谈谈“宏观管理”

我认为可以在经济学中使用“宏观”、“微观”这样的词,但是,我也认为,从物理学移植到经济学中的“宏观”、“微观”不是严格的科学名词,它们不能用来说明需要被说明的东西。“宏观”就是从整个国民经济观点来看问题,“微观”就是从一个经济组织或者一个基层地区本身来看问题。这就是对“宏观”和“微观”的一个说明。当然,是不是这么来说明,那是属于我们愿意给“宏观”和“微观”作怎样的说明的问题,在这里只有方便与否,没有绝对的是非问题。     

谈谈“老有所乐”

中国已进入老龄社会,老年人的健康、快乐、幸福向来为党和政府所关注。仅就＂老有所乐＂而言,既有物质层面,更有精神层面,如何调整离退休老年人的心理状态,真正达到＂乐境＂,应从以下诸方面做起：一是＂老有所乐＂要有一颗平常心;二是＂老有所乐＂要有一颗进取心;三是＂老有所乐＂要为社会献爱心。     

谈谈“作”与“做”

在现代汉语里,“作”与“做”,不仅同音,而且意义上也有某些微妙的联系。因此,在使用过程中,不少人常常将它们混为一谈。那么,这两个字究竟有无联系,它们的区别又表现在何处？本文想就这一问题,谈谈这两个字的历史渊源和用法,并祈大家指正。一、“作”与“做”的历史渊源“作”字的字形出现较早,它在上古时代的《论语》、《诗经》、《楚辞》等经典著作中已经出现。《说文解字）｝中“作”的字形是聪,基本义是“起也”,就是站起来的意思。随着词义的发展演变,“作”的意义概括的范围有所扩大,可以分为两个大的义项①：（－）起…     

谈谈“话题焦点”

关于刘丹青、徐烈炯 ( 1998)所提出的“话题焦点”的问题 ,以下几个方面值得讨论 :一、“话题焦点”的特征描述 ;二、“连”字句中“连”所带的成分是不是“话题焦点” ;三、有对比作用的提顿词前的成分可不可以看作话题焦点     

谈谈“只有,才”

在形式逻辑的判断理论中,判断的分类占有重要地位。逻辑学界通常把假言判断分为充分条件假言判断、必要条件假言判断和充分必要条件(简称充要条件)假言判断;假言判断由前件、后件和联接词三部分组成,不同的联接词分别表达不同的假言判断。“如果,那么”是典型的表达充分条件的联接词,这是大家公认的;至于什么是典型的表达必要条件和充要条件的联接词,那就众说纷纭了。几乎所有的逻辑教材和专著都把“当且仅当”做为典型的表达充要条件的联接词。有一位同行说:“在现代数学和数理逻辑上,为了用一个单独     

谈谈“差异就是矛盾”

“差异就是矛盾”,这是毛主席在《矛盾论》中谈到矛盾的普遍性时提出的一个著名论点。承认或不承认“差异就是矛盾”,关系到是否真正承认矛盾的普遍性,把辩证唯物主义的一分为二的观点贯彻到底。而正确理解“差异就是矛盾”,是我们正确理解矛盾的普遍性所必须解决的重要问题之一。     

关于列宁一长制思想的几个问题

俄国十月社会主义革命后,资本主义大企业陆续收归苏维埃共和国所有。在国有企业中实行何种领导制度,成为一个迫切的实际问题和理论问题。列宁总结了企业管理的经验教训,于1918年3月明确提出在国有企业实行一长制领导制度的主张,并在以后的许多著作中对这个问题作了理论上的阐述。今天,学习列宁关于一长制的思想,对于深入理解党中央、国务院关于实行厂长(经理)负责制的指示精神,搞好我国企业领导制度的改革,具有重要的现实意义。     

谈谈句末的“了”

现代白话文中,句末“了”的语法意义和词性并不固定,与句子的谓语性质、句子的否定式、句中做状语的副词等因素有密切联系。弄清句末“了”字的用法,有利于准确掌握和规范地使用现代汉语。     

谈谈诗歌创作中“自我表现”

在诗歌创作中,如何摆正“我”的位置?如何正确处理“我”与群众、与社会、与时代的关系?这是诗歌美学研究中的一个至关重要的问题。我们反对把“自我表现”当作一种美学原则,这并不是反对在文学艺术中,尤其是抒情诗中,可以有“我”在其中。这是两个性质不同的问题。诗中可以有“我”,诗人可以用“我”的眼睛、“我”的感受来观察和表现现实生活。这是不成问题的。但是,不同的诗人常常把“我”摆在不同的位置。     

谈谈“两”和“二”的使用

在编纂年鉴中,“两”和“二”时有出现,“两”和“二”在表示数量时,意义相同,但使用起来是有区别的,如若乱用,就会贻笑大方。为此,在编辑稿件时要细心,不要因为一字而影响年鉴的质量。 一、与量词连用表数量时,用“两”不用     

谈谈“表里山河”的“煤炭农业”道路

山西省有"表里山河"之称,照古人的理解,是从封建军事割据和自然经济的意思来说约。今天我们换一个角度和意义,变平面的理解为立体的理解,变过去"封闭优势"的理解为现在开发优势的理解,那末,"表里山     

谈谈干部工作的“转轨变型”

