——“ 61个阶级弟兄”代表在北京

36年前——1960年2月2日,在山西省平陆县,“61个阶级弟兄”中毒被首都军民全力抢救的事震撼中外,“一方有难,八方支援”,是一首弘扬中华民族优良传统美德的乐章,是一曲歌颂社会主义制度优越性的颂歌,是共产主义精神在人和人关系上的具体体现。我当时是中共平陆县委书记处书记兼县长,在抢救事件中,深受教育,是我几十年来难以忘却的一段历史。 36年后相会在北京。1996年2月6日,山西省平陆县“61个阶级弟兄”代表团一行10人,带着他们自己生产的花生、核桃、苹果、猕猴桃等农副土特产品,回访首都军民,感谢36年前抢救过他们的恩人,同时向亲人汇报平陆山老区多年来翻天覆地的大变化。     

浅谈《为了六十一个阶级弟兄》在选材与组材上的特色

《为了六十一个阶级弟兄》是一篇非常激动人心的通讯,它真实、生动地报道了发生在一九六○年二月的“山西平陆事件”.这篇文章,始终紧紧扣住读者的心弦,使读者随着抢救六十一个阶级弟兄的进程而忧虑、焦灼、激动、兴奋、狂喜.作品为什么能产生如此强烈的艺术效果呢?诚然,“平陆事件”本身是相当激动人心的,但如果对这个事件纷繁复杂,头绪众多的人和事不加选择地泛泛报导或不精心地加以组织,是不能产生如此感人的力量的.文章之所以有如此魅力,是与作者精心地选择材料组织材料分不开的.     

在语文课上进行德育教育的一点尝试和体会

语文课,进行德育教育是有着得天独厚的条件的,因为选入课文的文章一般都是思想内容丰富、文质兼美而且是文道结合的好文章,对培养有社会主义觉悟有文化的劳动者具有特别重要的意义。因此,两者必须有机地结合起来。德育教育范围较广,主要是爱国主义、集体主义、社会主义教育等。我在教学过程中注意挖掘教材中这些有价值的闪光点,对学生进行德育教育。如我在教《为了六十一个阶级弟兄》一文时,为了让学生充分体会社会主义制度的优越性,我让学生反复     

七年来我国报告文学的艺术特色

一九三八年,茅盾写了一篇《不要误解了报告文学》的文章,批评那种认为报告文学在技巧上低一级的看法,并且指出:“伟大作品也即是报告文学的杰作,正如伟大的作品中可以有小说、诗歌、戏剧一样,也将有报告文学.”①几十年过去了,茅盾的论断一再得到了证实.特别是粉碎“四人帮”以来,七年的时间里,我国报告文学创作空前繁荣,报告文学队伍人才济济,报告文学园地奇花竞放.现在,这枝文学新花,已经毫无愧色地独立出来,在艺术技巧上也日益鲜明地表现出它独具的特色.一近几年我国报告文学艺术上最大的突破,表现在刻划人物方面.这个问题尽管至今尚有争议,但它取得的成绩是引人注目的.文学的中心任务是写人.而报告文学却因具有浓厚的新闻性,它常常是一些突发性事件的报告.早在我国报告文学的初期,茅盾就指出:“‘报告’的主要性质是将生活中发生的某一事件立即报告给读者大众.”②钱杏村在我国第一本报告文学集《上海事变与报告文学》的序言中也说:“报告文学的最大力点,是在事实的报告.”他们的这些论断与过去报告文学的实际情况是基本一致的.无论是约翰·里德的《震撼世界的十天》、斯诺的《西行漫记》,还是我国后来的《为了六十一个阶级弟兄》等,都是以报道事件为主的.有些作品,如《包身工》,虽然也花了一     

略论记叙线索的选择

线索是贯穿文章始终的内在联系和主要脉络。如果说以记叙为主的文章是闪烁着珠光宝色的项链,那么,线索就是串起珍珠的金缕银线。离开了记叙的线索,生活的珍珠再熠熠闪光,也只能是七零八落、散乱不堪,构不成完整统一的珍品。因此,搞好记叙的线索,实在是记叙性文章的重要环节。文章是客观事物的反映,而事物是曲折复杂的,它们之间有着错综交织、千丝万缕的联系。要在这曲折复杂、头绪纷繁的客观事物中,找出一条贯穿事物发生、发展全过程的线索,就要下一番苦功。如通讯《为了六十一个阶级弟兄》,记述北京、山西等地人民发扬     

见义勇为的老局长

平陆县离休干部、县公安局城关派出所“治安参谋”田丰同志经常说:“社会安定是社会主义精神文明建设的重要标志,是社会主义制度优越性的具体体现。维持社会治安人人都有义务,更是我们老干部治安参谋的光荣职责。”他是这样说的,也是这样干的,几年来他在维持社会治安工作中,成绩卓著,被运城地委、行署评为先进工作者,颁发了荣誉证书。     

