精神家园的迷失：远离自然的儿童游戏--基于柳溪村儿童游戏的田野调查

在幼儿游戏方面,柳溪村幼儿班里年纪较小的孩子们在幼师和家长的视野之外,建构了独立自由的游戏空间,从而区隔了课上与课下的二元游戏界限———唯有在课下“真空”的游戏场域中,孩子们的游戏精神方能发挥到淋漓尽致。但从乡村儿童总体的游戏情形来看：传统的儿童游戏几近衰落,手工制作玩具濒临失传。这些伴随电子游戏成长起来的乡村儿童,面临着比城市儿童更严重的电视依赖,他们游戏的性质经历了从亲近自然到远离自然、从手工创意制作到购买廉价玩具、从群体嬉戏到个体自娱、从动态游戏到静态娱乐的异化过程。     

日本游戏批评思想地图——兼论游戏批评的向度

游戏批评包含不少向度,其中有两个向度常被运用,即指向文艺鉴赏的第一向度,与指向超越性问题意识的第二向度。日本的游戏批评起步于20世纪80年代,这些批评对当时流行的宇宙类游戏给予了高度关注,并从游戏文本中解读日本社会的深层构造。之后的游戏批评,把注意力转向游戏中普遍存在的故事性,批评的向度也由超越性的问题意识移向文艺鉴赏,逐渐成为市场机制的一部分。2000年以后,东浩纪与大冢英志的学术论争,催生了“游戏现实主义”,成就了日本游戏批评的最高峰,游戏批评逐渐被引回学术领域。如今,在日本政府与游戏业界的协助下,日本学界正在厘清已有的游戏研究成果,并着力于游戏批评史的建构。     

赌石：翡翠城永恒的财富游戏

如果只是抱着浅尝辄止的游客心态在腾冲寻觅“赌石”的传奇,那么听到的大多是这样的故事：某个无知无畏的小年轻揣着东拼西凑的几万块钱跑到缅甸买了块翡翠毛料石,解开里面是一条碧绿的带子,大涨,从此一夜暴富。“不否认有运气特别好的人,但只要你在这行干一段时间,就会发现经验更重要。而再丰富的经验和阅历也无法完全规避因为翡翠内部千变万化的结构所带采的风险。”     

社区作为“理性生态人”：内涵、结构和功能分析

“理性生态人”是指以实现包括人类在内的自然生态系统的和谐为目标而进行活动的人。社区作为“理性生态人”存在着三个维度的结构,即明确的社区生态文明意识,健全的社区生态管理制度和规范的社区生态管理行为。与此同时,社区作为“理性生态人”表现出三个层面的功能,即凸现社区的公共性质,促进社区管理改革的进程和丰富社区管理创新的内容。     

私人放映室：好莱坞的权力游戏

在家庭影院中观看尚未或同步上映的好莱坞大片,已成为一种身份和地位的象征,通常而言,只有处于食物链最顶端的精英圈子才能享受先睹为快的特权。     

经济人、理性人假设的辨析

本文首先强调研究人的行为动机的重要性,进而区分了人的行为动机的两个层次,提出了根本动机的超制度性和具体动机的依制度性,指出了行为动机的多维性、可序性、互补性和互斥性.在此基础上,对经济学中的经济人假设进行了论证,提出了精致的有限理性的广义经济人假设,指出了它的两种表现型利己主导型和利他主导型.同时,对理性概念进行了分析,区分并定义了两种理性目标理性和手段理性,指出了手段理性的两种表现慎行和验行,还指出了理性行为和非理性行为各自的适用范围,提出了对这两种行为方式的选择同样是理性的,从而为理性人假设进行了辩护.最后,文章指出了从精致的有限理性的广义经济人假设可以推出的若干命题,尤其是交易能力差异性命题和好人可能干坏事命题,指出了这些命题在解释经济和社会现象时的重要性.     

论人的尊严观念的现代理性基础

从东西方不同的文化传统出发,关于人的尊严的认识呈现出不同的价值取向。东西方的文化传统对人的尊严的理解和认识虽不尽相同,但其基本立场并不是根本对立的,都包含人文主义的预设,都是以传统等级制度为社会基础的。现代意义上的人的尊严观念既包含传统价值基础,又以现代理性作为认识基础,它是科技进步、经济独立、公民权利确立、人权运动勃兴等现代文明发展的产物,更是民主法制不断完善健全的结果。而反思现代性意义上的人的尊严观念对人的尊严现代观念的普世主义情结提出了重大挑战,对人的尊严现代观念的理性基础提出了根本性的质疑,对人的尊严现代观念的价值基础和文化根基进行了全面反思。     

理性人视角的医疗保险参与决策行为研究

医疗保险参与决策主要受到收入、价格和居民的居住区域特征等因素的影响。基于理性决策,低收入和高风险群体参与社会医疗保险时会得到政府一定程度的补贴,会更愿意参与社会医疗保险。而风险厌恶群体或者预期支出高者更倾向于选择社会医疗保险体系。政府关于医疗保险的公共决策至少应包括两个方面:一是扩大特殊群体的强制性的基本医疗保险的覆盖面和加强主动参与环节的管理,二是构建"宽渠道和多选择"的医疗保险参与体系。     

游戏:审美实践的本真形态

游戏是人类通达自由之境的路径,是审美实践的本真形态.游戏的根源在于人们对美的追求.在游戏中,人可以实现自我的突破和超越,从而进入天人合一、物我一体的自由境界,使人的创造本质得以真正确认.游戏带来的不是肤浅的感性或理性愉悦,而是一种超越的情怀与审美的态度.游戏越有挑战性,其开显的文化意义就越深刻.     

