝” 总被引：1，自引：0，他引：1
早在20世纪20年代,顾颉刚、胡适就指出秦以前的"帝"是指天神"上帝","黄帝"是西北秦民族的天神,而不是指人帝。在商代甲骨文和金文中有许多"帝"字,总结这些"帝"字的用法可分为三种:一是作祭祀动词是指禘祭;二是作名词是指天神上帝;三是作庙号表明商王不称"帝"。由此看来,既然三千年前的商王朝,"帝"仍是指天神上帝,商王都不称帝,那么,传说生活在四五千年前的所谓黄帝,就不会是指人帝。 相似文献
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在先秦史研究中,夏商两代的历史资料古文献记载很少。近五十年来,虽然夏文化的考古取得了很大成绩,为研究夏代历史提供了许多可靠的物证,但是,至今还没有发现夏王朝的文字。应当肯定地说,夏是有文字的王朝,发现夏王朝的文字只是时间早晚的问题,有关夏的许多传说,也一定会用它的文字来证明是历史事实。商代在九十年前有许多问题也是列为传说的,但是,自从清光绪二十四年(1898)发现了殷墟甲骨文,次年(1899)被认出是商代的遗文以后,随着殷墟甲骨文字不断的出土和对甲骨文研究的深入,商代历史的概貌也就清楚的展现出来。今天虽还不敢说把商代历史讲得头头是道,至少能说具有约六百年历史的商王朝,不少的历史问题不再用“传说”二字来描述了。 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》2015,(4)
系统释字法是以汉字构形的系统性为基础,将具有某种关系的若干组文字放置在静态的构形系统和动态的演变过程中系统考察、全面释字的方法。汉字中70多个与"厂"、"石"相关的字形可以通过系统释字法得以全面考释和系统的阐释。商代与西周"石"字写法不同。自西周开始,"石"在上下结构的构形中就简化为"厂",经秦文字沿袭一直留存至今,致使古、今文字中从"石"构形的文字经常与从"厂"构形的文字混讹,隶定与阐释意见纷纭。楚文字"石"的写法大部分不是直接继承西周,而是商代"石"的变形,这给分辨"厂"与"石"提供了直接的证据。"石"与"广"、"疒"的混讹个例也能通过系统释字法得以阐明。 相似文献
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