母亲的嫩江

母亲的嫩江我的思绪经常回到400年前的一个清晨——一群衣衫褴褛神情疲惫的人们,拖着沉重的步伐,赶着大轱辘车,车上是老人和儿童。他们经过长期的跋涉,来到了大兴安     

草原恋歌

他和她骑着摩托到草原去了蓝天下飞起一对彩色的小鸟不须再用低沉的马头琴把月儿拉得圆圆的去苦等心上的姑娘闪着满颊红云的眸子早已把心中灼热的期待变成手腕上精确的读数了不必再用长长的套马杆空寻那些慵懒的云朵把恋歌响响地唱满草原六弦琴悠悠多情的弹奏早已把流动着草香的恋歌变成四个喇叭的立体声了青春不会再象父辈一样在大轱辘车上孤独地颠簸生活不会再默守陈规只贴在马背上蹒跚地摇晃爱情不会再沉郁寡欢随飘泊的牧群到处流浪了     

南宁二题

民族大道 我走过的地方不算少了，在国内外许多城市的通衢大道上行过车，漫过步。比来比去，还是没有我生活的南宁这个城市的民族大道这百川归海似的丰富而有趣。     

解放思想、实事求是 进一步改革和发展西藏教育

20年前关于真理标准的大讨论，是邓小平同志领导和支持的一场伟大的马克思主义教育运动和思想解放运动，没有这次真理标准大讨论，就没有解放思想，实事求是的思想路线，就没有我国的发展开放和社会主义现代化建设事业，就没有我国及西藏的经济发展和社会进步，就没有西藏教育的发展和变化。西藏教育事业20年来，特别是中央第三次西藏工作座谈会以来，之所以取得了西藏教育史上的最好成绩，根本原因在于区党委、区人民政府带领全区广大干部群众，坚持解放思想、实事求是的思想路线，创造性地贯彻落实党的十一届三中全会以来的一系列方针、政…     

神奇的佤族水酒

世界上的酒有成千上万种,但都没有象佤族水酒给人以神奇特异之感。水酒,佤语称“布莱弄巴饶”,是佤族男女老少最喜爱的饮料,而且常以他们亲手制作的水酒作为亲友和宾客的佳礼。水酒的制作是与佤族的农耕经济和工具分不开的。制作的程序是: 1.原料:玉米、芦谷米、小红米、荞米、高梁和早谷、糯谷等。 2.加工法有生熟两种。生的度数大,熟的度数小。将葫芦头旋一个小圆洞(塞好)作漏斗,倒放在套箩里。从葫芦的大头装入酿好的酒料,并放入适量的冷水(凉开水更好),盖好葫芦口,再把一根竹     

国家民委展开第二次全国民族工作大调查

●李德洙：“民族工作不搞调查研究就没有饭吃，这是一句老话，但没有过时。……”●继五十年代民族工作大调查以来的第二次全国性民族工作大调查正在展开调查研究是我们党一贯倡导和坚持的优良作风和光荣传统，以毛泽东、周恩来、邓小平等为代表的老一辈无产阶级革命家非...     

色达部落习惯法述略

色达地处川西北,旧时称瓦须色达。“瓦须”是色达官宦家族之意,解放前夕,该家族领有49个部落,25000多人,30多万头牲畜。由于受外界及古代藏族法律的影响,素有“化外之域”称谓的瓦须色达,在长期部落联盟的历史进程中,逐步形成了自己独具特色的部落习惯法。 色达部落习惯法没有完整的体系,绝大部分属不成文法,是一种混合性的禁止性规范或惩恶的工具,伸缩性大,刑事、民事、罪与非罪等界限模糊,且有一定程度上     

拓荒者的西部

那明明是一个酷热的中午,我还是让司机停了车,因为我看到了那块标有“1000公里”字样的里程碑,那总是一种具有某些含义的标志。摄制组的其他人莫名其妙地望了望已经钻出车门的我,各自抱了些西瓜甜瓜之类解渴的东西,纷纷跳下摄影车,懒懒地蹲到没有任     

把和谐稳定的民族关系带入21世纪

新世纪的钟声已经敲响，进一步做好民族关系协调工作，把和谐稳定的民族关系带入二十一世纪，是民族工作者的神圣职责和使命。 为什么“中国一个很大的特点是没有大的民族纠纷” 我国是一个统一的多民族国家，我们党和国家高度重视民族关系问题，通过多种途径，采取多种措施，积极协调民族关系，妥善处理影响民族团结的问题，不断巩固和发展社会主义民族关系，使我国的民族关系始终朝着积极健康的方向发展，正如邓小平同志所指出的：中国一个很大的特点是没有大的民族纠纷。这是对我国民族关系总体状况的最好概括。 新中国成立５０多年来，…     