黄西：逗笑美国人

黄西（Joe Wong）这个名字在中国可能没有多少人认识,两年前他在美国电视节目《大卫·莱特曼深夜秀》中一炮而红,成为美国戏剧界一颗冉冉升起的笑星。     

郭庆祥：天价拍卖暗藏虚假的资本游戏

各大拍卖公司的成交额印证着2010年市场的繁荣：嘉德秋拍总成交额高达41．33亿元,保利秋拍总成交额达到52．8亿元,再次尉新了中国艺术品拍卖单季纪录,就连一些老收藏者都表示：看不懂。     

游戏之于社会工作：意义及其运用

常言道“人生如戏,戏如人生”,剧本是人们所不能选择的,惟一能做就是尽量去演好,演得自己感动自己,并坚持到最后。做社工,既是科学,又是艺术,尽管不能选择服务对象背景,也不能决定他们人生,但可以尊重他、倾听他、理解他、支持他,让他们的无奈人生在戏中体会美好和乐趣。     

音乐游戏：促进儿童身心发展

游戏对于儿童来说,是具有＂发展适宜性＂的学习方式,学前音乐教育应扎根于游戏中,并利用音乐对人的生理、社会性和心理、情绪等方面的功能作用,促进儿童身心健康发展,实现对儿童有效、自然理想的教育。音乐律动游戏生命在于运动,学前期是人身体发展最迅速的阶段之一。     

作为偶缘性的游戏--伽达默尔游戏观解析

伽达默尔的游戏概念与偶缘性联系密切。偶缘性首先从文本阐释中表现出来 ,是对不同阐释境域的关注。游戏将偶缘性演化为一种客体性的边缘状态 ,抽除了游戏中的主体因素 ,从伽达默尔阐释学的游戏概念 ,可以演化到后现代主义无主体的观念。实际上 ,正是通过游戏概念 ,阐释学成为后现代主义的入口     

基于“理性人”视角的产业集群形成研究

本文认为,政府也是追求自身效用最大化的理性人。以此假设为前提,本文先对产业集群本质属性进行了简要的文献述评,然后从理性人追求自身利益(效用)最大化的角度,分析了企业走集群化道路和政府推动产业集群形成的动机,并分起步、积累、形成三个阶段详细阐述了产业集群的形成过程。     

技工院校中游戏教学法的应用

在技工院校教学中,游戏教学法是一种新型的教学方式,它的优点不仅可以大大调动学生的学习的兴趣和积极性,还能提高学生的动手能力,帮助学生学习理解理论知识。本文主要阐述了游戏教学法在技工院校计算机课程教学中的应用。     

丹麦人：简单所以快乐

丹麦人之所以快乐是因为他们生活得很质朴也很纯粹，平时追求的不是名利，不是地位和财富，而是生活的点滴享受。可以说，每个丹麦人都是会享受生活的人。丹麦的法定假期很多，尤其在春夏隔三差五就会放假，夏天的阳光让每个丹麦人欣喜若狂，他们尽情地在海滩和绿地上沐浴日光。     

人口老龄化的理性思考

老龄人有生理机能衰退的消极一面,也有人生阅历和社会实践丰富的优势,老龄人力资源不仅可以实现再开发,而且开发潜力巨大.人口老龄化虽然带来诸多社会问题,但折射出的却是社会进步,因为只有在和平环境下,在科技特别是医学高度发达和充分保障人的生存权、发展权的前提下,人类才能从总体上步入老龄阶段.面对老龄化带来的各种挑战,必须坚持从中国是世界第一人口大国,也是第一老年人口大国和经济欠发达的实际出发,牢牢把握发展这个“第一要务”,坚持人性老龄化方针,努力实现老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为,积极构建具有中国特色的和谐老龄社会.     

从“政治人”到“生态人”：论思想政治教育人学范式的转换

传统思想政治教育作为社会政治系统中的有机组成部分,所面对的思想政治教育的对象是处于＂社会政治生态＂中的人,即＂政治人＂的价值身份。在后工业社会,生态环境的转换使得现代思想政治教育中的＂人＂不是被置于意识形态迷雾下的＂政治人＂,而应走向以自然、社会和个体生命的生态性及互为生态性存在为主要内容的＂生态人＂。＂生态人＂的提出与实现,推动了思想政治教育中人学范式的转换。     

结合案例分析游戏在儿童社会工作个案辅导中的运用

游戏是儿童表达想法和感受的重要媒介,在儿童的成长生活中占据着非常重要的地位。社会工作实务辅导有必要重视游戏对儿童的意义,将之融合进实务辅导之中。但目前我国社会工作专业领域中尚缺乏相关的理论和实践经验。本文结合自身实务经验,提出专业社工可在三个层面借鉴西方儿童游戏治疗理论的经验,指导个案辅导中的游戏运用,以期可以促进儿童个案社会工作实务的新发展。