弘扬中国传统文化,创新中小学德育工作

刚健有为、中和和谐是中国传统文化的核心内容;传统文化是中小学德育的重要资源,理想励志教育、爱国主义教育、义利观教育的继承;中小学德育对传统文化视野中的和谐观的因应.     

新疆中小学反分裂反渗透教育现状调查与分析

文章根据《新疆中小学反分裂分渗透教育现状问卷调查》结果,分析了"三股势力"对新疆中小学分裂渗透的形势和主要表现特征、中小学在开展反分裂反渗透教育中存在的问题,提出了加强中小学反分裂反渗透教育的措施建议。     

浅析中华优秀传统文化在高校思想政治教育中的作用

中华优秀传统文化蕴含着深厚的教育资源,是高校进行思想政治教育的有利素材。本文阐述了中华优秀传统文化在高校思想政治教育中的作用,分析了中华优秀传统文化对加强大学生思想政治教育的必要性,提出了中华优秀传统文化在高校思想政治教育中价值实现的路径。     

高度重视优秀传统文化的教育

高度重视优秀传统文化的教育,必须从民族传统文化的客观情况入手,正确认识优秀传统文化的价值,坚持以我为主,扬我之长的原则,并努力加强对青少年的传统文化教育。     

冲突与共融:大学与中小学伙伴合作的文化理路

在当下的教师教育改革进程中,一个重要举措就是努力推动大学与中小学伙伴合作,共同促进教师教育、学校发展。但由于大学文化与中小学文化的异质性,在建设中必然会涉及与带来一定的文化冲突,具体表现为大学理论性和研究性文化与中小学实践性和日常性文化的冲突、大学教师文化霸权与中小学教师文化缺位的冲突及大学合作主义教师文化与中小学个人主义教师文化的冲突。面临这些文化冲突,我们应采取各美其美,美人之美;平等参与,互惠双赢;对话交流,合作探究等文化策略,突围伙伴合作过程中的文化障碍,实现各种型式文化的有效融合,促进教师的共同发展。     

新时代中小学需要什么样的英才教育

以英才班为主导模式的传统中小学“分离式”英才教育单独编班、隔离教育、加速推进变成了“开小灶”“搞特殊”的差别对待，差强人意的教育结果令本就规模较小的中小学英才教育陷入了发展的瓶颈。新时代呼唤着“融合式”的英才教育。日趋激烈的科技和人才竞争态势、跻身创新型国家前列的国家战略目标要求、基础教育水平的整体提升为“分离式”向“融合式”英才教育转变提供了国际竞争的环境际遇、国家发展的历史机遇和教育进步的时代境遇。中小学实施“融合式”英才教育需要突破传统落后的英才观念、设置英才教育的专项经费、丰富融合教育的实践样态、加大英才课程的研发力度、加强专业教师的培养培训。     

传统文化在高校思想政治教育中的现状及其价值实现

传统文化是高校思想政治教育的重要组成部分。在新的历史时期,转变高校传统文化建设相对薄弱的情况,加强传统文化教育是必然选择。研讨传统文化教育的具体途径,以真正实现高校培养全面发展的综合性人才的目标。     

新手教师的文化冲击及其调适——基于角色转变的视域

中小学新手教师在从学生到教师的角色转变中,会因大学与中小学在整体文化氛围、教育教学价值理念、身份文化、行为文化诸方面的差异而产生文化冲击现象,表现为学校文化的冲击、身份文化的冲击、行为文化的冲击等。异质文化带来的适应困难、入职前教师教育的不到位、岗前培训工作的不完善、新手教师自身的成长经历,是导致文化冲击现象的主要原因。文化冲击现象的调适,需要新手教师做好应对文化冲击的思想准备,需要高校做好师范生实践技能训练和教师情意的指导,需要中小学校充分认识文化冲击现象并且帮助新手教师积极调整和适应,需要大学与中小学协同合作,需要教育行政部门从中发力,共同帮助新手教师正确应对文化冲击,顺利转变为合格的中小学教师。     

论优秀传统文化与大学生思想政治教育

我国作为一个文明古国和文化大国,祖先们创造了优秀而深厚的精神文化,这对于所有华夏儿女都是一笔用之不尽、取之不竭的宝贵财富。高校作为文化传承和人才培养的基地,在加强大学生思想政治教育过程中,应注重中华民族优秀传统文化的教育,在弘扬优秀传统文化的同时,帮助大学生树立正确的人生观、价值观和世界观。     

加强大学人文教育的主要措施与方法

近年来,我国许多高等院校都在加强人文教育,提高大学生的文化品位和素养,使大学生综合素质得到全面发展。为了更进一步增强人文教育的实效性,大学加强人文教育应融合科学教育,强化哲学社会科学教育,更新教育观念,弘扬民族优秀传统文化,并大力提高大学教师的人文素质。     

东林党议与中国古代清议传统

晚明的东林党议,与中国古代传统社会中的清议传统直接相关.中国古代的清议传统,一方面源于传统的儒家思想资源,另一方面则是因为传统政治制度为其存在提供了一定的空间.清议这一政治现象对传统政治既有补充和完善的作用,但同时由于传统政治中伦理和政治不分的特性,使得清议往往具有泛道德性,进而偏离其政治批判的路向.     