韦昌辉与天京事件

一八五六年爆发的关系到太平天国革命盛衰的天京事件是什么性质?韦昌辉在这一事件中应该承担什么责任?是太平天国史研究中长期争论尚末解决的问题。文化大革命之前,许多史学家都曾把这一事件看作是太平天国领导集团的“内讧”、“内部分裂”。但是,文化大革命以来,尤其在“四人帮”影射史学流毒泛滥成灾的年代里,天京事件的“内讧”性质被否定了,变成韦昌辉为篡夺革命领导权而蓄意发动的一场“反革命暴乱”。韦昌辉成了“混入革命领导集团的阶级异已分子”、“篡权复辟的野心家”、“反革命两面派”、“屠杀革命战士的刽子手”等等,成为破坏太平天国革命的十恶不赦的历史罪人。把天京事件说成是韦昌辉所发动,并把这次事件看成是韦昌辉“反革命暴乱”的人,主要有两个论点:其一,天京事件是困韦昌辉妄图变太平天国农民政权为地主阶级专政的反革命复辟活动而引起;其二,韦昌辉挥舞屠刀,滥杀无辜,使二万太平军战士惨遭杀害,是韦昌辉的疯狂阶级报复。笔者认为,天京事件的性质不是韦昌辉发动的“反革命暴乱”,而是太平天国领导集团的“内讧”。     

对《“好坏互变律”质疑》的质疑

《三月风》一九八五年第二期,发表了严秀同志的《“好坏互变律”质疑》一文(《新华文摘》1985年第7期全文转载)。该文从根本上否认“好事变坏事,坏事变好事”的必然性,特别反对“坏事变好事”,认为它“是人造的‘规律’”。我认为这个观点是值得商榷的,在一定条件下好事和坏事的相互转化,这是对立统一规律的一个具体表观,对它绝不能否定。 好事和坏事是指与人类利益相关的客观存在的事物或事件。在阶级社会里,由于人们所处的阶级地不同,不同阶级的人有着不同的阶级利益和价值观,因而对同一事物或事件的好坏往往有着不同的判断,然而这并不能否认区分好坏事有其客观标准。判断好坏事的客观标准就在于看某物或事件是否符合历史发     

贯彻六中全会精神 争创最佳服务机关

为了深入贯彻十五届六中全会精神,以实际行动落实“八个坚持、八个反对”,结合县直工委开展的争创“最佳服务机关” 的活动,中共阳城县委老干部局根据老干部工作部门的实际,从三个方面着手加强和改进老干部工作部门的作风建设,努力树立老干部工作部门的良好形象,扎实有效地开展了争创“最佳服务机关” 活动。 一是以“六条标     

忆裴老

２０００年３月２４日傍晚，当我惊悉裴丽生同志于３月１８日１９时１５分不幸逝世的噩耗时，顿觉天旋地转，手捧裴丽生同志治丧办公室寄来的“遗体告别讣告”，我悲痛欲绝，失声痛哭起来……裴老既是我的领导，也是我忘年之交的良师益友。早在１９４３年至１９４５年，我在太岳第四专署工作时，就曾多次听专员郭清文、副专员刘裕民传达过裴丽生副主任的讲话精神，以后又两次在大会上，聆听过裴老的讲话，印象很深。１９５５年１月，山西平陆县人民代表大会选举我为县长。同年秋天省里开农业生产大会，我见到裴省长，向他简要汇报了平陆县的…     

平陆县计划生育“三结合”项目

平陆县计划生育“三结合”项目平陆县计划生育协会一、项目的组织１９９１年１０月，我们选择了人口控制与经济实力居全县中等水平的５个村作为项目试点。项目服务的主要对象是妇女。５个村协会首先组织和帮助８１２名实行计划生育的妇女，建立了适合自身特点的种植、养殖...     

花甲父母老来伴

父母都是年过花甲的人了,小时候的印象中,他们一直有些磕磕碰碰。记得有一次,我和奶奶聊天,才知道母亲过去对自己的婚姻是不满意的。由于家里缺丁,外公想招个上门女婿好传宗接代。而父亲家弟兄多,十分贫穷,就进了外公家的门做了上门女婿。所以,我们兄妹是在外公家长大的。当时,母亲有个从小和她青梅竹马的意中人,可惜是个独子,无法满足外公     

戳穿“四人帮”利用教育进行篡党夺权的阴谋

教育是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的,是阶级专政的工具,具有鲜明的阶级性。教育领域历来是各个阶级必争之地,是敌对阶级生死搏斗的重要战场。各个阶级为了夺取政权和巩固政权都十分重视教育工作。祸国殃民的“四人帮”深知教育工作的重要,也把黑手伸进教育领域。大野心家江青曾指示他们的“帮兄弟”说;“这个文教战线,今后得要很好地抓,抓在我们自己手上。”他们抓教育要干什么呢?“四人帮”在原科教组的一个亲信在一次讲话中露了点马脚。他说:招生“不仅是招几个工农兵上大学的问题,是涉及到     

