论毛泽东的美学智慧

从终极价值的探寻、精神境界的超越及生命意识的潇洒等3个层次来分析毛泽东的美学智慧。毛泽东对人生、社会、自然、宇宙等的审美思考都体现了他对终极价值的探寻。毛泽东的哲人风范和浪漫情怀使他的精神境界达到了一种超脱的境界。其奋发健旺的生命精神,宏观俯仰的历史气度以及其诗化心态使他得以圆通潇洒的人生。     

浅谈人生的价值

在改革开放和社会主义商品经济的新形势下，人们对人生价值的评价，也随着社会形势的变化而变化，当前最有影响的错误观点主要有金钱价值观、地位价值观和享乐主义价值观等．本文对这几种错误的人生价值观进行了评述和批判，并重点论述了人生的价值在于人对社会的责任和贡献．贡献的内容是物质贡献和精神贡献的统一，也就是说，衡量一个人的人生价值不仅要看他对社会物质方面的贡献，而且还要注意他对社会的精神和道德方面的贡献．     

动与静－世纪之交美学精神的反思与展望

农耕经济模式决定了静的美学精神及其人生境界的追求；商品经济意识决定了动的美学精神及其人生境界追求。它们分别形成自己的相应体系及其展示方式。先进的社会制度从根本上决定了一个民族美学精神的完善．动与静的珠联壁合不仅是中国美学精神自身的一次完善统一．也是中西美学从真正意义上的一次完美结合。     

东坡咏物词的开创之功及其价值

东坡在文学的许多方面都有开创，这种革新的精神同样体现在他对于咏物词的创作上。除去一般性的继承传统之外，他还将自己的身世和独特的精神气质注入其中，使咏物词在艺术上不仅丰富多样，其中比兴寄托一体还对后世词的创作产生了深远的影响。     

幽默的理性品格

幽默的理性品格是幽默中蕴含的人的精神内涵、人格价值、机敏智慧和理智感以及领悟幽默所需要的理性过程，是人对自身理性品质的审美观照；幽默的理性是具有科学理性特征的艺术理性，不同于感性喜剧形态的单一的艺术感受；幽默是审美的而非审丑的。总之，幽默的理性品格和审美特征使它拥有优于一般喜剧性的地位．     

从题咏赤壁图诗解读明代前期知识分子的心灵痛苦

东坡黄州赤壁一词两赋 ,诗意地表达了他在人生痛苦中超拔的精神历程。“三赤壁”的总体风格是超然与清旷 ;而明前期文人也多艳羡东坡潇洒 ,多有题咏“东坡游赤壁图”诗 ,却难现东坡怡然风致 ,表明其痛苦的深重     

史铁生散文的佛教意识

庄重文学作家史铁生在人生的痛苦中探究其终极的意义，使他的散文有着佛教意识、又超脱佛教意识的内涵：人类愿望与现实的矛盾及其超越的过程；给苦难中的人指示了一条拯救、赎罪之路；博大的爱和否定佛教消极人生态度的精神，它给芸芸众生以希望。     

谈利用时间的五大学问

上帝对人类最公平的两件事，是死亡与每天相等的24小时时间。然而很多俗人愚人不仅忽视时间，而且还不会利用时间，这不仅是他个人的悲哀，而且还是全社会的悲哀。因为时间是生命的组成部分，会利用时间等于延长生命；反之．浪费时间、消磨时间于无聊之事等于慢性自杀。那么利用时间的学问在哪里呢？     

幽默在教学中的作用──提高教学艺术，加强自我表现

幽默在教学中的作用──提高教学艺术，加强自我表现Ｒ．Ａ．斯特宾斯著黄育云编译教学时我们惯于采取严肃态度，这使我们忽略了幽默在课堂教学中的作用。在初、中等教育中，学生获得知识的多少，不仅与他们自身的接受能力和表达能力相关，而且与他们在课堂上的笑声密不可...     

生命意义的探寻——史铁生作品的中心意蕴

由于自身遭际的不幸，迫使史铁生不懈地探寻生命的意义，追问活下去的根据和理由。这种探寻是他创作的动力，探寻的结果构成了他作品的中心意蕴。史铁生的探寻是逐步深入和发展的。最早他认为生命的意义在于同厄运作抗争，在抗争中争得人的尊严；继之认为在于从精神上无休止地超越人生困境，在超越中实现精神的升华；后来认为生命意义不在于任何现实的功利目的，而在于创造并享受“过程”的美好与精彩。史铁生对生命意义的理解始终贯穿着积极进取的奋斗精神     

论幽默语言交际中的互明

文章应用斯珀伯和威尔逊创立的关联理论，从认知和交际的视角来分析幽默者在幽默交际中的互明。认为通过音效明示、句法格式明示、语篇格式明示，能够使听者减小对幽默语言的处理努力；同时，这些明示使听者的背景知识和语境相联系，增加语境幽默效果；语境幽默效果的增加和处理努力的减少提高了幽默语言的关联性。     

庄学精神要旨论

庄学精神要旨论李振纲庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家。他视千金如粪土、弃相位若弊屣的傲骨，宁作泥鳅在污水中戏游而“不为有国者所羁”的洒脱，妻子去世鼓盆而歌、妙解生死、漫画人生的旷达与幽默，以及“圣人不死，大盗不止”的狂吼，古...     

