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活着就得帮人,我没钱,但我有血!
他叫冯会军,煤矿的一名采煤工,憨厚寡言,家贫如洗。
人穷很正常.但许多人说他这个穷人不正常,因为他见不得别人有难处,无论是矿工邻居还是陌生人.只要他看见谁有难处.不帮一把就活不下去。 相似文献
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在多伦多,几乎每个家庭都有汽车,有的还不止一部。即使是新移民或低收入家庭,要想在加拿大生活,首先就要买车。我的孩子到多伦多留学的第二年就买了车,在加拿大这个地广人稀的国家,离开车就寸步难行。加拿大汽车虽多,但重大事故却很少,这要归功于情法相融的加拿大警察。 相似文献
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俗话说:"十对婆媳九不和",很多人认为婆媳关系最难处。但浙江省杭州市三墩镇庙前街社区的吴玉珍和沈利琴这对婆媳却让街坊邻居们见证了胜似母女的亲情。吴玉珍,一位50后的婆婆;沈利琴,一名80后的年轻媳妇。7年来,她们生活上互相关心、照顾、扶持,彼此间尊重、 相似文献
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我有三个儿子、一个闺女,均已成家立业,分居另住。多少年来全家老老少少13口人和睦相处,亲密异常。主要原因是在媳妇中有个好榜样。人常说:“家庭和不和,媳妇是主角。”我想在工作中能由一个好榜样,带动全面工作好起来,在一个家庭内用这种方法肯定也能行。于是我就注意了在媳妇中培养好典型,树立好样板。大儿媳妇在未过门之前,就听说这闺女不仅勤快,而且德性也很好,娶到家后确实如此!她不管对家里人还是邻居都很和气,见人总是笑脸相迎。而且勤俭持家,人人称赞!娶来个这样的 相似文献
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走上革命路王定国出生在四川省营山县安化乡一个雇农的家庭。由于贫穷,她的一个妹妹被活活饿死。15岁那年,父亲也在贫困潦倒中病故。因无钱安葬,只好将她一个不满4岁的弟弟卖掉,换回来一副棺材板。失去父亲后,生活更无着落,王定国被迫嫁了人。她的婆家虽穷,但封建礼教甚严,她在这个家庭的地位是最低下的,干活在前,吃饭在后,只有服从没有自由而言。她虽然不甘心命运的不公,但却无法改变现状。就在这时,几位党的地下工作者陈同生、杨俊、张敬波、肖德兴、杨克明等来到她们村,秘密组织农会。她的两个舅舅很快成为积极分子。在… 相似文献
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伴随着"二孩政策"的全面放开,猴年宝宝的扎堆出生,本该颐养天年的老人,要承担起养育两个孙辈的责任.在一些"婆婆圈"、"外婆圈"里,老人们倾诉着自己的想法.多数老人认为儿女有难处,不能不帮.但这一帮就把自己拴得死死的.尤其是已经带大了一个孩子,现在又要带第二孩子,身体和心理上都不太能接受. 相似文献
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在丽江的一个小镇上。很多人都知道一个独特的家庭,一个来自芬兰的妈妈和9个孩子幸福地生活在一起.他们之间有着怎样的故事呢?爱心筑建希望之家2000年.安纳利·基尔佩莱宁来到丽江工作。她供职的慈善基金会要求她在这里抚养一些孤儿。来到这个美丽的小城.安纳利·基尔佩莱宁被这里的美景迷住了.认为能够看到这么美丽的景象一定是上天赋予自己的恩惠,所以她给自己起了个中文名字:江恩丽。 相似文献
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冯嘉怡这个名字也许不为人广知,但提及他的荧屏形象,却都小有名气:《双面胶》里的医生谭一刀,《王贵与安娜》里的周科长,《蜗居》里海藻的上司、地产老板陈寺福,《鲜花朵朵》里的李秋实,《媳妇的美好时代》里的李若秋,虽都是小角色,但个个都出彩。 相似文献
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宋剑华 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2019,(6):115-122
在新文学家庭矛盾叙事当中,“婆媳关系”是一种十分复杂的伦理关系,由于“媳妇”是一种“植入”型的家庭身份,除了自己的子女之外,她同“婆家”的其他成员,都没有任何的血缘关系。这就决定了“婆婆”与“媳妇”之间,不可能具有母亲同女儿那样的亲近感。因此,新文学将其归结为是一种历史文化的遗留问题,并试图通过“启蒙”与“革命”的思想路径,去最终解决中国家庭内部的“婆媳矛盾”。然而,“婆媳关系”毕竟不同于“父子关系”,由于缺乏“血缘”这一亲情的“粘合剂”,即便是“父权”文化体制崩溃以及现代婚姻制度确立,它仍旧会是一种家庭内部生活的主要矛盾。 相似文献
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开办家庭式幼儿园 目前,双薪职工非常普遍,很难抽出时间来每天照顾孩子。的确,把孩子送到奶奶和外婆家比较合适。但是,假如孩子的奶奶和外婆了也都有工作,或者不幸去世,或者即健在也住在外地,而让她们照顾的孩子却不止一个,这些孩子之间的争吵也足以令父母担心。在这种情况下,孩子就必须送到托儿所或幼儿园了。然而,现在的托儿所和幼儿园又太少,并且路途较远,接送都很不方便。这里就使开办 相似文献
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这年冬天,一个孩子在山西广宁的河道上。捡到一个背囊,里面装着银子。这孩子没见过这么多的银子.感到很害怕.就把这个背囊拿到他的舅舅家。舅舅是个本分人。想到这些银子的主人可能正在为丢失钱财着急上火,就把这个装着银子的背囊交官了。 相似文献