心理学认识论问题研究述评

认识论问题是哲学和心理学共同关心的问题.本文回顾了认识论的发展简况,以辩证唯物主义的观点研究和述评了心理学中几种主要的认识论.     

浅论媒介素养的认识论价值

大众传播时代，蓬勃发展的各种媒介日益成为人们生活的有机组成部分。人们通过各种媒介获取信息、交流思想、沟通社会，同时，媒介也在改变着人们的生活方式和行为习惯。是否具有良好的正确获取、分析、评价、运用信息的媒介素养便成为生存发展的一个重要的能力。本文从认识论的角度对媒介素养的价值及其对我们认识的形成所起的作用做一简单论析。     

心理学、认识论还是本体论--对大乘唯识学的整体界定

在对佛教哲学的现代阐释中,大乘唯识学通常被解读为一种认识论或心理学,而其整体上的本体论特征往往被有意无意地忽视了,这主要与在现代哲学的视域限制下对唯识学的基本概念(尤其是其核心概念"识")的误读有关.本文通过对唯识学原典本身所提供的相关问题的分析,以表明尽管其中毫无疑问地包含有大量认识论和心理学方面的内容,在总体上唯识论却是一种唯能论,更确切地说,是一种功能本体论.     

论信息技术时代的三大认识论悖论

信息技术革命在推进人类认识发展的同时,也带来了新的认识论问题,三大认识论悖论就是典型的表现。数据悖论揭示信息时代认识者获得的数据激增,但形成的见识更少;知识悖论使人们看到知识的生产过程出现了大众化、民主化与精英化、权威性之间的张力,以及知识的短暂身份和持久价值之间的不一致;认识能力悖论则展示了现代信息技术在辅助人认识水平提高的同时,但也导致认识能力上的新退化。提出和分析这些认识论悖论,是为了更好地面对我们在新技术时代的新境遇以及谋求人类的认识更加合理与协调地发展。     

论怀疑主义对认识论的积极影响及现实作用

怀疑主义是一种独特而久远的哲学学说 ,人们对它的传统批判使得它蒙上了一层不白之冤。事实上 ,正是怀疑主义哲学家们以其虽苦涩却警醒的论析迫使人们反思 ,从而拓展了认识论问题的研究 ,促进了人类知识的增长。因此它对认识论的积极影响是不容置疑的。并且 ,在实践唯物主义的基础上建构合理的怀疑思维具有深刻的现实作用。它既是认识发展的内驱 ,也是解放思想、破除迷信的有力武器 ,更是现代化人才应具备的素质之一     

皮亚杰发生认识论之哲学意蕴

康德在认识论上高扬主体性,提出用先验的、不变的感性、知性范畴建构知识,完成了所谓的"哥白尼式的革命".皮亚杰一方面同意康德先验范畴在认识过程中的逻辑先在性;另一方面不同意康德把范畴看成固定不变的思想.皮亚杰认为范畴起源于动作,因而不是不变的.而是不断发展的.我们认为汲取皮亚杰的以动作或活动为基础的主客相互作用认识发展图式.对于丰富发展马克思主义认识来源于实践哲学思想有重要的理论价值.     

论西方认识论的主观化倾向

人类认识的主观化倾向的根源是以下的悖论 :认识者自身的存在、活动和认识方式构成了对认识对象和认识客观性的干扰性因素 ,而人类又不可能排除自身的存在和活动对认识对象、认识活动 ,特别是对认识方式的影响。这种主观化倾向在西方哲学的发展中表现得越来越明显 ,现代解释学便是其中的一个典型代表。     

理论与实践关系问题的再思考

理论与实践的关系问题在理论哲学中不成其为一个重要问题,而在实践哲学中则是一个根本性问题.但现代实践哲学中对这一问题的处理也存在着种种困难,还须作进一步的探讨.     

对邓小平理论精髓的再思考

邓小平的“解放思想 ,实事求是”继承了毛泽东实事求是理论中辩证唯物主义一元论的思想和观点 ,并在当代中国社会主义现代化建设的实践中 ,把实践的观点进一步发展 ,在实践主体和客体相互作用过程中 ,找到了实践的方法、手段、目的和具体途径。他赋予毛泽东实事求是论更为丰富的内容 ,使实事求是立足于现代科学的实践哲学中 ,成为实践哲学的核心     

西方女性主义认识论与科学批判

20世纪 70年代以来 ,女性主义理论逐渐从哲学领域扩展到科学领域 ,开始对科学知识生产过程中的一系列带有男性偏见的方法、规范、内容 ,以及男性中心主义的传统的认知图式进行质疑和批判 ,并力图以其他类型的认识图式为基础发展出新的理论线索。本文主要对西方女性主义理论的这一批判进行分析 ,主要关注其认识论问题上的反思和重构 ,进而厘清女性主义认识论作为一种政治化理论对于整个知识体系的意义和作用。     

认识论视阈中的社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是人类精神生活的认识精华,是社会主义意识形态的本质体现.在认识论视阈中,社会主义核心价值体系是人类社会不断发展、认识水平不断提升的产,物,其基本理念是以人为本,它是我们在新时期对社会意识、社会发展规律的最新把握,是建设社会主义和谐社会的灵魂.     

