任何具体的认识只能达到相对的真理性

在马克思主义认识论的教学和研究中,长期以来有一个问题没有得到解决,这个问题是由对“绝对真理”这个概念不一贯的理解中引出来的。许多教科书和文章,在谈到真理时,认为任何真理都既是相对真理又是绝对真理,是相对真理与绝对真理的辩证统一:就真理都是正确地反映了客观事物及其发展规律,具有不以人们意志为转移的客观内容来说,任何真理都是绝对的,都是绝对真理;就它反映事物及其规律的正确程度来说,只能是近似的、不完全的,因而又是相对真理。这里讲的“绝对真理”是在真理的客观性、包含的客观内容的意义上说的。但在讲到真理的发展过程时…     

“绝对真理和相对真理辩证关系”质疑

在马克思主义哲学原理课的教学过程中,我们对现行哲学教科书关于“绝对真理和相对真理辩证关系”的表述有许多疑问,概括地说:现行哲学教科书关于两者辩证关系的表述与自己对两者所规定的含义相悖,也就是说,两者的辩证关系不是两者含义中应有的合乎逻辑的关系。为能说明疑问,下面简要列出现行哲学教科书在两者含义和辩证关系上的基本观点: 1.绝对真理和相对真理不是两个不同的真理,而是同一个真理的两种属性,或任何一个真理,只要是具体的、客观的真理,就既是绝对真理又是相对真理。 2.所谓绝对真理即真理的绝对性。有两点含义:A(谓之静态含…     

关于正确领会邓小平理论的哲学思考

任何真理，都具有绝对和相对两重性，就真理的绝对性而言，它是正确认识；就真理的相对性而言，即使是正确认识，也要随着实践的发展不断地深化。由此，我们在把马克思主义看成绝对真理的同时，也不要忘记它又是相对真理。就是说我们既要坚持它，又要发展它。邓小平理论作为中国当代的马克思主义，它的创立就是正确对待马克思主义态度的光辉典范。一、邓小平理论是对马克思主义的继承和巩固马克思主义作为绝对真理，是由列宁主义、毛泽东思想。邓小平理论……等相对真理之总和构成的一个开放体系，在这一体系中，每一相对真理又包含有绝对真…     

对真理形式的一点浅见

山菊同志的《真理的形式是主观的吗?》一文,对“真理的内容是客观的,真理的形式是主观的”讲法提出了疑问,认为“真理的内容是客观的,真理的形式也具有客观性,真理的内容和形式是相一致的”。我认为这样的分析对真理的认识是一大进步,但觉得似乎还应该再补充一点意见:客观真理的内容和形式都具有客观性,也是统一的,但是这并不妨碍真理的表现形式的主观性质,因为真理既属于认识论的范畴,又是客观范畴,它的内容的客观性可以不依赖认识主体,但是它的表现形式则必须要有认识主体参加。如果离开了认识主体对客观真理所依据的客观内容的反映或表现,也就无所谓有认识论中的真理了。因此,是否可以这样理解:真理的内容和形式的客观性表现为其内容和存在形式的统一;而真理的主观性质则表现在真理在认识主体上的表现形式。把真理的形式区分为存在形式和表现形式也符合事物的内在形式和外在形式的区分。这样既可以肯定了客观真理的内容和形式的统一,也正确表述了认识论中认识主体和客体对象的关系。     

对现行真理论中几个“范畴”的重新认识

对现行真理论中几个“范畴”的重新认识现行的真理论体系基本上把＂客观真理＂、＂绝对真理＂、＂相对真理＂这三个概念作为马克思主义真理论的基本范畴加以阐发。但是理论界对它们的解释很混乱。张正明、刘俊红在《理论探讨》１９９３年第５期撰文通过对经典作家原著的深...     

論相对眞理与絶对眞理的辯証关系及其客覌基础

相对真理与絕对真理的关系是真理論上的一个重要問題。列宁在《唯物主义与經驗批判主义》一书中,把真理問題归結为两大問题:(一)有沒有客观真理的問題;(二)相对真理与絕对真理的关系問題。这是用辯証唯物主义原理考察真理問題必然得出的結論。客观真理問題,說的是人们的认識是客观事物的反映,这是真理論中的唯物論的問題。相对真理与絕对真理的关系問題,說的是人们的认識是一个从相对真理走向絕对真理的逐步深化的过程,这是真理論中的辯証法問題。如果有沒有客观真理是真理論中唯物論和唯心論     

对真理论中几个基本范畴的理解

真理问题是辩证唯物主义认识论中的一个十分重要而又极其复杂的问题。它不仅涉及认识论的唯物论和可知论,也涉及认识论的辩证法和实践论。因此,要想正确理解真理问题,就必须全面贯彻辩证唯物主义的认识路线。这是一个带有根本性的问题。否则,对真理问题就不能有正确的理解,其结     

