李学海：美国少数族裔翘首

原本是一文不名的车衣工,凭着自己的活脑壳,成为时装巨子、仓储大王……纵观美国华人移民的奋斗轨迹,我们大概可以看出与时俱进的成功路径转换——第一代华人移民,以"八磅生涯"讨生活,处于社会下层的苦力劳工;第二代华人移民,以"三把刀"谋生计,处于社会中层的餐饮服务;第三代华人移民,以"活脑壳"求地位,处于社会上层的市场先锋。     

祝君敢为天下先

近日接友人一信,末尾不是“此致敬礼”、“祝你愉快”之类,而是这样一行赫然醒目的大字:“为了开创新局面,祝君敢为天下先！” 我钦佩朋友的志向和才学,也感激他美好的祝愿。这句话不仅对我提出新的希望和要求,而且言简意     

学海鳞爪

一.“戴着脚镣跳舞”并非闻一多首倡留意中国现代文学的人,几乎都知道所谓“戴着脚镣跳舞”一说.五四文学革命后,一些新诗作者过于倾心于“绝端的自由、绝端的自主”.以致产生不少味同嚼蜡随意走笔之作,从内容到形式均明显丧失了诗歌应有的审美特质.为此,著名诗人闻一多撰文针锋相对地提出了新诗“不当废除格律”的主张,并详尽阐述了他所认为新诗格律应该有的“三美”要求.即必须讲究音乐美、绘画美和建筑美.“戴着脚镣跳舞”就是闻一多在阐述他的新诗理论时所提到的一个形象比喻.     

七绝·学海

正~~     

涉足学海纪历二三

回顾涉足学海数十年,仍深感治学的基础在于占有材料的充分与翔实,其实质是尊重事实、尊重证据的科学态度与科学精神。而平生景仰鲁迅先生的硬骨头精神,也钦仰胡适先生的学问文章,学术研究亦多侧重这两个方面,并努力补正与超越前贤,力争有所创新,如最先提出和论定鲁迅后期并未否定进化论,撰写了海内外第一部评价较为客观公允的长篇《胡适传》,首开鲁迅与胡适的比较研究,等等。自觉“为人诚厚耿直,只认真理,不屑逢迎”,有为真理而学术的志愿;也乐于听取学界朋友的批评与建议,以求排除各种干扰,修正自己难以避免的错失。     

北大学生成立学海社

最近,图书馆学系、中文系、历史系和哲学系的部分同学组织了一个以学习和研究中国古代文化为宗旨的课外学术团体——学海社。学海社骋请了王力教授、宗白华教授为名誉顾问,还骋请了中文、历史、哲学和图书馆学系的近十名学有成就的中年教师作顾问。学海社下分五个组:文化典籍,古典文学、古代史学、古代哲学、古代美学。该社宗旨是以马克思主义为指导,理论联系实际,通过广泛阅读,举     

颜光敏诗歌探析

颜光敏是清初曲阜有名的"颜氏一母三进士"之老二,是一位具有强烈民族感和深厚才学性情的诗人,居诗坛"金台十子"之首,其诗作受到当时顾炎武、王士祯、施闰章和后世诸名家的好评.其<乐圃集>以诗证史,记录了民族的一段特殊历史,亦擅写世道人情,富有哲思,寓宏大于细微,成为一份重要的文化遗产,本文试图从作者所处时代背景等多角度对他的诗作做些探析.     

论蒙古族部落乞颜神话蕴含的乞颜精神

远古蒙古氏族社会族源神话中的乞颜神话是蒙古游牧民族振作崛起、勇往直前、走向统一的精神标志,又是蒙古族民族伦理精神形成的活水源头。乞颜神话表达了蒙古游牧部落勇猛无畏、敢于牺牲、团结协作、坚韧不拔、甘于奉献、敬重自然、关爱生命、向死而生的乞颜精神。乞颜精神在蒙古诸部落的统一中,不仅起到了重要的作用,而且得到了进一步的巩固。乞颜精神充分体现了蒙古游牧民族因独特的生产生活方式而铸就的自然观和价值观。     

“学海”与“商海”

盛夏暑热,无心读书,到一位老教授家串门。进屋后发现写字台中央摊着文稿,旁边散着几份学术刊物,看样子他人正忙。不便打扰,即欲告退。老教授却执意要我坐下喝杯“龙井”,陪他休息会儿,我只得从命。老教授从学生的毕业论文说起,谈到社会上的“下海”风。他对目下的全民经商特别是学人“下海”很不以为然。认为“商家在‘商海’弄潮,学人在‘学海’苦读,原是社会分工;车走车道,马走马道,文明进步的社会是有序的社会。一哄而起,一哄而上,从来都不会有什么好结果。”末了他还说:“别人‘下海’或是‘上岸’那是人家的自由,咱管不了,不过,我这辈子是下不了‘商海’也不准备去下那个‘海’了。”     

