“看见”新疆——新疆麦盖提刀郎农民画晋京汇报展

素有“瀚海绿洲”美誉的麦盖提县,是新疆喀什地区的历史文化名县。地处塔克拉玛干沙漠的西南一隅、喀喇昆仑山北麓,叶尔羌河、提孜那甫河两大水系深情滋养这片“刀郎文化”的发祥地。在漫长的岁月中,刀郎人艰辛耕作,凭着乐观与坚毅,把“九分沙海一分田”建成了宜耕宜牧、宜居宜游的沙海绿洲、旅游胜地。他们用生命歌唱、用灵魂舞蹈、用心灵绘画,使独特的生活习俗、语言文化和艺术形式得以传承。     

也谈满族的灵魂观念

本文较为详细地考证了为“法扬阿”所统一规范的满语中相当于“生命魂”、“游离魂”、“转生魂”的诸灵魂称谓，辨析了“奥伦”八义与满语“魄”之概念、功能，论述了通古斯——满语族诸族“附气之神”与“附形之神”两分的二元灵魂观的特色及表现。     

玉树康巴人手上的神秘世界

“额上写着祖先的故事，胸膛是野性和爱的草原，血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳；当青稞酒在心里歌唱的时候，世界就在手上。”     

论歌唱情感

音乐是听觉艺术、时间艺术、表演艺术、表现艺术、再创造艺术,也是情感艺术.声乐是音乐中的一大种类,歌唱情感是声乐艺术的特点、核心内容及灵魂.     

“为我们永远不老报青春歌唱”——湖南知青艺术团侧记

他们是长沙的老知青，他们的艺术梦曾因那段特殊的岁月而耽搁；他们是执著理想、心态年轻的追梦者，在湖南知青艺术团继续当年未完的梦；他们是用心灵歌唱与表演的艺术家。赢得了海内外观众的阵阵喝彩，捧回了多项荣誉；他们将曾经的“下放地”亲切称为“第二故乡”，怀着赤子之心，他们一次次回到故乡，回报当年无私接纳和拥抱了他们的土地和人民。     

编辑月志

编辑月志为不辜员岁月的流逝，为不辜员读者的厚望，我们总是在尽心竭力，想做得更多、做得更好。报刊市场的竞争日趋激烈，“读者是上帝”、“一切为了读者”，当成为我们最大的原则。只有更丰富、更厚实、更可读的文章，才是取信于读者、取胜于市场的法宝。我们将努力去...     

赫哲—那乃族灵魂观念二题

常人灵魂称谓的溯原与辨异尽管赫哲—那乃族的灵魂观念已得到较为深入的探讨，①但一些最基本的问题仍未得到解决，比较关键的便有：赫哲—那乃族“灵魂”称谓的词源与演变、灵魂与灵魂显现形态、萨满灵魂称谓含义等。目前国内对赫哲—那乃族灵魂称谓的认识可分为三说：一...     

一首色彩绚烂的傣歌——“彩虹”读后

我在云南西双版纳讯问期间,曾经听到过许多傣族男女歌手们的歌唱。这些被称作“赞哈”的歌手们,可以说是十分鲜明地体现了能歌善舞的傣族人民身上那种特有的爵人票赋。每一个能够独立歌唱的赞哈都是一个出色的行吟持人。     

灵魂与空间:金平傣族的叫魂仪式

叫魂习俗普遍存在于我国城乡各地,是灵魂信仰最直观的宗教实践活动。在云南省金平县傣族种类多样的叫魂仪式背后,存在着一个灵魂与空间的二元对应体系,灵魂的性质有善有恶,每一种灵魂都有它固定的位置所在,当灵魂离开自己应处的空间时,“肮脏”抑或“失序”就发生了,叫魂仪式就是使灵魂回归自己应处位置从而恢复人体健康和社会秩序的宗教解释和实践措施。     

演唱技法的应用探讨

声乐是人类用以抒发情感和交流情感的一门特殊的艺术门类,有着自己的艺术特色.情乃歌之魂,情感在声乐艺术中起到了画龙点睛的作用.声乐的"情感之功"不是一日形成的,它是一个不断认识和探索的过程.而语言则是一名歌者必备的素质,没有语言歌唱也就失去了灵魂,语言是构成声乐艺术的一大基础,是来表达思想的基础.强调歌唱中语言的重要性,是声乐演唱和声乐教学的重要环节.     