真理问题辨析

马克思主义是一个开放的、发展的学说 ,决不是一个僵死的、教条的学说。在我们许多人看来 ,关于真理论问题似乎早成定论 ,无可辩驳 ,似乎这个体系已经完美了。可是唯物主义辩证法认为 ,事物都是不断运动变化发展的 ,完美、封闭的理论体系是僵死的体系。其实 ,在真理论中 ,关于“客观真理”、绝对真理及真理的检验标准还存在许多可探讨的余地 ,本文将从这三个方面进行分析。一、关于“客观真理”什么是真理？我国目前较认同的真理定义是艾思奇在２０世纪５０年代主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》中提出的“真理是客观事物及其规律在人的…     

认识的主观性与无意识性

人类认识的目的,是要获得对客观世界具有客观性的认识,就是要尽量排除主观性。然而,实践表明,主观性的排除决非易事,这不仅由于任何“客观真理”都仅仅是有待检验的,即尚存时代特征的相对真理,而且还由于认识的主观性与其无意识性结合在一起,使之无法有意识地克服主观性。 心理学家荣格告诉我们,精神分析学研究表明:人从他的祖先(包括他的人 一类祖先,也包括他的前人类祖先和动物祖先)那里继承了种族意象,即原始意 象(Primordialimage),他说:“这里所说的种族意象的继承并不意味着一个可以有意识地回忆或拥有他祖先曾有过的那些意象,毋宁说…     

绝对真理阐述新议

一、存在的问题 到目前为止,对绝对真理的阐述至少存在着以下三种不正确的见解: 1.因界定偏颇而否定绝对真理的存在 例如,有人认为:“绝对真理是完全的、无条件的、绝对反映了客观世界的认识”,同时又说:“我们能否说现代人类的认识,达到了绝对真理的认识呢?是显然不能的,现代的自然科学,不论那一种科学,都不能说已经达到完全的穷尽的认识,即达到了绝对真理。”①诸如此类的说法还有许多。 在这里,把绝对真理界定为“完全的”、“绝对反映了客观世界的认识”,即对世界“达到完全的穷尽的认识”。这样的认识显然不能实现。人类虽然能够认识客…     

论《反杜林论》中认识论的辩证法

《反杜林论》作为马克思主义文库中的一部经典著作，它不仅在唯物主义自然观和历史观上占居着重要的地位，而且在辩证唯物主义认识论中同样有着不可磨灭的贡献，在马克思主义发展史上，思格斯在此部著作中首次集中论述了关于认识的辩证法问题。针对杜林所宣扬的形而上学的真理观——永恒真遇r的谬论，恩格斯着重论述了认识论的辩证法。恩格斯指出：人类认识运动是一个矛盾过程．即人类认识运动是一个有限与无限的矛盾运动过程。认识过程本身的这种矛盾，决定在这个过程中产生的认识成果，即真理与津误也是相矛盾的。真理与进误的矛盾是认识…     

客观地、全面地把握和运用辩证法——重读列宁的《谈谈辩证法问题》有感

在上一个“世纪之交”的时代转换之际，列宁集中精力研究和阐发辩证法学说，提出了辩证法学说体系的新构思，主要体现在关于辩证法的“三个定位”：一是关于辩证法的性质的定位，辩证法是全面、深刻的发展学说，马克思主义的唯物辩证法实质上是一种科学的发展观；二是关于辩证法的核心的定位，即把对立面的统一的学说作为辩证法的核心；三是关于辩证法的功能的定位，提出辩证法也就是马克恩主义的认识论。在新的时代条件下，要以列宁为榜样，善于客观地、全面地把握和运用辩证法，充分发挥辩证法的认识功能，进一步增强贯彻以人为本的科学发展观的坚定性和自觉性，提高全党全民的辩证思维的素质和水平。     

论个识向共识飞跃

从广义上讲,哲学就是认识论。正如列宁说的,辩证法也就是马克思主义的认识论。本文从辩证唯物主义认识论角度,通过总结领导工作方法,探求个体认识向群体主体认识飞跃的一般规律。一、个识与共识个识是个体主体的认识。它根据调查研究所摄取的信息,凭籍自己的政治立场,知识、经验、思维能力和利害关系等要素,对所研究的事物(人)作出的认识。个识往往受到主客观条件的制约,不可避免地会出现局部的、不系统的、孤立的认识。共识是群体主体的认识。它是以个识为基础,经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作过程,取个识的“合理内核”所形成的认识。     

