斯宾诺莎的“神”学辨析

斯宾诺莎的实体学说或“神”学是其哲学体系的起点和根基,也是研究者们重点关注的问题。一种新的观点认为,斯宾诺莎的实体或神概念与一神教的神概念是相互规定和相互诠释的,而且他从“神的目的是存在”推出了“每个人的存在是目的本身”。通过分析斯宾诺莎的著作和相关资料,我们看到虽然斯宾诺莎熟悉一神教,但是他的哲学中的实体或神不同于任何宗教的神,他并非通过规定实体去理解一神教的神,也不可能通过理解一神教的神去规定哲学中的实体概念。斯宾诺莎认为神没有目的,他不可能由神的目的推出每个人的目的。     

战胜“非典”的英雄——钟南山

2003年,广东等地爆发不明肺炎,钟南山在疫情最严重时主动请缨:“把最危重的病人转到科研所来”。虽然他已经66岁了,可有一次竟然连续38小时救治患者。钟南山不仅尊重科学、医德高尚、医术精湛,而且实事求是,敢医敢言,具有学术勇气。他勇敢地否定了“典型衣原体是非典型肺炎病因”的观点,为广东卫     

“勿忘人民”

"勿忘人民",是已故新华社原社长、著名记者穆青的座右铭。他不仅自己一生都在认真努力地实践着这一座右铭,而且还经常语重心长地提醒同行、教育部属们要"勿忘人民"。如果有人索要墨宝题词,他写得最多的还是"勿忘人民"。     

“神”与“意”——苏轼艺论探讨录之一

在我国文艺发展史上,苏轼可以说是一位罕见的全能艺术家。他几乎在他那个时代所有的艺术领域内都表现了杰出的才华;以散文、诗词、书法而论,则称得上雄踞于光辉顶峰之上的人物之一。在艺术理论方面,他也有许多真知灼见,而且是自成体系的。笔者拟从他大量论诗谈艺的言论中,抽绎出“神”与“意”、“形”与“理”、“清”与“新”、“道”与“艺”等概念,细加考察和剖析,看看苏轼比他的前人究竟提供了哪些新的东西。本文从“神”与“意”谈起。     

休谟的“人的科学”与社会政治思想

<正> 大卫·休谟称自己的哲学为“人的科学”,即以研究人性的基本理论作为哲学的根本课题。在他看来,一切科学都离不开对人性的考察,都以解释人性为依归,“逻辑的唯一目的在于说明人类推理能力的原理和作用,以及人类观念的性质;道德学和批评学研究人类的鉴别力和情绪;政治学研究结合在社会里并且互相依存的人类。”①他认为,如果说哲学是人性科学的基础的话,那么具体科学则是人性科学的贯彻和运用。休谟的这一看法,不仅鲜明地体现了近代西方资产阶级哲学发现人、颂扬人的时代精神,而且也使他的社会政治思想独具特色。然而,休谟的这一思想却极少为研究者所重视,从而也难以说明休谟思想的全貌。本文以休谟的主要代表作《人性论》为基本依据,试图就他在社会政治思想领域内对人性理论的贯彻作为一步探讨。     

“民间大使”李兴业

每天清晨和晚饭后,在洛阳市牡丹广场上,总会有一位8旬老人同外国游人交谈。他就是被誉为“中国民间大使”的李兴业老人。 李兴业在牡丹广场搞“外交”20余年,接触外国游人逾万人,可称为挚友的就多达50余人。他不仅与白求恩同事的儿子、里根的同乡等建立了弥足珍贵的友谊,而且传奇般地在牡丹广场见到他分别40年的美国老师。国际友人说:“牡丹广场就是李老师的办公室!”央视《夕阳红》节目主持人称:“那是世界上最大的办公室。”     

“社区议事园”沟通你我他

在宁海县跃龙街道怡惠社区活跃着一支以离退休老同志为骨干的义务巡逻队,成立于2002年4月,当时仅为11名老同志,年龄最大的79岁。他们响应县委组织部的号召,踊跃参加社区党员“一人一岗”活动,主动承担了社区巡逻义务,从早到晚维持着小区道路的卫生和秩序。在党员“一人一岗”活     

出“神”入“化”说点睛

鲁迅在谈他的小说创作经验时,曾经介绍过一种以着力刻划人物的局部特征来塑造形象的方法.他说:“忘记是谁说的了,总之是,要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛.我以为这话是极对的,倘若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意思.我常在学学这一种方法,可惜学不好.”从此以后,人们便看到许多介绍、分析、评论这种“画眼睛”的方法的文章,迄今未止.可是,究竟何谓“画眼晴”?它所产生的艺术效果与追求的创作目标是什么?鲁迅这段话的精神实质又是什么?看法并不一致.     