哈萨克人的翅膀

布比汗是一个女“阿肯”。 阿肯是草原上歌唱的诗人。 骑着骏马,怀里抱着两根弦的“冬不拉”(哈萨克乐器),从一个毡房歌唱到另一个毡房。 阿肯和歌手不同的是,他们不仅自弹自唱,还自己作诗,他们唱的内容除了史诗、传说外,更多的是自己即兴写的诗。 “当你降生的时候,歌声为你打开世界的门户;当你死亡的时候,歌声伴你进入坟墓。”从生到死,人生的重大时刻,哈萨克人没有不唱歌的。     

论美声音乐表演中如何做到“声情并茂”

音乐是情感的艺术，是个体情感、体验的反映。美声最为音乐的重要组成部分，有其独特的审美价值，能给听众带来别样的审美体验。美声源自欧洲，随着不断的传播与发展，流传到了不同的地区，并且灌输了多种多样的情感表述与表演形式，它作为一种“舶来品”美声演唱方法相较于民族唱法来说对于歌唱者有着更为严苛的要求。想要使得歌唱表演具备较高的影响力与表现力，就需要不断加强和完善演唱技巧，逐渐建立自身演唱风格，进而实现“声情并茂”的艺术境界。因此，本文首先分析了“声情并茂”在美声表演中的重要性，并着重分析了当前美声演唱者无法“声情并茂”的原因，最后就如何在美声表演中实现“声情并茂”展开了讨论和分析。     

试论古代藏族的灵魂观及魂命物

试论古代藏族的灵魂观及魂命物才让在藏族民间故事和《格萨尔王传》等中保存有不少有关古代藏族的灵魂观，其最大特征就是人的灵魂可寄存体外，建立起形形色色的魂命物。这种观念与许多民族的早期灵魂观有着相似的内涵，在青藏高原的本土文化中占有重要的地位。一“喇”概...     

艾斯卡尔 激情与典雅的“灰狼”

作为新疆第一支乐队——“灰狼”乐队的主唱和 灵魂人物，艾斯卡尔是一个不断超越自我的年轻音乐人，他的音乐尽管包含了丰富的维吾尔民族音乐的元素，但更弥漫着一种国际音乐的强大张力。     

打造“湘西剿匪”文化品牌 实践“三个代表”重要思想

党的十六大把“三个代表”重要思想确立为我们党必须长期坚持的指导思想，这是十六大的灵魂，也是我们学习和贯彻十六大精神所必须牢牢抓住的中心环节。面对新世纪、新任务，我们抢抓机遇整合资源，以庆祝“湘西剿匪”胜利50周年为契机，全力打造“湘西剿匪”特色文化品牌，通过筹建“湘西剿匪胜利公园”和成功举办“湘西剿匪胜利50周年”纪念活动，实践了“三个代表”的要求。整合资源，弘扬了独具特色的先进文化湘西剿匪是发生在五十多年前的我国一个重大历史事件，也是我国解放战争中的一块重要里程碑。辰溪作为当年湘西匪患的重灾区，是…     

我歌唱春天

你们还不认识我。当然,更不能听到深藏在我心中的歌。如果你能知道,寒冷的冬天留给了我多少恶梦一样的遭遇,你才会明白,我那刻骨铭心的痛苦记忆,正在用歌唱时滚出的沉甸甸的泪珠在诉说。如果你能知道,我凝冻了的灵魂又在春风里复活,你才会明白,我甜美地歌唱和含笑的眸光里,容纳着多少难以比拟的欢乐……。     

侗族情歌的美学价值

<正> 侗族是古老的民族。侗族人民勤劳勇敢,擅长歌咏,以口为笔,以心为纸创造了自己独特的文化。侗乡素有“歌海”之称,“饭养身,歌养心”。吟咏歌唱,是侗族人民精神生活的一个重要组成部分。     

阿凡提的故事(维吾尔族民间故事)

皇帝的灵魂一天,吐姆尔皇帝和阿凡提闲谈时,皇帝问道:“阿凡提,依你看,我死了以后我的灵魂应该上天堂哩,还是应该入地狱哩?”“无罪的人死了才能上天堂,您的灵魂应孩上天堂的!”阿凡提说,“可是,陛下残杀的无罪的人太多啦,他们已经把天堂塞得满满的,再也容纳不下您啦。不过,请陛下也别为此担忧,就是您的灵魂下到地狱,胡大也会赐给您好的宝座的。”     

鸡窝飞出的金嘎嘎——记广西隆林各族自治县县长杨明福

苗人都说，金嘎嘎叫，福气到。 1992年 9月，正是吉祥鸟“金嘎嘎”歌唱的时节，年方二十有六、方脸庞、大眼睛、英俊洒脱的苗族小伙杨明福当上了蛇场乡党委书记。 　　自幼与杨明福光着脚丫满山满菁乱跑、安雀掏鸟蛋、现在尚在家务农的“老庚” (苗语指最亲密的朋友 )杨荞妹济，每次见面总爱风趣地说：“明福哇，你是鸡窝飞出的金嘎嘎，你可要把福气带给乡亲们呀 !”“鸡窝”是杨明福的出生地——隆林各族自治县蛇场乡新寨村鸡窝屯。 　　通过开拓和创新的努力，杨明福没让蛇场的乡亲们失望：精神文明建设令人耳目一新；计划生育工作由全县…     

黄雁:写出哈尼人不屈的灵魂

黄雁写出哈尼人不屈的灵魂文＼天粒见过哈尼族女作家黄雁之后，有一种抹不去的思绪悄然而至———少年时代反反复复吟诵着的那首《致橡树》，如今再一次萦纡心际。哦，原来她不是缠绕大树的“青藤”，而是与“橡树”并肩而立亲密相处的“木棉”。憨朴的女作家走出了一条...