董仲舒的认识论和经学解释学

本文认为，董仲舒的认识论有一个从认识外在事物转向认识圣人所制“名号”的过程，其最终结果是把认识论从属于政治学，强调以“名分”治国。董仲舒的很多政治、伦理思想渊源于先秦儒学，但他在解释先秦儒家典籍时并不拘泥于书本，而是通过自己的解释方法去发掘原典中的“微言大义”，实现了传统思想的适时转化。     

尺度、边界与形而上学——谈人本主义的几个问题

关于人在哲学上的本原地位,从普罗泰戈拉开始,就有一个基本的讨论模型,那就是区分自然自在和对人的尺度而言,所展现的自然。这样一个模型在康德和马克思那里,都得到延续,但是也展现一些新的形态。康德设定了尺度的边界,这是认识领域的界限,同时,也是其实践哲学向神学靠拢的地方。马克思则彻底将人本主义中的神秘成分去除掉,还原了一个彻底的人本主义。这种人本主义的彻底性在于,在一个辩证的过程中,人超越了本原所带有的形而上学弊端,重新占有一个属于人的自然,同时,这种占有,是在美学意义上,对于人的全面本质的复归。     

从还原到生成:经济与伦理关系研究的认识论探讨

当前,理论界在探讨经济与伦理的关系问题时主要采用的是一种还原式的认识方法,这种方法具有一定理论缺陷,因此有必要采取一种新的即生成论的认识方法时经济与伦理的关系问题进行重新探讨.     

康德先天图式与认识论革命

康德自称在认识论上发动了“哥白尼式革命”,但他的论断名不符实。在笔者看来,认识论上的大革命始于对康德先天认知结构思想的否定,终于对它的否定之否定,而这一工作是由历代马克思主义者逐步完成的:他们应用历史的、实践的、辩证的观点,首先解决了认识的基础、能动性与矛盾性的问题,发现了认识运动的宏观规律,继而解决了先天认知结构和后天认知结构的关系问题,进一步揭示了认识活动的微观规律,最终完成了康德带头发动而无力推进的认识论变革与创新的伟大任务。     

群众路线之于领导干部的认识论价值及科学决策价值

之于领导干部,群众路线在认识的主体维度、客体维度、过程维度、方法论维度、提升维度深具价值;同时,在决策的形成阶段、实施阶段,对决策的过程和效果以及决策科学化民主化,亦深具价值。     

浅析马克思主义认识论在侦查中的作用

马克思主义认识论是辩证唯物主义的认识论,科学地揭示了关于自然、社会和人的思维发展的普遍规律,为一切社会科学提供了方法论指导,也为侦查活动提供了科学的思想基础、理论依据,在侦查实践中坚持马克思主义认识论和侦查方法论的科学指导,对于提高侦查活动的效率和减少侦查工作的失误都具有十分重要的意义。     

张载认识论研究的回顾与反思

以“德性所知”的涵义、“德性所知”与“诚明所知”和“天德良知”之间的关系、“德性所知”与“德性之知”的区别三个问题为中心,对学术界有关张载认识论的研究进行了回顾,并结合明清学者的注释,对这些问题和争论做了反思,认为必须回到经典之中去,在对张载思想进行更全面更深入的研究基础上,方能对其认识论有一更为准确的理解。     

当代西方"认识论的社会化"趋向述评

认识论的自然化与当代认知科学的紧密结合,是当代西方科学哲学发展的新趋势,但是这种趋势是有限度的.对认知习惯与常识心理学的研究,是认识论研究的补充形式,同时也开辟了社会化研究的新方向.认识论研究不仅要自然化,同时也应当社会化,两者并不是不可调和的.     

超越"认识论模式"的几点辨析

关于马克思哲学转向的探讨,矫正了对马哲的一些误解,也深化了对马哲的认识.在以往对马哲特别是马克思历史观的阐释中,存在着重认识轻价值和将马哲知性化解读的倾向,而转向一说却拓展了马哲的研究论域,彰显了其实践性和当代价值,这无疑值得肯定.然而,某些有关转向的阐释,也存在可议之处,关于超越"认识论"模式的理解,即是一例.有的论者认为,马克思在哲学上超越了"认识论模式",实现了从传统知识论向现代生存论的转换,因而马克思哲学就是"历史生存论".在这里,"超越"的已不仅仅是"认识论模式",而是认识论本身.这种理解,关系到马克思主义哲学的当代建构.因此,对于超越"认识论"模式,有几个问题应予辨析.