捉“山山牛”

今天又下雨了,我呆在家里无事可做,心中烦极了。“林杨!”忽然,我听到有人喊我,我出门一看,原来是我的好朋友小东,他手里还拽着个塑料袋。我爱理不理地问:“有事吗?”他手舞足蹈地答道:“快走哇,山山牛正等咱们去捉拿归案呢!”“山山牛”是我们这里一种可供食用而且味道极佳的小动物。它们的外型跟“天牛”差不多,只是它们没有白斑,全身都是黑的。脑袋上长有两只长长的须子,还有两只大獠牙,坚硬得很。它们一生大部分时间都住在土里,立秋过后,下一场透地雨,它们就纷纷钻出地面。这正是捕捉它们的大好时机。想着“山山牛”的美味,我不禁兴奋起…     

山村人物榜

长坡岭是药姑山深处的一个小山村, 村子散落在山腰上,几十户人家,百余口人,四周围起重重叠叠的高山。曾有人作了打油诗形容:长坡岭,多少山,过了一山又一山,眼见房屋走近难!大家日出而作日落而息,面对黄土背负苍天,在贫瘠的土地上播洒汗水,因为一旦发生自然灾害,全村人的衣食就有问题。每代山村儿童,都习惯问问大人:山外是什么?     

蕲太英浠边抗日战争时期的革命斗争

蕲太英浠边是湖北蕲春、英山、浠水和安徽太湖四县交界处的简称。位于鄂皖边大别山主峰鹞落坪南面,包括桐山、将军山、仙人台、三角山四山周围约四百余里的地方。人口约二十五万。这四座大山都在海拔1000—1200米之间,山山相连,山脉纵横,大山深处,陡壁悬崖,形势十分险要。农林牧药茶,出产丰富。勤劳善良的劳动人民,世世代代开发这个古老的山区,长期承受着历代统治阶级的剥削和压迫,终年辛苦,过着不得温饱的痛苦生活。     

休闲娱乐广场

月到中秋分外明。古往今来,我国许多文人墨客中秋赏月,给我们留下了不少佳联,而今读来,令人赏心悦目。四川巫峡瑶台有一联:“月月月明,八月月明明分外;山山山秀,万山山秀秀非常。”此联不但描写每月特别是八月的月色,勾画每个山和千万个山的景致,而且“月”字和“山”字重叠出现五次、“明”字和“秀”字也重叠三次,用此叠字描写景观,工整自然,别具特色。相传粤东才子宋湘,中秋之夜,仰望明月,吟得一句上联:“天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半。”抓住了月到十五便团圆的特点。但他冥思苦想,拟不出相媲美的下联,直到除夕晚上,想到明天是新年,触动灵感,才写出下联:“今夜年尾,明日年头,年年年尾接年头。”结构严谨,浅显明快,堪称佳对。     

校园景观揽胜

寿丘春晓 寿丘山,是镇江城内三山之一。据《续丹徒县志》载,山体纵长99丈7尺,顶高18丈7尺。城中尚有日精山、月华山,又有胭脂岭、凤凰岭、乌风岭、骆驼岭、梅花岭,合称“三山五岭’,故镇江素有“城市山林”之美誉。《嘉定镇江志》云:“寿丘山在城     

对比艺术论——写作艺术辩证论之一

在现实生活中,人们广泛地运用着比较的方法。人们要区分这种事物和那种事物,最常见的就是把两种事物放在一起比较,从而认识和把握某种事物的本质和特征。俗话常说:“不怕不识货,就怕货比货。”“强中更有强中手,一山更比一山高。”事物的特征,人物的个性,都在比较中得到显露和突出。没有比较,就没有区别。毛泽东同志曾说过:“有比较,才有鉴别。”鲁迅先生也指出:“只要一比较,许多事便明白。”又说:“比较是医     

苍山如海：红色中国世纪的生命回晌——评肖君和的长篇小说《龙须山》

《龙须山》是包含历史与生命、人性与心灵的宏大叙事,其核心意识是在历史与生命中保存和延伸红色中国世纪的激情生存意识,表达了既国家化又民间化的中国生活风格与精神命运,力图对现代中国历史、生活、文学三方面都发生意义,而且隐含着在这个时代怎么面对历史和生命、怎么面对生活和写作的问题,表达一种每个人都无法躲避的、任何时代都存在的历史以及生命与生命相连的命运。     

柴桑考辨

柴桑是个古老的地名 ,又是九江地方最早的县级行政区划 ,多位历史名人曾在这里活动过 ,史书留下明确的记载。关于它的城址座落地 ,还存在不同的说法 ,本人曾于 1996年在《九江师专学报》发表《柴桑故址考》一文 ,现对尚未澄清的事实再作补辨如下。一、柴桑县得名于柴桑山说辨疑柴桑山的名字最早出现在《山海经》一书中。“中山经”云 :“又南行九十里 ,曰柴桑之山 ,其上多银 ,其下多碧 ,多氵今石赭 ,其木多柳芑楮桑 ,其兽多麇鹿 ;多白蛇飞蛇。”该书在“柴桑山”下有东晋郭璞小字注 :“今在浔阳柴桑县南 ,其庐山相连也。” (据清乾隆毕沅校…     

淄博奂山考辨

奂山是淄博市淄川城西北的一座秀丽小山,蒲松龄先生特别钟情奂山,淄川县志中多次记载了奂山山市现象。2004年淄博师专新校区落成于奂山南麓,系统深入地挖掘奂山文化必将有助于淄博师专校园文化的建设和凝炼。我们在实地勘察、走访当地百姓及研究相关文献资料的基础上,详尽地考证了奂山山名及方位,推断出了奂山碧霞宫的初建年代,再现了民国年间奂山寺庙的基本概貌与历史变迁。     

本期话题——暑假生活 暑假日记

下面几个词都和“山”有关，在使用时又有区别。你能很快确定它们恰当的位置吗？ 峡峰岗岩岭 1、这山（）直插云天。 2、山（）上住着几户人家。 3、这个（）石真大呀!     