“龟”迷心窍的老教授

年过花甲的南京钟山学院原动漫系教授贾美孙，是一位非常特殊的爱“龟”人．10多年来，他从全国各地收集到200多个古今中外的龟形艺术品。在自家居室建成了金陵首家“奇龟陈列馆”。他不仅收藏的“龟”奇奇怪怪，而且藏“龟”的经历也颇具传奇色彩。     

王安石“使北诗”考

翻开王安石《临川文集》,几十首描述出使契丹的诗篇赫然在目。这些诗不仅数量多,而且质量高;不仅表现了“诗语唯其所向”的艺术风格,而且表现了敏锐而深沉的政治眼光。王安石本人是很重视这组诗的。他特意为这组诗写了一篇《伴送北朝人使诗序》,     

“志存高远 脚踏实地”——访昆明陆军学院原院长邓福全将军

中国人民解放军成都军区昆明陆军学院原院长邓福全将军,不仅是一位能文能武的出色军事指挥员,而且多才多艺,是知名的书法家。记者平时与他相距千里,从未见面;但想不到不久前在我俩共同的母校——江西萍乡中学100周年校庆的时候,却有幸访问了他。     

院士马大猷的半世“声”情

提起马大猷,许多人都会觉得陌生。但是在声学界、物理学界甚至科技界,他却赫赫有名。他的个人经历充满了“第一”：他是哈佛大学历史上第一个仅用两年时间就拿到博士学位的人;27岁时,他成为上世纪40年代全中国最年轻的教授;1955年,40岁的他成为最年轻的中国科学院学部委员（院士）之一。他的学术生涯更是充满“第一”：这位以“科学救国”为己任、于上世纪40年代回国的老科学家,不仅在基础研究上取得许多世界水平的成果,更是开创了中国的声学研究——在他和其他科学家的带领下,     

四大“才子”

古时候有四大才子,如今四大“才子”又重出江湖,从古代时光穿梭来到我们班,引起了巨大的轰动。这四人不仅成为我们班的红人,在全校也几乎无人不晓。第一“才子”,任浩然,以动作缓慢和鬼心眼多而轰动全校。他的“慢功”已达到炉火纯青的境界,一节作文课他最多能写上三四十个字,而且每个字都大得出奇,一本新本子在他手上要不了多久就“牺牲”了。不过他的奇思妙想不得不令我佩服,老师提出的难题,我们正在苦思冥想之时,任浩然举手了,他的回答居然得到老师的肯定。更不可思议的是许多我们认为特简单的题他却乱做一气。第二“才子”,权佳明。以搞…     

马尔库塞的“爱欲解放论”述评

“西方马克思主义”最有影响的代表人物马尔库塞通过改造弗洛伊德的精神分析学提出了“爱欲解放论”。这一理论不仅在西方社会,而且在我们国内,都有着广泛的影响。不少人把它理解成一种主张“放纵性欲”的理论。其实,这是误解。本文根据马尔库塞提出“爱欲解放论”的主要著作——《爱欲与文明》中的论述,对它作出介绍和剖析。“人的解放就是爱欲的解放”马尔库塞认为,精神分析学不仅仅是一种心理学,而且是一种哲学,其主要哲学价值在于向人们揭示了人的心理结构的秘密,并由此在一种新的的意义上规定了人的本质。他的《爱欲与文明》一书的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探究”,所谓“哲学探究”,就是通过剖析弗洛伊德的心理结构理论,“提炼”出人的本质是“爱欲”的思想。弗洛伊德把人的“心理结构”分为“意识”和“无意识”两部分,他在有意识的思维活动的底部,发现了一个一直被人忽视的“无意识”领域。     

论柏拉图对话录中的“身体”