白居寺措钦大殿壁画制作材料与工艺分析

措钦大殿是白居寺主要建筑之一,殿内壁画在整个白居寺中占有重要地位,为保护修复白居寺措钦大殿壁画,需要对壁画制作材料和工艺进行分析。通过对壁画颜料和地仗层进行取样,经X射线荧光光谱、X射线衍射和激光拉曼光谱分析可知,壁画所用颜料均为矿物颜料,红色颜料是朱砂和铅丹,绿色颜料是石绿,蓝色颜料是石青,黄色颜料是雌黄,金色颜料是雌黄和金粉的混合物,白色颜料是白垩和石英,黑色颜料是碳黑。而在其制作工艺上,经过显微剖面结构观察和扫描电镜分析可知,壁画只有颜料层和地仗层,没有普通藏传佛教壁画制作时的白粉层,是白居寺壁画制作的特点之一。     

回民营子是怎样富起来的?

回民营子是内蒙古林西县一个回民生产队,共35户、154口人。过去,每逢年终分配,总是“算盘一响,欠款增长”。现在出现了生产大发展、社员生活大改观的可喜变化。去年平均劳动日值达2.88元,比1980年提高了7倍;人均集体收入(不包括人均家庭副业收入57元)128元,比1980年增长了4倍多。全队集体和个人林木32万株,人均两千株;大小牲畜529头(只),人均3.4头(只)。80％的户都拴上了小胶轮车或轻便车,不少社员都添置了自行车、手表、缝纫机、收音机和坐钟闹表。全队呈现一派生机勃勃、喜气洋洋的景象。     

饲喂尿素对奶牛产奶量的影响

用不同喂量尿素混合精料饲喂奶牛，研究其对奶牛产奶量的影响，结果表明：150g尿素组增产效果最好，达极显著水平（P＜0．01），其经济效益也最好。100g尿素组达显著水平（P＜0.05），50g尿素组虽比对照组高，但没有显著差异。     

关于成吉思汗大札撒的若干问题

成吉思汗大札撒不仅是研究13世纪蒙古社会结构的重要资料，而且也是研究整个内陆亚洲游牧民社会结构的重要资料。但是由于大札撒没有保存下来，因此给后世留下诸多的问题。本文将要说明的是：志费尼的《世界征服者史》，特别是其中“成吉思汗兴起后制定的律今及其颁布的札撒”一章是现存关于成吉思汗大札撒文献中唯一原始的资料；大札撒的编录不是在窝阔台即位的1229年，而应在该年以后至忽必烈在位的某个时期；大札撒不是一部法典，而是一部由成右思汗后人编录的成吉思汗经世治国的经验总结；成吉思汗大札撒得以在中亚、西亚突厥、蒙古王朝流传，一方面是成吉思汗个人威信的作用，另一方面起主要作用的是14至16世纪中亚、西亚突厥、蒙古人的社会较成吉思汗时期并没有多大的变化。     

“西兰卡普”传承人刘代娥

正"西兰卡普"指土家族姑娘打的花铺盖。《龙山县志》称当地土锦是"绩五色线为之,色彩斑斓可爱。俗用以为被,或作衣裙,或作巾,故又称岗巾"。土家织锦是土家族文化的精粹,原生地主要在龙山捞车河的苗儿滩、坡脚、靛房,以及永顺对山,保靖普戎一带。土家织锦的传承主要靠家庭或家族间的口传心授。我们采访的龙山县苗儿滩镇捞车河村刘代娥,是国家级土家族织锦技艺的代表性传承人。她出生于1955年,12岁起跟婆婆学习打"西兰卡普"。据刘代娥介绍,她传承制作的"48勾"     

晚清西南民族地方司法案卷材料“合理性”的构建及其启示

晚清西南民族地方司法中以口供笔录为代表的案卷材料生成和制作的规范化和统一性要求，体现出案卷材料“合理性”的构建，而案卷材料合理性构建的目标是实现对案件事实真相的探知。地方书吏文书制作的专业化技能、案卷制作中的严格规范化程序、以及县官对书吏负有的道德和非制度性的责任等，为案卷材料合理性构建提供了重要的基础和保障。晚清西南民族地方案卷材料构建具有合理性，但材料制作过程可能存在不可靠风险，从晚清西南民族地方案卷材料制作的固有规律和官僚体制运行特点来看，这一风险又可加以合理解释，进而存在规避或化解材料不可靠风险的可能。晚清西南民族地方司法实践对案卷材料进行的合理性构建，为当代我国案卷材料生成和制作方式的转变提供了重要启示。     

