论传统民间信仰与社会主义精神文明建设

民间信仰是民俗文化的一种表现形式 ,其中包含着健康的内容 ,也含有消极的因素。民间信仰对建设社会主义精神文明有重要影响。健康的民间信仰保存了大量民族精神和文化传统 ,可作为社会主义精神文明建设的宝贵资源 ,在精神文明建设中发挥积极作用 ;消极的民间信仰存有大量封建迷信的内容 ,严重制约着精神文明建设。因此只有加强对民间信仰的积极引导 ,做好保留其精华、剔除其糟粕的工作 ,才能使民间信仰在社会主义精神文明建设中发挥积极作用。     

都市民间法研究初探

民间法研究逐渐成为法学界研究的热点问题,但是纵观民间法的研究成果,可以发现关于民间法研究的研究即侧重于方法论的研究较少,这在很大程度上制约了民间法研究的发展。通过对民间法所指的＂民间＂的研究,指出了开拓都市民间法研究的必要性。     

论精神文明学在广东的创立

新兴学科——精神文明学在广东的创立,其直接起因包括党中央的召唤、学者们的尝试和钱学森的首倡;其大致历程则可分为三个阶段;其显著成果主要有体系性的、区域性的和专题性的三大类。通过对上述问题的论介,有助于人们对这一新兴学科的进一步认识与了解。     

支柱产业吸引民间资金的机制研究

建立和完善支柱产业吸引民间资金的机制应有一定的理论依据:行为效率、要素价值、木桶理论与均衡理论等。支柱产业吸引民间资金的现行机制是良性的,但也有一定的缺陷。应采取有效措施优化支柱产业吸引民间资金的机制。     

民间金融发展机制探源

在漫长的中国金融史上,民间金融一直是其信贷基础.然而,民间金融究竟是如何产生的,本文力图对民间金融发展的根源进行探索,从不同的研究角度进行梳理以更多了解和认识民间金融的发展机制.     

农村民间慈善的发展及其运作机制研究--以福建东南沿海金村为例

近些年来福建沿海农村民间慈善发展较快,民间慈善组织以血缘、地缘、姻缘关系为基础而建立,其制度化运作趋势日益明显。民间慈善组织以敬老、教育、助困为主要慈善内容,以个人捐赠和资金转移方式来获取原始资金,并通过保本取息、投本增收、追加捐款的渠道使资本增值。民间慈善的运作机制主要包括人情机制、攀比机制、效仿机制和激励机制,这四个机制相互联系,既涉及发展的内驱力,也包含发展的策略方式。     

边缘上的舞蹈：关于民间与“民间写作”

民间是一个内涵丰富的文化时空体 ,尽管历来处于边缘的地位 ,但它从来没有放弃对主流文化的渗透 ,这种渗透有其独特的方式与途径。但眼下的“民间写作”倡导者们却功利性地将它抽空为一种写作姿态或一种反抗主流写作的策略 ,民间写作因此沦落成一种在边缘上的自娱甚至取宠的“舞蹈     

日本产学合作模式、机制与绩效分析

日本产学合作模式的建立先后经历了从管制走向缓和,政策出台和体制机制规范化三个阶段。日本产学合作的主体机制、动力机制与协调机制相互制约,相互依存,灵活有效。其产学合作取得了促进产学合作发展和产学合作实力增强以及大学专利申请数量不断扩大等多方面良好绩效。这种政府主导下的市场驱动型的产学模式与机制对我国推进产学合作、建立国家创新体制与机制具有多方面重要启示:应从战略高度上重视产学合作;政府在产学合作的组织、协调和管理方面应发挥重要作用;加快大学管理体制和运行机制的改革,深化产学合作;重视基础研究和高新技术开发。     

甘肃民间民俗文化问题研究

甘肃民间民俗受各种民间宗教信仰的影响,形成了丰富多彩的内容与形式。现今,在传统文化的复归中,又表现出新的趋向与发展势头,需要我们深入研究,以期化解消极因素,引导积极因素,使其成为推动社会主义和谐社会建设的重要元素。     

基于工效学的人力资源开发探析

从工效学思想的视角,将人力资源开发看作是一个由开发目标、人力规划、开发方法、效果评估四种元素组成的闭环系统。分析系统要素,人力资源开发目标应体现以人为本的理念;人力规划只有合理才能强化对开发目标的支撑作用;开发方法建立在人与组织和谐的基础上,开发效果才可能最佳;效果评估通过反馈环节使人力资源开发系统保持动态平衡,从而提升组织竞争力。     

党的“执政资源“初探

执政资源是指党执掌政权并提高其执政效能所必需的各种积极因素和条件,包括理论资源、组织资源、群众资源、制度资源等方面.党能否充分发掘和利用执政资源,关系到党的生死存亡,关系到党的历史任务能否完成,关系到中华民族的伟大复兴能否实现.     

