"以人为本"与企业文化:历史与现实

企业文化的以人为本,思想源头是近现代西方人本主义,其中,价值论的人本主义(人是目的等)与以人为本的企业文化直接相关.把以人为本纳入现代企业管理经历了一个过程,标志着文明与人道进入当代企业管理活动.20世纪80年代后期,企业文化刚进入中国时面临一个理论障碍:马克思主义者能否认同西方人本主义哲学?关键在于:澄清马克思的以人为本与西方人本主义哲学的同与异.作为具体范畴的以人为本不可以抽象地对待.在理解和运用时,要注意它的不同层次和语境.     

从理论到经验:企业文化的分化及其难题

20世纪 80年代兴起的企业文化理论 ,以其突出企业的价值观等因素备受管理学界和企业界的关注。2 0世纪 90年代 ,企业文化理论迅速在经验层面分化 ,出现了从企业价值观、用人之道、学习型组织实务、企业文化实证分析等不同视野对企业文化的诠释。企业文化在经验层面分化 ,出现了诸如企业创新能否增强企业文化力、人的欲望与企业的效益是否成正比、如何对待企业文化的“双重效应”等等问题 ,这是企业文化理论必须正视并解决的问题。     

文化多样性的内涵初探

文化多样性体现在两方面:文化多样性和民族多样性.就其本质而言,文化多样性是不同民族、文化群体之间的关系问题,在国家层面上体现为主体文化群体对待处理少数人的态度与政策问题.认识和理解文化多样性的内涵与构成特点对认识当今世界各国多民族、多文化国家的社会问题有着重要意义.     

我国企业文化现代化常见病探析

目前,在我国企业界盛行的文化热潮中中出现的一个共有的弊病就是企业文化的庸俗化。具体表现为1.主观化,简单化:2.区域化,条式化;3.外在化,形式化。这种弊病的产生在根本上是源于企业人对企业文化的认识不清。当前,我国企业文化中的封建家长制意识、派意识与伦理观念已严重障碍了我国企业现代化的进程,因此,在企业能否真正推行现代企业的制度的关键所在。     

如何让基层企业文化建设落地生根

企业文化建设已经成为企业发展的一项重要工作任务。企业正在不断加大谋划部署,加大投入的力度,但企业文化建设能否达到想法与效果的统一,很大程度上决定于企业文化建设在基层能否得到响应,能否得到认知认可并付诸实践,这是企业文化建设能否见成效的根本检验标准。     

浅谈企业文化与思想政治工作及现代企业制度之关系

现在越来越多的企业经营管理者对企业文化的认识上升到了一定的高度,并纷纷提出要重塑自己的企业文化.那么重塑自己的企业文化是不是割裂企业多年来一脉相承的发展模式?是不是独立于传统的思想政治工作另搞一些花样翻新的东西?推进企业文化建设与建立现代企业制度的发展方向是不是一致?三者的关系问题也就是企业文化在建设中如何立足现在、对待过去与面向未来的问题.是值得我们认真思考的.     

经济文化、社会责任与企业发展

企业社会责任缺失是当前中国经济发展中的突出现象,其根源在于企业没有将社会责任作为一种价值理念来对待.在经济文化由追求利润最大化到追求社会责任转变的过程中,只有以强化社会治理为重点,改变改革开放以来形成的单纯以经济总量增长为特征的传统经济文化,加强经济文化的时代性与制度化建设,妥善处理企业、政府、社会三者的关系,才能促进企业的持续发展.     

企业信息化管理的核心:人本管理

成功企业的信息化建设与人本管理二者密不可分.人本管理思想在许多成功企业信息化的实践中表现为一种优秀的信息文化个性与和谐,沟通与共享,认识与参与等.在企业信息化中实施人本管理的关键在于能否建立与信息化相适应的信息文化.为此,需要树立信息化观念,需要营造良好的环境和氛围,需要建立有效的机制等等.     

试论国有企业文化建设需要把握的几个原则

企业文化,是企业在长期的生产经营活动中培育形成的全体员工共同享有的一系列规范和价值观,是一种管理文化、经济文化和微观组织文化,对企业员工的行为、企业决策行为和管理方式有着很大的影响,进而影响着企业长期的经营业绩.中国的企业能否在机遇和挑战面前迅速转变观念和机制,关键取决于企业文化.国有企业文化建设,作为有中国特色社会主义文化建设的一个重要组成部分,需要把握好系统性原则、激励性原则、创新性原则、长期性原则.     

浅析云浮企业文化建设的途径——以石材企业为例

企业文化建设是企业能否取得长期的持续的竞争优势和核心竞争力的重要法宝,云浮石材企业群已经形成了全球性的石材基地,但与世界发达国家的石材企业相比,在管理方法、理念、技术、战略导向等方面都存在很大的差距,要缩小差距,可以通过建设企业文化来实现。本文着重从企业文化构成要素入手,从五个方面来分析云浮石材企业建设企业文化的途径。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

“互文性”与“语境”——20世纪文学研究思想发展的共同趋势

“互文性”和“语境”是文学研究中使用频率非常高的两个术语。这两个术语分别代表着两种不同的文学理念,但它们之间也存在着诸多共同之处,它们不仅具有共同的网络结构、编织的动态特征,也经历了相似的泛化命运及其发展的双重困境。而且它们能够彼此诠释,共同表征同一现象。这些发生在两个相互矛盾的概念身上的共同之处反映出20世纪文学研究思想总体发展的某些趋势,如关联、整体、动态、读者及泛化等。