阮元创办学海堂之因初探

学海堂使广东在19世纪从文化的边缘地带变成学术运动的中心。通常学者将学海堂的作用归功于阮元,但是对于其创建学海堂的原因的解释却大多留于片面。阮元身兼思想家、学者、官员以及学术资助者四重身份,又身处乾隆晚期到道光早期清代开始衰落之际。其各个角色对时代的回应给我们提供了解读学海堂创建原因的可能。     

鲍照和汤惠休何尝贬颜

鲍照和汤惠休与颜延之、谢灵运大致同时,他们都曾对颜延之和谢灵运的诗进行过评论。鲍评见于《南史·颜延之传》:“延之尝问鲍照,己与灵运优劣,照曰:‘谢五言如初发芙蓉,自然可爱;君诗若铺锦列绣,亦雕缋满眼。’”汤评见于钟嵘《诗品》卷中“宋光禄大夫颜延之”条下:“汤惠休曰:‘谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金。’”     

颜光敏诗歌的思想内容

颜光敏是清初曲阜有名的"颜氏一母三进士"之老二,是一位具有强烈民族感和深厚才学性情的诗人,居诗坛"金台十子"之首,诗作受到当时顾炎武、王士祯、施闰章和后世诸名家的好评.<乐圃集>"以诗证史",记录了民族的一段特殊历史,亦擅写世道人情,富有哲思,寓重大于细微,成为一份珍贵的思想文化资料.     

人人都爱颜如玉

一我不喜欢颜如玉,因为她漂亮张扬,却又有几分轻薄。自然,她的真名一定不叫颜如玉,毕竟在这样的演艺吧里做酒推,是个不太光彩的职业。所以大家习惯了在原本暗淡的光线里化很浓的妆,连名字也是假的。     

西坑换旧颜的带头人

揭西县河婆街道西坑村农村青年、村委干部张远平,运用科技指导生产,带头脱贫致富,热心公益,乐于助人,被传为佳话。张远平是一个农村青年,为人忠厚老实,初中毕业后,长期从事农业劳动,造就了一副壮实硬健的身体。前几年,张远平由于缺乏农业科学技术知识,竭尽全力,作物产量不高、经济效益不佳。     

敢为天下先──四川蜀阳企业集团总裁蒋德席印象

当你见到单薄、瘦小的蒋德席从他乘坐的那辆桑塔纳轿车中走出来的时候，你很难相信他就是一个拥有上亿资产的大型企业集团的领导人。西云：“一头狮子带领的一群羊可以打败一头羊带领的一群狮子。”蒋德席正如这么一只足以骄人的雄狮。翻开四川蜀阳企业（集团）有限公司的发展史，宛如读一篇令人惊叹的传奇故事。1985年成都军区后勤部供血站改组为成都蜀阳制药厂，时年26岁的蒋德席出任厂长。当时该厂资产总额仅为23万元，年产值30万元，人员编制16人。在随后的8年时间里，蒋德席率领这个企业一年跨一大步，创造了令人难以置信的经济奇迹。…     

学海堂与今文经学在广州的兴起

本文主旨在探究学海堂与经今文学的关系,作者首先分析阮元创设学海堂的过程及其组织特色;其次,作者指出学海堂兼容汉学与宋学、古文与今文的学风,而此多元的教育机构的出现也使广东成为清代经学的最前线。     

敢为天下先──论科研论文选题的创造性原则

敢为天下先──论科研论文选题的创造性原则吴仁援科学研究是人类典型的、富有创造性的认识活动。人们常常用两个标点符号来概括这一认识活动：“？”──提出问题、“。”──解决问题。然而，笔者认为，只要是真正的科学研究，在这“？”之中必然蕴含着发人深省的“！”...     

近代记者敢为天下先的“侠士”品质述评

近代中国是一个动荡不安的社会,官场腐败、国家贫弱、屡遭列强欺凌。而其中产生的一批勇于犯难涉险的记者,如邵飘萍、黄远生、邹韬奋、成舍我、范长江等,在这种险恶的社会环境中,以天下为己任、以社会为终极,体现了真正的报人敢为天下先、勇做船头嘹望者的“侠士”品质。