论行政活动与真、善、美

真、善、美是人类所追求的崇高理想,也是人类包括行政活动在内的一切社会活动所必须遵循的基本价值尺度．行政活动从总什上来说是行政主体不断地趋向于真、善、美的过程     

《周易》中的真、善、美思想

中华民族特有的生活方式、价值观念和伦理道德 ,皆可在《周易》中找到基因 ,美学思想自不例外。真、善、美作为认知之逻辑和目的 ,在《周易》思想中具体化为 :中华先人观物取象、格物穷理以求真 ;凝道、行道 ,以心循理来守真 ;观感化物而求善 ;至诚得天而至善 ;合天人以求美 ,天人合而尽美。作为一种思想体系 ,真善美相互区别、相互涵育 ,在序卦系统中浓缩为 :上经之首示天道而求真 ,下经之首示人道而求美。上经止守真 ,下经止至善 ,天道人道合一 ,便有阴阳交感到升降的求美与尽美。这揭示出天人同构 ,生生不息 ,玄妙有常的世界图景。     

浅谈语文教学评价中的真、善、美

要真正提高学生语文整体素质,就要在语文教学评价中融入真、善、美的内容,即师生间的真诚对话、教师评价的公正客观;教师善用"爱的教育";教师艺术化的评价等等,都是语文教学评价真、善、美的具体体现。     

论真、善、美是读者的本质需求

许多研究者对于读者需求问题的发现和描述主要着眼于现象,难免使之琐屑和散乱,这就需要我们再从本质上加以深刻、简洁而有序的概括和厘定,即让这些具有共同性和联系性的现象都分别在本质属性上得到属于类的明确昭示:“真”是读者本质需求的基石,“善”是读者本质需求的核心,“美”是读者本质需求的极致。     

中国特色社会主义政治文明与真、善、美

中国特色社会主义政治文明是社会主义现代化建设走向真善美境界阶段的产物。中国特色社会主义政治文明的真,本质上表现为符合中国国情,符合历史发展的必然趋势,给人民带来的政治权利的真实性毋庸置疑;中国特色社会主义政治文明的善,本质上表现为推动中国现代化进程的无可替代巨大作用;中国特色社会主义政治文明的美,本质上表现为社会生活所有领域的和谐发展。中国特色社会主义政治文明建设与真善美的和谐统一,是一个逐步发展的过程。     

论人类命运共同体的“真、善、美”

人类命运共同体是“真”思想,它在继承马克思主义对“共同体”科学分析论述的基础上,结合当今世界发展的总体趋势不断探索、不断实践、不断发展并取得了显著成效。人类命运共同体是“和”“善”的思想,因为它充分汲取了中华文明的优秀基因,将中国传统文化中“和”与“善”的思想推向全世界。人类命运共同体是美丽的思想,因为它不仅准确把握了时代的主题,力求构建美丽新世界,还将全人类对美好生活的向往转变为现实的动力。构建人类命运共同体是马克思主义在21世纪焕发强大活力的显著象征,是中国优秀传统文化中和平思想的集中体现,是贡献给世界的中国智慧和中国方案。     

真、善、美、圣——生命教育的价值追求

任何教育活动都不可能摆脱价值的影响。生命教育的价值是指生命教育所具有的优化生命存在、提升生命质量的可能。生命教育到底追求一种什么样的可能？笔者认为生命教育的价值追求应该是帮助人们实现生命与自然、与自我、与社会、与超自然之间的和谐,亦即重塑生命与自然之真,追求生命与社会之善,完善生命与自我之美,向往生命与超自然之圣,从而达到真、善、美、圣的人生境界。     

科学教育中真、善、美的理想

针对中国学界近年来关于科学教育与人文教育疏离的论争,本文提出,融汇科学知识、科学精神及科学方法教育实与人文精神同出一辙。事实上,中国人文精神的衰落,正与缺乏“客观、理性、怀疑”的科学精神直接相关。中国的科学教育、科学精神非但不是有过之,而且极为贫乏。有鉴于此,文章对如何在科学教育中启迪真善美的人文精神进行了探究。      

和谐社会是真、善、美的统一

从马克思主义的角度阐述了真、善、美的辩证统一关系,论述了和谐社会“求真、求善、求美”的科学发展观。认为真善美辩证统一观对构建社会主义和谐社会,在理念体系和思想认识方面将起到十分重要的作用。     

东西方文化语境下的美、真、善——济慈审美观与道家审美观的比较研究

约翰·济慈和先秦道家都在真、善、美的问题上提出了自己的看法.济慈把对美的热爱与追求当成艺术创作的动力和指归,在美的根基上探讨真,又在美的追求中感受善;道家审美观将"真"置于第一位,"美"和"善"均次之.在对"真"的理解中,济慈将存在于主观世界的想象扩展到"真"的范畴中.道家的"真"与济慈的"真"内涵也不完全相同,道家之"真"倾向于本然的存在状态,无关乎主观想象之"真"的问题.从文化渊源上看,济慈对真、善、美的阐释源于古希腊文化的大背景,道家思想中真、善、美三个审美范畴的内涵则建立在"无"这一哲学思想的基础上.     