弘扬中华传统美德构建社会主义和谐社会

中华传统美德是中国传统文化的重要组成部分,是构建社会主义和谐社会的重要思想养分,弘扬中华民族优秀传统美德,对于社会主义和谐社会建设,具有十分重要的作用.要进一步深化对中华传统美德的理论研究,推进社会主义和谐云南的建设实践.     

创造力是知识经济时代的主导资源

创新是一个民族进步的灵魂。创新的一个首要前提就是要具备创造力。伴随着知识经济时代的到来,创造力的作用愈益凸显出来,国外一些学者率先提出了创造力资源的概念并受到学术界的广泛关注。作为人所特有的一种能力,创造力资源既可以像传统资源一样直接为人类带来财富,同时又具有不同于传统资源的特点。创造力资源的开发利用不但可以大大提高传统资源的使用效率,成为生产力发展的内在动力,而且还因其源源不断的创造而推动人类的新的实践模式和存在方式的产生,为人类文明开辟新的领域,是知识经济时代的一种主导资源。     

继承传统文化的几点思考

中华民族的传统文化是我们伟大民族几千年所创造的宝贵财富,是一座伟大的丰碑。要继承和发扬传统文化,就要发扬民族精神,发扬爱国主义精神,妥善解决民族道德的传承问题。既要继承优秀的传统伦理思想,又要增强现代道德意识。大力弘扬时代的主旋律。对优秀传统文化要在继承中发展,发展中继承。     

当前生产力定义研究的范式评析

当前,生产力的传统定义正受到日益猛烈的批判。但这些批判中的大多数并没有真正地把握到生产力传统定义的缺陷,也没有考察生产力传统定义的合理性。而且,这些批判所建立的生产力的新定义仍然没有摆脱生产力传统定义的范式,采用的仍然是手段性定义,与生产力传统定义的不同之处只是在于手段的不同。我们认为,重新定义生产力,应该采用目的性定义,充分吸收生产力传统定义的合理性,而不是将其全部否定。     

继承与超越——中国传统文化现代化的必由之路

文化的转型一方面要以传统为资源和根据 ,寻求传统的支持 ,另一方面又不能停留在传统价值观上 ,而是要突破和超越传统。只有立足于当代现实生活 ,以社会主义现代化建设和社会主义市场经济的伟大实践为依托 ,对传统文化进行认真的反省、梳理、批判和发掘 ,并进而实现对它的继承和超越 ,才能使传统文化成为社会主义新文化的有机组成部分     

论康德“物自体”的传统形而上学性质

康德哲学历来作为对传统形而上学的超越,得到广泛的瞩目。然而在当代语境下,通过先验理性和不可知论的双重进路,重新对康德的"物自体"进行反思,发现其所要寻找的形而上者其实并未超越传统形而上学的主体性。     

论传统知识的知识产权保护正当性及其困境

随着科学技术的发展,传统知识由于其自身广泛的利用价值而日益受到世界各国的关注。然而,由于传统知识自身的特点使之不能得到现行知识产权制度的有效保护。传统知识具有知识产权保护的人权基础、文化内涵和经济价值。通过分析目前传统知识的知识产权保护所遇到的困境,希望为我国传统知识保护制度的建立奠定一定的理论前提。     

马克思主义中国化的文化条件

五四运动时期,我们选择和传播马克思主义有两个主要原因:一是社会历史原因,是期望通过马克思主义来改造中华传统文化,改造中国社会,挽救民族危机和文化危机;二是文化心理原因,中华传统文化心理与马克思主义相契合,是我们接受马克思主义的文化心理条件.马克思主义没有在她的故乡生根发芽,却在中国开花结果,就是马克思主义与中华传统文化心理相契合的明证.     

论价值语言

语言有描述语言和价值语言之分。虽然在纯粹的描述语言和纯粹的价值语言之间也存在兼有描述和价值二重性的混合语言,但这并不能作为没有描述语言与价值语言之分野的依据。价值语言有两种功能,一是评价对象,一是指令人。价值语言的类型有评价语言与指令语言、自然价值语言与人工价值语言、肯定性价值语言与否定性价值语言、原生价值语言与派生价值语言之分。价值语言内部还存在四个级别的差异,它们相互之间存在统摄与被统摄的关系,并由此形成一个有内在逻辑关联的有机系统。价值语言在性质上似乎与以真假为值的传统语言逻辑不相容,但实际上,价值语言也一直遵守的是传统语言逻辑。如果我们将传统语言逻辑所注重的真假值改为对错值,那么,传统逻辑就既可在实际上与价值语言相容,也可在名义上和性质上与价值语言相容。