科技档案与"两个文明"建设刍议

在高度发达的信息社会,科技档案在两个文明的建设中发挥着重要作用.加快科技档案事业发展,必须加强企事业单位专业档案室建设;提高档案的利用水平;发展档案专业教育,培养高素质的档案干部队伍.     

“中国侠文化属于平民文化”说质疑

中国古代侠文化并非仅仅局限于平民文化的范畴,其中既体现出平民意识,也包含有士大夫人格理想.最初的侠来自于贵族阶层的士,其后侠的身份才变得复杂起来.侠身份的多样化以及人们时侠的接受心理方面存在的差异,促使古代侠文学在流传过程中逐渐产生了雅俗分化的现象,形成了不同的审美模式.咏侠诗成为文人士大夫抒情言志、传达心声的一种方式;侠义小说成为市井细民写心的载体,二者共同负担起承传中国侠文化的使命.     

贯彻科学发展观,大力发展民营经济

为了贯彻党的十六届三中全会提出的科学发展观,应大力发展民营经济。因为发展民营经济对推进我国经济增长、解决就业问题、解决收入差距,扩大及培育具有国际竞争力的民族资本,提高市场经济条件下的企业竞争力都有重大意义。     

文明论、社会思潮与中日关系--以福泽、梅棹文明论为中心

随着战后日本社会的起伏发展,产生了诸多的文明论.它们与日本主要社会思潮有着内在的联系.福泽谕吉、梅棹忠夫的文明论皆以世界舞台为背景,且与中国深有关涉.     

论“两个先锋队“与政治文明的辩证关系

江泽民同志在党的十六大报告中,提出了“建设社会主义政治文明”的重要论断。而党的十六大通过的《中国共产党章程》则明确指出:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。”“两个先锋队”与政治文明之间具有紧密的内在关系,“两个先锋队”是政治文明发展的重大成果,社会主义政治文明是党成为“两个先锋队”的根本要求,两者是不可分割的有机整体,是辩证的统一。     

"上海合作组织"与中亚安全合作发展评估

地区合作已经成为21世纪一种新的安全、发展与战略思维,当前越来越多的国家喜欢带上“地区”的眼镜来看待与处理对外政策问题,不仅在地区认同的基础上构造地区内部的国际关系,而且以地区为背景或依托开展与地区外部的国际关系,地区合作日益成为国家间处理对外政策的有效途径。“上海合作组织”的存在不仅能平衡美国在中亚地区的影响,而且由于它比较集中地体现了中亚地区国家的整体利益,因而能比较有效地维护区域利益和抗衡外来安全威胁。“上海合作组织”是中国第三代和第四代集体领导人继毛泽东和邓小平之后,顺应全球化趋势的又一个外交新思维,它在中国现今参与的所有地区合作组织中最能彰显中国的影响力,能为中国探索如何在区域合作组织中发挥中国主导作用的经验和做法。“上海合作组织”发展富有成效,但也存在着五个制约它今后发展的因素,而要解决好这五个制约因素,未来工作中应注重在三个方面上加大政策倾斜力度。     

近代横滨城市的兴起与发展

近代横滨是日本沿海开放城市兴起与发展的缩影。与日本传统城市不同之处在于,横滨是在德川幕府行政命令和财政支持下在极短的时期内建成的,因而也呈现出某些畸形发展的特征。进入明治时期,横滨进一步发展为日本对外开放的窗口和引进欧关文明的桥梁,堪称日本早期现代化的实验场。     

"双一流"建设背景下高校二级学院人才引育机制探究

在"双一流"建设背景下,人才资源是高校实施"人才强校"战略的核心.该文基于高校二级学院作为教学和科研一线阵地情境,提出高校二级学院人才引育机制思路,进一步探究高校二级学院人才引育机制路径,要统筹人才"引"和"育"的工作机制,为通过多维度考察后的引进人才专业发展提供良好的政策环境和资源保障.     

生态文明视野中的生态旅游发展之路

生态旅游的盛行是对人与自然关系的新的认知和实践,生态文明的提出意味着人与自然的关系达到了一个更高的文明程度.在我国生态旅游实践中,存在着概念泛化、环境恶化、规划滞后、环境容量超载、法规不健全、生态环境教育缺乏等问题.因此,反思我国在发展中存在的问题并提出应对措施,已成为当务之急.生态文明作为人类社会发展的新的文明形态,强调以人为本与保护生态环境相结合,承认自然是工具价值和内在价值的统一,主张重塑人与自然的关系,人类应与自然和谐相处,从而为我国生态旅游的可持续发展提供了新的视野和路径选择.生态旅游的可持续发展应科学规划,控制容量,提高科技含量,加强法律法规建设,重视生态道德教育.