湘西苗家一面猴鼓的诞生

相传在很久很久以前，有两只猴子在苗寨附近觅食玩耍，突然一只小猴子发现前面有一个圆鼓鼓的庞然大物，出于好奇，它小心翼翼地走到旁边四处查看觉得没有什么危险，便用“手”轻轻地敲打一下，马上后退，但并没有发现什么异常情况，于是小猴得意放肆地用拳头继续敲打，很是开心。接着它又找来一根短棒，正准备敲打，站在远处的大猴看见匆匆赶来，也准备敲打。小猴不依，拼命地想赶走大猴，大猴几次想敲打都被小猴强行撵开。大猴发怒了，不顾一切地冲上前去，一边应付小猴的袭击，一边敲打那圆鼓鼓的东西，听那浑厚的声音好像是在给自己助阵一样。     

坌达延非吐谷浑小王考辨——以敦煌本《吐蕃大事纪年》为中心

“达延”或“坌达延”与附蕃的“吐谷浑王”是否出自同一世系，学术界迄今尚存争论，分别有“吐谷浑王族说”“达布王族说”“澎之达域说”等。文章以敦煌本《吐蕃大事纪年》《吐谷浑(阿柴)纪年》为主要线索，结合两唐书《吐蕃传》《弟吴宗教源流》《贤者喜宴》等汉藏文献重新做了梳理，提出了坌达延非吐谷浑小王的四点证据：第一，达布与吐蕃王族的甥舅关系源远流长，远比吐蕃与吐谷浑结成甥舅关系早了许多；第二，两者的活动轨迹没有交叉且不重复，特别是688、689年两个吐蕃公主分别与达布王族和吐谷浑小王结亲，所生之子成年后又于同一年(706)分别登上政治舞台；第三，在8世纪前20年里，坌达延是《吐蕃大事纪年》中除赞普之外的第一主角，而同一时期同一文献内吐谷浑小王一次未见，角色的重要性判然有别；第四，8世纪初达布王的领地被整合进了吐蕃王朝之后，再不见达延世系的活动，而附蕃的吐谷浑小王一直到10世纪左右尚见于敦煌文献。总之，从两者在文献记载中出现的差异，族源与名号的不同，双方与吐蕃王族联姻的先后，在吐蕃政事中角色的区别，以及小王世系长短不一等因素，可以辨明坌达延非吐谷浑小王。     

唐代粟特人与中原商业贸易产生的社会作用和影响

唐代粟特人与中原商业贸易产生的社会作用和影响王尚达很早以来，粟特人就以商业民族著称，他们是丝绸之路上一支最为活跃的力量。“粟特人似具有天生的商业才能，其敏捷、勤勉、商业规模之大，令人惊叹。”①在从事大规模贸易的同时，也传播语言、艺术、技艺和宗教，他们...     

给毛主席唱过歌的达斡尔族歌手

达斡尔族，在中华民族大家庭中，是人口总数最少的少数民族之一。长期以来，只有语言，没有文字，靠游牧、打猎、捕渔为生。１００年前，沙俄入侵，达斡尔人被迫从黑龙江流域迁徙到嫩江流域，逐水草而居。新中国成立后，在中国共产党和人民政府的关怀扶助下，达族人民生活发生了翻天覆地的变化，人口也由几千人增长到十几万人。时至今日，达族人民大多以农业为生，衣食无虞，并鲜明地保留着豪爽开朗、能歌善舞的民族习惯。许多达族人的商品经济意识还很淡薄，家境也不富裕，在招待客人时却从不吝啬，一律大碗筛酒，半醉之后就载歌载舞，唱“…     

呼吁政法部门严厉打击拐卖人口的犯罪活动

编辑同志: 尽管上级政法机关三令五申强调要坚决制止拐卖人口,但由于只打雷不下雨,拐卖人口的现象不但没有得到制止,反而人贩子的胆子越来越大,受害群众越来越多。据不完全统计,仅去年一年,我们大方县新开苗族彝族乡就被拐卖90余人(其中大都是幼女和已婚女青年),青山彝族仡佬族乡因为拐卖人口引起的各类案件就达50多起。