论“三个代表”对高校党建工作的战略指导

“三个代表”是新时期高校党建工作的重要指针,它丰富了新时期高校党建工作的内涵,更加明确党建在高校素质教育中的作用,应当积极贯彻“三个代表”使高校党建工作获得新的发展。     

按“三个代表”的要求全面加强新时期高校党建工作的思考

江泽民同志在世纪之交提出的“三个代表”重要思想,是我们进行党建工作的纲领性文件。在新世纪如何按照“三个代表”重要思想的要求加强高校党建工作是我们面临的一个新课题。本文通过对“三个代表”重要思想的深入思考,认识到加强高校党建工作的重要性和紧迫性,提出应从思想政治建设、党员干部队伍建设、基层党组织建设、知识分子入党工作以及发展学生党员等五个方面来加强新时期高校的党建工作。     

以“三个代表”理论为指导切实加强城市社区党建工作

“三个代表”理论是我党新时期的党建理论，是邓小平理论的新发民,有鲜明的时代特征。只有用“三个代表”理论为指导，大力加强城市社区党建工作，才能充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用，才能巩固 的执政基础和群众基础。     

认真实践“三个代表”重要思想 努力做好新时期农村党建工作

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是在世纪之交的重要时刻，总结历史经验，立足当今实际，着眼未来发展提出的一个重要的科学论断，是新时期加强党的建设，指导党的各项工作的伟大纲领和行动指南，当前，农村开展“三个代表”重要思想学习活动，就是要求农村基层干部按照“三个代表”的要求，努力做好新时期农村的党建工作。     

以"三个代表"重要思想为指针加强和改进高等学校党建工作

党的领导和党的建设是中国革命的一大法宝。“三个代表”重要思想从党的建设的高度对党80年历史经验作了最新概括和科学的总结。不仅对建设有中国特色社会主义事业的各项工作有重要的指导意义 ,而且是党建的总纲 ,将对今后党的建设产生深远影响。从“三个代表”重要思想是指导高等学校党建工作的根本指针、用“三个代表”重要思想去认识和分析高等学校党建工作面临的机遇与挑战和认真落实“三个代表”重要思想 ,努力使高等学校党建工作上一个新台阶三个方面较深入地论述了高等学校党建工作的指导方针和指导思想 ,面临的形势和任务 ,以及党建工作的重点内容 ,从理论和实践结合上回答了高等学校党建工作亟待解决的几个问题     

江宁区秣陵街道党建工作：建强“班子”，做大“盘子”，多出“点子”

近年来．江宁区秣陵街道太平社区党委围绕社会主义新农村建设目标．坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导．以“发展经济、服务群众、构建和谐社区”为工作中心，高度重视社区党建工作．积极探索新形势下社区党建工作的新路子。他们的主要做法是：     

高校党建工作必须把群众利益放在首位

高校要改革发展 ,党建工作必须在思想建设、组织建设、作风建设方面实现好、维护好、发展好广大师生员工的根本利益 ,这是高校党建工作在落实“三个代表”重要思想过程中义不容辞的职责。密切联系群众 ,加强廉政建设 ,完善民主管理运行机制 ,是搞好高校党建工作的基本保证     

党员干部要做实践“三个代表”的模范

江泽民“三个代表”重要思想是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,深入学习、贯彻、实践“三个代表”重要思想是当前和今后一个时期我们党建工作的一个重要任务。每一位党员同志必须要做实践“三个代表”的模范。     

新时期党建工作基本方针的三个基础--论"三个代表"思想的重大现实意义

江泽民同志“三个代表”的重要思想,指明了我党新时期党建的基本方针,浓缩了我们党和国家在改革、发展过程中的三个基础,即物质基础(先进生产力)、精神基础(先进文化)和社会基础(最广大人民)。“三个代表”思想是新世纪加强党建工作的基本方针,是对马克思主义党建学说的创新和发展。     

“三个代表”是中国特色社会主义理论发展的最新成果

“三个代表”重要思想以回应时代变化和实践需要为立论的重要基础，对“与时俱进”和党的“先进性”内面的深刻阐释最集中地体现了理论发展创新的成就，在中国共产党领导人民推进社会主义现代化的实践中，“三个代表”反映了对党和国家的工作的根本要求，成为党建、治国的行动纲领。“三个代表”重要思想是继邓小平理论之后建设中国特色社会主义理论发展的最新成果。     

康德认识论及伦理学视角下的"形式"和"质料"

康德的整个哲学体系是建立在理性的根基之上的,无论是在理论理性领域还是在实践理性领域,理性都起着支撑的作用.在认识论中,康德通过以想象力为中介的知性范畴将先天认识形式与经验质料结合起来,形成了可靠的知识.而在道德领域中,康德通过理性对于人的行为的直接规定彰显出了人的自由性,道德律是一种普遍化的形式,这种形式需要通过人的行为落实到经验世界中去.康德最后通过上帝的悬设保证了德福一致,从而使形式和质料能够实现最高的结合,这也代表了康德对于人的尊严和幸福的信心和关切.     

易与吕律之确定

制定律吕在中国古代是国家大事。律吕“隔八相生”可以从河图洛书中找到完美的对应关系,它说明了律吕和图书内在数理结构的同源性。而“三分损益”的律制算法,也可以通过河图的数学模式获得一种精确的定解。     

论汉语双数量的"整体与部分"关系

"整体与部分"是汉语数量之间最常见的关系,它在汉语表达过程中有许多典型的对应式.通过分析这些对应式,发现汉语双数量的这种关系实际有强有弱,同时,某些对应式在具体使用过程中隐喻扩展出了"夸张"关系.     

“不过”的主观性与交互主观性建构

“过”在古代汉语中是谓词性成分,表示“时间、空间距离上的经过”,突显客观义。“不过”是否定词“不”与“过”构成的否定结构,前后属状中关系。在语言使用过程中,“不过”发生了词汇化,由“不超过某一限制”引申出“仅仅”、“只”等表示说话人态度、情感的主观义。在前后小句语义方向不一致的语境中,“不过”衍推出转折义,由副词转变为连词,是说话人用以调控听话人认知状态的语言手段,体现交互主观性。从否定结构到副词再到连词,“不过”经历了一个主观性与交互主观性建构的过程。     

试析《文心雕龙·神思》之修辞认知观--兼谈《物色》与《神思》在认知观上的统一

<神思>与<物色>在认知观上是统一的.刘勰提出了以"学"、"理"、"阅"、"致"、"宝"、"才"、"照"、"辞"为要素的修辞心理结构观.刘勰重视感知、想象等在修辞认知过程中的存在、特征、功能,注重对修辞认知个性特征的探讨,总结出了诸如"博而能一"之类的修辞认知方式.<文心雕龙>体大虑周、博大精深,其修辞认知观是可信的、难能可贵的.