提到柏拉图,人们最为熟悉的莫过于“柏拉图式的精神恋爱”以及“真善美相统一的理式”。于是,很多人以此推断柏拉图所推崇和关注的只是人的灵魂层面,而贬低人的身体这一层面。仔细阅读文本不难发现,柏拉图虽然重视灵魂的修养和提升,但也没有忽略“灵肉一体”的人的现实,他笔下的身体有束缚灵魂的一面,也有促进灵魂提升的一面。在对话录中,柏拉图对身体的复杂态度不仅体现了他对身体的重视,而且也打开了“人应该如何生活”的窗户,他的理想也许是灵魂和身体的和谐统一。     

有感于“陈景润可能找不到工作”

在今年的“两会”上,曾被认为是中国高校改革先锋之举的定量考核泛数字化,遭到了来自教育界人士的猛烈“炮轰”。十届全国人大教育科学文化卫生委员会委员陆善镇尖锐地说,假如陈景润被量化考核,他很可能不仅当不上教授,甚至连工作可能都会成问题,因为他有10年的时间没有发表过一篇论文,而且他最重要的论文也是发表在国内学术刊物《中国科学》上的。陈景润很幸运,没有赶上今天的“好日子”,所以他只需要为“哥德巴赫猜想”焦虑,而不必为发表论文的数量及发表刊物的级别焦虑,当然更不必为版面费焦虑。不然的话,他本人和中国数学界都可能会失去…     

“人本”的“以人为本”

在温州这个以服装、皮鞋、眼镜、打火机生产闻名的地方,却蹦出一家令国内外同行都刮目相看的轴承生产企业——人本集团,而且它做了一件我国上千家轴承厂几十年没做到的事,生产出了“动起来更安静”的高精度、低噪音的优质轴承,其产品不仅替代进口,而且远销国际市场。这一切与人本“当家人”张童生的“企业文化”是分不开的。他说：“温州越来越多的企业,都在精心地打造着自己的企业文化,各有特色,各有成就。”翻开人本集团文化建设的历史长卷,我们可能会充分了解人本企业的成长历程,而透过那些潜含其中的深扣温州人文与地域色彩的文化元素,或许能洞悉温州民企的竞争力所在。像一座“学校”,更像一个温暖的“家”人本,顾名思义,就是“以人为本”,这是人本集团的核心企业理念。这里所指的人,有两层意思,一是指企业服务、供销的对象,也就是客户,顾客；二是指企业人。前者是指以顾客的满意为企业存在和发展的崇高目标,我们要为社会提供精品,创造满意的服务,后者是企业存在和发展的根本资源。在这一核心企业理念的指导下,集团形成了具有人本特色的企业文化,提出了并落实了企业文化建设的口号：“人本是     

古时也有“炒作秀”

魏晋时期的左思，可能要算是利用名人炒作，获得成功的第一人。年轻时的他，由于出身寒门、长相丑陋，被人看作是个弱智。他整整花了10年工夫写下的千古名篇《三都赋》，起初却不仅不被人看好，而且还遭到“只能用来盖酒瓮”的讥讽。后来有人给他提议，请皇甫谧出面帮助推介推介，也许能很快改变局面。这皇甫谧是当朝众所周知的大名人。他既有东汉名将皇甫嵩这样值得荣耀的祖辈，     

论鲁迅的务“实”精神和求“是”思想

求“是”思想和务“实”精神,是革命者的素质与美德。任何一个“真实的革命者”,都应当而且必须具有实事求“是”的态度和脚踏实地的精神,都应当而且必须力戒说空话、办假事,慕虚荣,都应当而且必须在自己的思想和行为中渗透着勤奋、毅力、智慧和科学。鲁迅,就是这样的“真实的革命者”。他有一种不懈的求“是”思想和坚韧的实干精神,他始终对生活抱着主人翁的态度,他永远是一个时代的“弄潮儿”。无论在什么     

“角”“刺”癖的算计

“角”,能顶人;“刺”,可扎人。国民党特务分子张春桥深知其用。因此,他对“角”与“刺”特别癖爱——不仅从小就在自己头上栽种了不少“角”,在自己身上培育了很多“刺”,而且奢望普天之下多“角”多“刺”的三教九流者都麋集在他的周围,形成一个“角”与“刺”的反革命集团,有朝一日,一咕脑儿向无产阶级专政顶去,朝革命领导干部扎去,从而实现其宰相位登,总理权握,“帮”卷天下的黄梁美梦。如若不信,有他“要把那些‘头上长角,身上长刺’的干部送到中央,闹得他个天翻地覆”的“高论”为证。