汉代循吏的治民原则、措施及其实施效果

关于汉代循史的治民原则、措施及其实施效果，目前史学界少有文章具体剖析。而事实上，汉代循吏科学、勤奋、务实的精神，清正廉洁的作风，为民兴利除弊造福一方的胆识，移风易俗、传播先进文化的热情，不仅在当时竖起了一座丰碑，而且对后世为官者亦颇有启迪。有鉴于此，本文一方面具体论析了汉代循吏的治民原则：富而后教之，奉法循理，廉洁自律；另一方面详细归纳和论证了汉循吏治民措施的实施效果：且．户口增加，田畴广辟，人民得以温饱；２．政平讼理，百姓安定；３．促进了社会的进步；４．百姓爱戴、皇帝褒扬。     

工余喜读书 书香品人生

法国16世纪人文主义思想家蒙田说过：“生命的价值不在于活了多少天，而在于我们如何使用了这些日子。”也就是说，人生的意义不仅是一个过程,而且是一种境界。虽然我们一生中不见得能干出轰轰烈烈的业绩，但精神却可以力求变得更加崇高而不朽；不在于你的官高位显和财富的拥有，而在于你对社会的贡献和付出，在于你的成就留给他人的精神价值。要做到这些，最好的办法就是多读书。     

人·世界·文学——卡夫卡写作动因探析

作为现代主义小说的奠基者和创始人,卡夫卡(Franz.Kafka,1883~1924)对20世纪的文学影响巨大.他之所以走上文学写作的道路,主要源于他对人生和世界的绝望和悲观.他不仅视人生为一场无望的争斗,而且认为现实世界的存在对人类而言是一种束缚和压迫,甚至是一个关押和压迫人的牢房.在这种情况之下,他选择了文学和写作,视写作为唯一的精神救赎方式,写作就是他生命的全部.     

诗意葱笼的艺术人生——鲁滨逊艺术形象探微

笛福在《鲁滨逊漂流记》中塑造了鲁滨逊这一典型的艺术形象,揭示了英国资本原始积累时期新兴资产阶级代表人物的精神面貌。当我们在痛快淋漓的感受鲁滨逊时,我们可以看到,鲁滨逊是物质和精神的统一体,他的人生不仅是冒险家、实干家、殖民者的三重奏,而且是生活在宗教阴影下的生命交响曲。     

浅谈苏轼的婉约词

将唐宋词分为婉约、豪放两派，始于明人张蜒．他在《诗余图谱》“凡例”之后附识日：词体大略有二：一体婉约，一体豪放．婉约者欲其词情蕴藉，豪放者欲其气象恢宏．盖亦存乎其人．如秦少游之作，多是婉约；苏子赡之作，多是豪放，大抵词作以婉约为正．放东坡称少游为“分之词手”，后山评东坡词“如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色．这段话说明了词体的分类。各体的风格及其代表作家三个问题．后世人评东坡词受其影响极大，自此以后论词者大多认为苏词主要风格是豪放，甚至忽视了他婉约词的成就．其实，从数量上看，现存的三百四十余…     

提高"思想道德修养与法律基础"课实践教学效能的探索

＂思想道德修养与法律基础＂课实践教学过程与目标在于人生命价值的创造和完善,其整个过程是一种人格与精神的升华。因此,其不仅是传统意义上的科学理论的应用,更重要的是思想道德和法制观的塑造。教育者首先应起到人生导师的作用,建构好实践教学的模式,以引导学生在实践中使正确的立场、观点逐渐内化成意识,并指导人生实践。文章以此为出发点,分析了＂思想道德修养与法律基础＂课实践教学的现实状况,对提高实践教学效能进行了探索。     

毛泽东文章中修辞性“引语”的修辞作用

毛泽东的文章雅洁、简明、深刻、生动，既符合传统的文章规范要求，又具有鲜明的个性化特征。在他的文章中，几乎调动了尽可能多的修辞手段为其表达思想服务，尤其“引语”的大量运用，使他的文章既通俗易懂，又深刻精辟；既幽默风趣，又博雅深赡。毛泽东使用“引语”出神入化，充分体现了他善于提高语言表达力和感染力的卓越的语言运用能力。     

伊兹拉·庞德诗歌创作中的酒神形象

庞德笔下的酒神形象不是单一的,而是复义的、复杂的。这种复杂性与庞德不同时期的人生经历有关,也与他的思想情感、精神追求,以及他对世界的看法有关。在他的创作中,酒神有时是反叛者形象,有时又是保护神和拯救者形象。他既是象征旺盛的生产力和生命力的繁殖神,又是象征死而复生的自然之神。作为反叛者,酒神所体现的反叛精神不仅反映了庞德在诗歌创作上锐意创新的决心,而且反映了他对个体生命意志和自由的追求;作为保护神和拯救者,庞德笔下的酒神不仅是个体生命的捍卫者和守护神,而且是人类灵魂的拯救者,其角色类似耶稣基督;而作为生产力和生命力的象征,酒神存在的意义在于他能给荒芜的西方世界注入活力和生命,庞德这一联想与他的阳性崇拜或男性中心主义思想息息相关。庞德笔下的酒神形象有时是矛盾的,这与他一贯坚持的异教思想相冲突。