思维和存在的同一性与辩证唯物主义认识论

(一)思维和存在的关系问题,是哲学的基本问题,也是认识论的基本问题。恩格斯说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”对于思维和存在的关系问题,恩格斯把它分成了两个方面。第一个方面的问题是:“什么是本原的,是精神,还是自然界?”哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营:唯心主义和唯物主义。从辩证唯物主义者对哲学基本问题的第一个方面的回答当中我们可以看到如下两点:(1)存在是不依赖于人的思维而客观地存在着的;(2)人的思维是存在的反映。承认这两点意味着什么呢?其一,这意味着坚持了认识论的唯物论。第二,这意味着承认思维和存在是有差别的和对立的。辩证唯物主义的认识论不仅坚持认识论的唯物论,而且坚持认识论的辩证法;不仅承认思维和存     

“与时俱进”的哲学内涵及其实践意义

代表马克思主义理论品质的“与时俱进”本身包含着丰富的哲学内涵 ,具有重要的实践意义 ,深刻掌握它的哲学内涵 ,对于正确使用这一理论并指导实践具有十分重要的意义。一、“与时俱进”的哲学内涵（一）“与时俱进”形象地揭示了马克思主义哲学关于认识与实践辩证关系原理在马克思主义认识论中 ,认识和实践是辩证统一的 ,实践决定认识的发生、发展 ,同时 ,理论对实践有指导作用。“与时俱进”形象地揭示了认识与实践的这种辩证关系。即使是真理性的认识 ,也会受到客观物质世界的限制 ,只能是相对真理 ,随着物质世界的发展 ,也有可能成为谬误…     

认识是实践的工具

在科学的认识论领域,列宁的哲学遗产的中心论点之一就是:实践乃是认识的基础、目的及动力.然而列宁并未局限于分析实践对获取客观知识的意义.他同时致力于揭示认识在人的实践活动中的作用.列宁写道:"认识只有在它反映不以人为转移的客观真理时,才能成为对人类有机体有用的认识,成为对人的实践、生命的保存、种的保存有用的认识".这里谈的是认识和实践的相互作用.近年来苏联哲学界已有许多这方面的论著.然而,认识对实践的作用的机制还是目前研究得很不够的哲学问题之一.为了更深入地理解这一问题,就必须首先确定人类活动的两种形式之间的质的差别.     

认识的主体性与真理的客观性

随着当代科学的发展,人在认识中的主体地位问题越来越受到人们的重视,许多同志从不同角度对此进行了探讨,取得了一定的成果。可以说。揭示人的主体性是我们在新的历史条件下发展马克思主义认识论的一个关键。本文试从主体性因素对真理内容的制约性这一目前人们还较少关心的问题进行论述,从而揭示客观真理的本质。 客观真理或真理的客观性是什么?一我国现行的哲学教科书都认为它是人们意识里所包含的不依赖于主体、不依赖于人类的内容。这种解释原出于列宁的《唯物主义和经验批判主义》(见《列宁选集》第2卷第21页);长期以来为人们所引用和发…     

苏联逻辑学发展的一些情况

现代逻辑学是一门多分支和多方面的学科.哲学家、数学家和计算技术专家都在积极地研究它.这是因为逻辑学被广泛地利用来既解决一系列理论-认识(哲学)的问题,又解决数学和计算问题.但是,现代逻辑学的广泛应用并没有改变它的基本内容具有哲学方法论意义这一情况.现代逻辑学一如既往,仍是研究科学认识的思维形式和方法、科学知识的组织方法,研究引入概念、各种抽象和理想化的程序.这就把逻辑学同认识论和辩证法联系在一起.研究这一类问题的形式逻辑方法的特殊性仅仅在于:它利用专门的形式语言、代数的、     

康德先天图式与认识论革命

康德自称在认识论上发动了“哥白尼式革命”,但他的论断名不符实。在笔者看来,认识论上的大革命始于对康德先天认知结构思想的否定,终于对它的否定之否定,而这一工作是由历代马克思主义者逐步完成的:他们应用历史的、实践的、辩证的观点,首先解决了认识的基础、能动性与矛盾性的问题,发现了认识运动的宏观规律,继而解决了先天认知结构和后天认知结构的关系问题,进一步揭示了认识活动的微观规律,最终完成了康德带头发动而无力推进的认识论变革与创新的伟大任务。     

论“多样性的统一”的理论内涵

在哲学史上,黑格尔第一次深刻阐述了具体范畴在理论上的重要意义,并通过对具体范畴的出色运用,把辩证法引入了认识论和逻辑,达到了辩证法、认识论和逻辑的高度统一。什么是辩证法所理解的“具体”?黑格尔说:“理念(即纯概念和真理)自身本质上是具体的,是不同规定的统一。”(《哲学史讲演录》第1卷第30页)对此马克思是肯定的。马克思说:“具体之所以具体,因为它是许多规定的综合,因而是多样性的统一。’(《马