党的十一届三中全会以来,全党的工作重点发生了根本性的转移。党的组织、干部工作的指导思想也相应地从“以阶级斗争为纲”转移到了为社会主义现代化建设服务的轨道上来,即转移到了服从于、服务于党的总任务、总目标的轨道上来,实现了历史性的大转变。但是,具体说来,怎样才能很好地实现“转轨变型”,还有许多问题需要研究和探讨。本文拟从选拔、使用,培养干部几个方面,谈一点粗浅看法。     

谈谈历史发展的“合力”

本刊编辑部于十一月下旬召开了有成都、重庆、南充部分理论工作者参加的讨论会,专题讨论了关于历史发展动力的问题。大家一致认为,提出和讨论这个问题,关系到如何全面、正确地理解马克思主义的基本原理,涉及到对一些流行的观点的重新评价,有助于打破林彪、“四人帮”设置的“禁区”,推动历史科学的发展,因此,要认真重视,深入探讨。会上,同志们解放思想,畅所欲言,各抒己见,热烈讨论。主要有以下几种观点:(一)生产力动力说;(二)阶级斗争动力说;(三)生产力与阶级斗争动力说;(四)社会基本矛盾动力说;(五)“合力”动力说;(六)生产力内部矛盾动力说。讨论中,同志们勇于探索,发表了一些有独到之处的看法。例如,有的同志提出,应当肯定生产力是历史发展的根本动力,但是不能就此终结,还应当深入研究生产力内部的矛盾运动。生产关系一定要适合生产力性质的规律,是生产力发展的外因;生产力内部的矛盾运动,才是发展的内因。还有的同志提础,在阶级社会里,生产力和生产关系的矛盾运动并不全部表现为阶级斗争。在阶级社会的某个社会形态中,两大对抗阶级的矛盾是根本矛盾,但并不是贯穿始终的主要矛盾,主要矛盾因阶段性不同而有所变异。在两大对立的阶级之间,既存在着阶级斗争,又有“阶级协调”。有的同志则提出,历史发展的直接动力,是人类社会中实际发挥着影响的“一切因素间的交互作用”而形成的一种“合力”。在“合力”中,起决定作用的是社会基本矛盾。有的同志提出,生产力和阶级斗争是历史进程中既互相联系而又不能互相代替的两种矛盾运动,都是历史发展的动力,缺一不能推动历史的前进。在一个杜会经济形态的上升时期,主要是前者发挥作用;在没落时期,主要是后者发挥作用。现将会上宣读的主要论文(或摘要)刊载如后:     

谈谈语文教学中的“乐教”

在中学语文教学百花齐放,流派纷呈的开放性格局面前,我们有些老师还是恪守常规,墨守教参,严密有序地备课、上课、改作业。一句话,他们还在传统教学所规范的圈子里跳舞。这就势必造成(或者是     

谈谈文艺作品的“人民性”

在林彪和“四人帮”横行之时,文艺作品的“人民性”曾被斥为取消列宁主义党性原则的东西,是“全民性”的同义词,是“资产阶级人性论的概念”;有人也跟着说什么“文学的‘人民性’概念,是一个十分含混模糊的非阶级的概念”,袭用“人民性”的概念,是“修正主义文艺黑线”,“以图改变无产阶级思想运动、文艺运动的性质”,“‘人民性’概     

谈谈初中生“早恋”的预防

中学生特别是初中生"早恋",其危害是不言而喻的.从对其自身来说,"早恋"使人涣散意志,分散注意力,耗费精力,损害身体,影响学业;从对学校来说,"早恋"风的蔓延势必影响学校风气,影响教学效果;从对社会来看,"早恋"可能诱发性犯罪,种下苦果,酿成悲剧,带来一系列社会问题.因此,对中学生尤其是初中生早恋问题,我们不能掉以轻心,要在综合分析中学生早恋的特点、原因是等因素的基础上,有针对性地采取各种教育措施,防止中学生早恋现象的蔓延.     

谈谈宋人的“以文为诗”

宋人“以文为诗”，其表现形态可概括为：句式参差；打破常规节奏，改变句律；化偶句为单句，“故避属对”；以虚词入句：不顾声律；诗长如散文；诗题长如散文：诗序长如散文。这样将散文的流动的形式和灵活的表现力，巧妙地运用于作诗，从而使诗获得了更大的表现天地，功不可没。     

谈谈“复指”及其语法分析

一对于“复指”这种语言现象,语法工作者历来有不同的理解和分析;而关于复指现象,也确实存在着不少有待研究、有待解决的问题。复指现象包括哪几种情况?汉语中存在不存在复指成分?称代复指和总分复指究竟该如何进行语法分析?对这些问题,目前的意见并     

谈谈“原子核裂变能”的教学

“重核的核子平均结合能小于中等核的核子平均结合能,所以重核分裂成中等质量的核时,会有一部分部分结合能释放出来。”这就是核裂变能的理论基础。如果对此问题不进行具体的分折,学生就不会理解它的精神实质,有的还会提出相反的看法,我在教学中曾给学生做了下列分折讲解,效果还好,现分三个问题叙述于后。     

谈谈“理论与实际相结合”问题

学习马克思列宁主义理论,必须贯彻理论和实际密切结合的方针,这是没有人怀疑的。问题是在今天形势下,对这一方针应该如何正确理解,如何具体贯彻。理论和实际相结合就是有的放矢毛主席在“改造我们的学习”、“整顿党的作风”和在中共六届六中全会上论学习等文件中,对理论和实际相结合的方针,有非常明确的指示。在“改造我们的学习”中,他指出学习马克思列宁主义的正确态度,