自主创新中的真善美

20多年的改革开放将中华民族带到了一个历史新起点。欲使我国继续保持健康快速的发展,就必须通过自主创新来化解人口、能源、资源、环境等瓶颈的制约,突破西方势力对我国在高技术领域的封锁。我国自主创新应以和谐社会的建设为目标,其最高准则是求真、求善、求美。为了建设创新型国家,目前必须进一步破除对洋人、前人和书本的过分迷信,摆脱急功近利的浮躁心态,营造自由宽松的学术氛围,鼓励敢于吃螃蟹的精神,建立创新教育的新体系。     

论红色资源真善美的三重化

红色资源是中华民族宝贵的精神和物质财富,它具有"启真"的特点和规律,具有"引人向善"的价值,同时处处体现了美的意境和魅力.研究红色资源的真善美,要以寻找科学的理性、实现向善的合目的性及传播美景、芙文为归缩.促进红色资源开发利用达到至真至善至美的境界,要坚持"解释的真"、重在"善教"、"美的规律来建造"三个原则.     

语文教育目标的真善美

语文教育目标是教师对学生进行语文教育活动的总的质量标准.语文教育要又好又快地塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”,就必须探求语文教育的目标,即从认知学上探求语文教育的“宾”,以促使学生探索品质的养成,从而注重语文教育目标的智育要素;从伦理学上探求语文教育的“善”,以促使学生道德意识的觉醒,从而...     

浅析真善美视域下的民艺精神

我国有着数千年历史的民艺沉蕴着华夏民族相对稳定的思维模式与表达方式,其精神就是广大民众对真、善、美价值内容崇尚及形式表达的独特体验与历史积淀,衍生了尚合、尚善、尚美浑然一体的民间造物价值观,即以善统真的民间真知、以善储美的民间善意和以美映善的民间美观的内在融汇,它以最基本的价值判断与希冀成为源于天人合一之终极关怀的尚合、尚善、尚美的精神内蕴及民族设计精神承传的根基.     

论真善美的当代追求

对真善美的研究是现代哲学的发展趋势之一,是哲学对人的终极价值关怀和现世价值实现相通观的体现。以探讨真善美的当代追求为主题,探析当代中国真善美追求复苏的时代背景,探究当代中国真善美追求的时代特点和困惑挑战,是探索当代中国真善美追求得以现世实现和长足发展的基本路径。     

科技创新的真善美价值取向解析

运用科技伦理学和科技美学的相关理论，对科技创新中的真善美价值取向、逆反真善美的危害性及科技创新活动中应该遵循的原则进行探讨和分析，以便我们在建立创新型国家的具体科技创新活动中更加注重科学创新观。     

美的多重自由与人类存在的生态系统

人类是在美的多重自由关系中生产和发展着自身。生态关系是人类生存活动的基础性、系统性关系存在,人类应该在审美活动中重新反观、认同人与自然的关系,改变人类对自然的占有关系,在对共有生存权利的认同中支持生态自由关系的存在。     

作为人的生存方式的反讽——克尔凯郭尔论反讽

作为存在主义鼻祖的克尔凯郭尔在分析苏格拉底反讽观的基础上,对反讽作了哲学形式的、生存论的理解。在克尔凯郭尔看来,反讽是人的一种生存方式。生存方式意义上的反讽是对人生存境遇的回应,是反抗人悖谬性存在的一种力量,是人的主体性的表达和体现,是人生活的一项重要内容。     

试论人的和谐美——构建社会主义和谐社会的人美境界

和谐是一种美。构建社会主义和谐社会是一种政治理想、社会理想,也是一种美学理想。由于社会的主体是人,因此人的和谐美应是构建社会主义和谐社会的基础,亦是社会主义和谐社会应达到的人美境界。本文将尝试从人自身的和谐美,以及人与自然、人与人、人与社会的和谐美两大方面,来论述人的和谐美。     

管窥费曼的科学文化观之精髓是求真趋善与臻美

围绕着文化的三大要素——心理要素、行为要素和物质要素,较为系统地讨论了费曼丰富而深邃的科学文化思想之精髓。这对于我们正确地认识与理解为什么物理文化现已成为全人类共有、共享的主流文化,无疑具有很大的启迪作用;并使我们能够从另一个角度,深刻地领略到费曼那迷人的科学风采。