“信息高速公路”对高校图书馆工作的挑战

“信息高速公路”，就是用信息网络将每个家庭、每个工作岗位都连接起来。“信息高速公路’对社会生产、人们生活都将产生极大的影响。将来，每个人只需携带一个小小的手提式公文包（其中有计算机、液晶屏幕彩色显示器以及与“信息高速公路”相连通的无线电装置等），就可以在任何地点，做任何事情，既可以指挥工厂的生产，也可以遥控家里的电器。到了这样的信息时代，社会劳动生产率将大大提高，它将超过历史上任何一次工业革命。“信息高速公路”是由美国于1993年9月15日率先提出的，它很快就在全球产生巨大反响，一场以信息网络技术为核…     

“无人区”诗稿(外二首)——为纪念抗日战争胜利六十周年作

﹃无人区﹄之春 其一 不闻犬吠与鸡鸣， 白骨森森草野横。 帷有山花依旧艳， 春风吹过乱飞红。 其二 道是无人还有人， 复仇子弹出丛林。 一山一岭一杯土， 到处都成鬼子坟。 咏石雷 其一 地裂天崩一瞬间， 几多鬼子不生还。 中华敌汽同仇日， 山里石头也发言。 其二 青山送色水流香， 日寇拿它做杀场。 一草一花齐愤怒， 石头化箭射天狼!. 平型关 一花一石记当年， 鬼子残兵哭板垣。 今日中华非昔比， 山山都是平型关!.“无人区”诗稿(外二首)——为纪念抗日战争胜利六十周年作@刘章~~     

论郭沫若史剧的立点（上）

论郭沫若史剧的立点（上）周若金，吴启兴“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，任何一位作家的任何一个作品，都有它的视角和立点。立点的不同，作品的立意和价值也会不同，然而同一作家同一时期的作品也可能有相同的立点和视角，郭沫若的史剧创作即是如此。郭沫若的史剧...     

江海第一峰——狼山

在南通南郊,沿江毗列着五座山峰,从左至右称作:军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山。狼山居中,五山又称“狼五山”。五山依江临海,岭葱峰秀,景色奇绝、素有“天然水石盆景”之誉,是江苏著名的风景区之一。“山不在高,有仙则名”,这正是狼山的写照,山高虽只有百米,却因千年古刹——广教寺雄居山顶而名登中国佛     

山在那里

曾经，我在一本书上看到这样一段话，一名记者采访登山运动员：“是什么力量让你去征服一座又一座山的？”登山运动员意味深长地说：“因为山在那里。”山在那里。这是多么朴实而又意蕴深远的回答啊!对我们来说，我们的生活中不也有许多大大小小的“山”摆在那里，让我们去面对吗？     

礼县方言与普通话对比辨正

礼县方言属北方方言西北次方言陇南话的一个分支。从地域讲,礼县位于我国腹地中心的陇南地区,陇南东于陕西省接壤,南与四川省为岭,西和甘南藏族自治区相连,北和天水、定西地区相接。由于受三省方言交叉的影响,形成了比较独特的方言变体。又因本县山大沟深,交通闭塞,所以乡与乡之间的方言差异也很大。从历史上看,由于战争,戌边、屯垦、移民等多种因素,各民族各地区之间,互相渗透、融合。由于地域和历史的影响,礼县方言有“五里一个地方,十里一个乡俗”的说法。     

一人撑起社区“门面”

老董名叫董殿龙,今年65岁,是山西省河津市翠岭社区居委会的主任。提起老董,翠岭社区的居民们都会翘起大拇指说:“他可是我们的好主任,这文明小区全靠他。”老董是1997年当上翠岭社区居委会主任的。刚上任时,居委会连办公场地都没有。办公用房在市领导的关怀下虽说是借到了,但只是空房两间,没有任何办公用具。于是他和几个居委会干部自筹了1000多元买回了桌椅等,把居委会的“门面”撑了起来。紧接着,他与居委会一班人,对小区的人口逐户进行了登记,并给街、路、巷、胡同起了名,整顿了门牌号码,进行造册登记,规范管理。为了改变敬宾北街当时“…     

荒山圆梦人

华蓥山位于四川省东北部,这里山连着山,岭连着岭,它既有绿荫遮地、果香馥郁的“花果之山”,更有荒草萋萋、寸木难生的荒凉之地。全面开发华蓥山.一直是华蓥人的难圆之梦。多少人为之倾尽了心血,奉献出了青春与年华。已近“不惑之年”的周伯平不恋都市恋荒山,于1993年8月,在数年外出承包工程建筑.已积累了很多的经验和取得较好成效的情况下,决然回     

再谈“格萨尔”的词义

在研究《岭·格萨尔王传》、探讨岭·格萨尔这个人物时,首先遇到的是“格萨尔”的词义问题。多年来,在搜集、整理、研究《岭·格萨尔王传》时,研究者们发现了不同时代、不同民族、不同地区流传的格萨尔的故事传说,而这些故事传说中的格萨尔不尽都是《岭·格萨尔王传》中的岭·格萨尔。倘若不搞清“格萨尔”一词的含义,就很难分清这不同时代、不同民族、不同地区的“格萨尔”。那末,《岭·格萨尔王传》也就成了一部时代含混不清、民族含混不清、地区含混不清的含混作品了。     

论系统论与辩证法“保守的方面”的关系

一辩证法是“革命的方面”和“保守的方面”的统一什么是辩证法?马克思说:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解,辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来