不能把认识的社会根源和真理的客观内容混为一谈——谈谈真理的“阶级性”问题

真理究竟有没有阶级性呢?“四人帮”打着“马克思主义”的旗号说: “马克思主义认为,在阶级社会中,真理是有阶级性的。”(《哲学小辞典》) 为了说明这种观点有根有据,他们竟引毛主席这样一个著名的论断作证:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”(《实践论》)似乎各种思想无不打上“阶级的烙印”,就是各种真理无不打上“阶级     

新老物业交接的“三步工作法”

近日,上海浦东塘桥街道南城某小区内“上演”了这样一幕：通过合法程序选聘出的新物业要进场,但老物业却以业委会函告的交接时间太短等理由不愿意撤走,双方争议不下,有进一步产生群体性事件的态势。该业委会协商无果,束手无策,向南城居民区党总支求助。党总支在事件中担当了“调解员、联络者、追踪人’三个“角色”,采取了“退一步、缓一步、迈一步”的“三步工作法”,使矛盾得以缓解。     

“天才论”就是复辟论

反动思想家孔丘,是个唯心论的先验论者,他一生主张复古和倒退,反对革新和进步,他最先提出世界上有一种所谓“生而知之”的人,叫做“上智”、“圣人”,指的就是奴隶主和奴隶主阶级的吹鼓手象孔丘这样的一流人。孔丘自欺欺人地说:“天生德于予”,就是说,象他这一类人对奴隶们进行罪恶统治的反动本领,是一生下来就有的,是从娘眙里带来的,他们是“天生”的“圣人”,所以就该“治人”。至于老百姓,那是“民斯为下矣”,是天生的“下愚”和蠢才,永远也不会变得聪明起来,所以该“治于人”,得受奴隶主的奴役。这是颠倒黑白的反动理论,他的目的是为了维护奴隶主阶级的罪恶统治。     

从阶级的形成和发展看公仆与主人的辩证法

1 历史唯物主义认为,阶级的产主是社会生产力发展和社会大分工的必然结果。生产力的一定发展是阶级产生的经济前提,而“分工的规律是阶级划分的基础”。因为“分工不仅使物质活动和精神活动,享受和劳动,生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。”社会分工包括两个方面:一是指生产部门的专业性分工,如农业与手工业的分离;二是指生产过程中“领导者与执行者”的分工。前者历来受到较多的注意,而后一种分工对阶级形成的作用也不容忽视。恩格斯非常注意“领导者和执行者”的分工在阶级形成中的作用。在《家庭、私有制和国家的起源》     

“四人帮”是新老反革命之帮

由王洪文、张春桥、江青、姚文元狼狈为奸的“四人帮”,到底是一伙什么人? 党中央遵循毛主席教导的专门机关与广大群众相结合的方针,经过六个多月的严肃而认真的审查,现在真相大白了!原来,张春桥是国民党特务分子,江青是叛徒,姚文元是阶级异己分子,王洪文是新生资产阶级分子。总之,他们是一伙新老反革命。英明领袖华主席指出:“张春桥、江青、姚文元的丑恶历史说明,他们从来就和蒋介石国民党反动派有千丝万缕的联系。从历史反革命到现行反革命,这就是他们走过的全部道     

萧军与“文化报事件”——为萧军先生逝世十周年而作

四十八年前,在东北解放区哈尔滨,发生过轰动一时的“文化报事件”。对此,不要说今天的年轻人,就是六、七十岁的人,如果对文化界不很熟悉,也早淡忘了。但它的影响不容低估,值得回顾和反思。回顾“文件报事件”,首先要谈的是其主角萧军。萧军,辽宁省锦县人。原名刘鸿霖,以笔名萧军蜚声文苑。在中国现代文坛上,萧军是一个充满传奇性的人物。他小学没毕业,就因为对抗师长被学校开除了。在东北军中当过骑兵、炮兵、宪兵和下级军官。他秉性豪爽刚烈,一副侠肝义胆,好打抱不平。在兵营中由于一个弟兄受辱,他抢起铁锹差一点劈死军官队长,为此几乎丧命…     

坚持乡村 坚持革命

“劳心者治人,劳力者治于人”,是唯心史观的一个基本特征,是反动统治阶级所鼓吹的剥削之道、吃入之道。千百年来,这条强盗逻辑,被儒家说成是“天下之通义”,流毒很广,害人颇深。 孔孟这两个儒家鼻祖,是奴隶主阶级在思想界的代言人。他们鄙视劳动,仇视劳动人民,为了维护奴隶制度,扯起了“劳心者治人,劳力者治于人”的黑旗,作为掩盖奴隶主阶级残酷统治人民的遮羞布。他们挥舞着“天命”、“神授”的黑棒,妄图在劳动人民身上加上一条精神锁鍊:统治阶级是“天生”的“圣人”,是“劳心者”,劳动人民是“天生”的“下愚”,是“劳力者”;“圣人”剥削“下愚”是应该的,“劳心者”压迫“劳力者”是理所当然的。呸!这是那儿来的剥削有理、压迫无罪的骗子哲学、吃人道理?劳动人民才不