浅谈“需要层次论”在思想政治工作中的运用

需要层次理论是美国心理学家马斯洛1943年在《人类激励的一种理论》一文中提出的。马斯洛把人们的需要由低向高划分为五个层次:第一层次是生理需要,第二层次是安全需要,第三层次是归属和爱的需要,第四层次是尊重需要,第五层次是自我实现的需要。马斯洛的“需要层次论“揭示人们的需要分为五个层次,并由低向高不断发展;并且指出人的行为一般规律是:需要产生动机,动机支配和决定人的行为,而行为指向目标。当某一需要获得满足,此一动机便会消失,行为随之终止,并又产生新的需要。他的这种     

社会、心理需要与城市住宅设计

人的生活是丰富多彩的,人的需要是多种多样的。从需要层次看,马克思主义认为人有生存、享受、发展的需要。美国心理学家马斯洛认为,人的需要包括生理、安全,社交、尊敬、自我实现等五个层次,人的下一级需要得到相对满足后,会追求上一级的需要,人的需要由低级向高级发展,自然性     

人生追求永恒——儒实佛虚

凡是动物 ,都要吃要喝 ,要繁殖后代。战国时的告子认为 ,人的本性就是这两件事 :“食、色 ,性也。”现在有些人误以为这话是孟子说的 ,因为这句话记录在《孟子·告子》之中。其实 ,孟子认为告子太片面了———人的本性不只是食和色 ,而是要加上第三项 :“群”———社会性 :“恻隐之心 ,人皆有之 ;羞恶之心 ,人皆有之 ;恭敬之心 ,人皆有之 ;是非之心 ,人皆有之。”①其中 ,恻隐、羞恶和恭敬都是社会性 ,相当于现代心理学家马斯洛说的归属需要和尊重需要 ,“是非之心”相当于“自我实现”需要的一种。食 ,是生存需要。色 ,是另一种“自我实现…     

论“富有的人”——以《1844年经济学哲学手稿》为中心的解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于“富有的人”有一些经典的论述,“富有的人”有总体的生命表现,自我实现是其内在的需要,贫困与富有的转化是一个辩证的发展过程,富有要靠艰辛的劳动创造才能实现。     

人本主义心理学与马斯洛的需要层次论

马斯洛的需要层次论,1978年以来在我国的教育学、心理学、管理学等多种领域被广泛引用。马斯洛根据他长期的调查研究,比较实事求是地提出人的需要的层次,以此作为研究人的动机的依据。在引用过程中,出现四个层次,五个层次和六个层次几种提法,对马斯洛的自我实现观点也有不同的解释。随着长时间的广泛介绍和引用,这一理论被加上了不同的内容和不同的解释。尽管对马斯洛的这个理论有不同的解释,但他所表述的内容只有一个。因此,十分必要的是,应该清楚马斯洛的需要层次论和自我实现的原原本本的内容,了解他原来的表述。只有比较正确地了解了这个理论的实际内容以及其历史背景,才能比较全面地解释它,接受它或提出意见。     

论人的自我实现

人的自我实现在本质上是人的自觉存在状态和最高境界.人的自我实现的基础是人的价值.人的自我实现的动力是社会需要与人对社会需要的自觉意识及其相互作用.人的自我实现的程度是社会发展程度的表征.人的自我实现的评价是社会评价与自我评价的统一.     

破碎的新生 ——从需要层次看《荒山之恋》中的自我实现

王安忆的《荒山之恋》采用了双层结构对比,两条主线并行的方式,故事在男人出轨前后的矛盾纠结和女人面对爱情时的温柔果敢中上演他们各自的命运悲剧。笔者从马斯洛的需要层次理论分析文本中男主人公大提琴手在自我实现过程中的需求,从人最本能的性的角度出发,直接反射人性的弱点,揭示出作为个体的人在自我实现和人生困境中所作出的艰难的选择。     

人的自我实现理论论纲

马克思说,“关于人的科学本身是人在实践上的自我实现的产物。”这段话使我产生了从自我实现的角度建立起一门关于人的科学的冲动。本文拟从主客体的角度对人的自我实现这一具有重要理论意义和实践意义的课题进行比较系统的哲学研究。 一、人的自我实现观在西方思想史上的擅变     

城市社区公共物品供求体系的实然与应然

城市社区公共物品供求体系的实然状态是:生存需要和安全需要层次的社区公共物品的供给数量和质量在不同类型社区间存在一定差距;植根于现代社会资本基础上的公共交往阙如;尊重需要争自我实现需要层次的社区公共物品失去了自治的性质,居民难以获得权利、声望和地位.因此应合理界定政府和社区的职责权限、加强社区硬件建设、构建社区安全和保障体系、积极培育社团组织、建立健全利益表达性组织,以满足居民的生存、安全、交往、尊重和自我实现的需要.     

“马斯洛需要层次理论”在图书馆管理中的应用

马斯洛需要层次理论认为,要调动“人”的积极性,就要抓住“人”这一因素。“人”是图书馆管理中的核心因素。做好图书馆的管理工作,关键是在“人”身上下工夫。需要层次理论中的五种基本需要,就是为更好地激发馆员工作的动机提供了重要启示．以此来激励图书馆馆员提高自身素质和服务水平,从而促进图书馆管理的各项工作。     

析马斯洛“自我实现理论”的成因

析马斯洛“自我实现理论”的成因牛保明马斯洛作为人本主义心理学的代言人，毕生致力于“自我实现理论”的研究，他把自我实现作为他个性理论的最高理想和追求的最高目标。所谓自我实现，马斯洛认为就是人的潜能（如友爱、合作、求知、审美、创造等）的充分发挥。马斯洛认...     

对人的需要系统的再认识

马斯洛将人的需要分为五个层次,即生存需要、安全需要、归属需要、尊重需要和自我实现需要,这有一定的合理性.然而,他的观点存在两个明显的局限:其一,只注意个人需要而忽视社会需要,未能揭示需要系统中所包含的个人与社会的对立统一关系.事实上,现实生活中任何人都是社会的一分子,社会则是由具体的人组成的.社会和个人各有自己的需要,这便是社会需要和个人需要;二者各自以对方为前提,并在一定条件下向对方转化,但又时常发生冲突.很显然,象马斯洛那样的执个人以律一切,是不符合辩证法的.其二,马斯洛将人的行为与不同层次的需要之间的关系绝对化了.如果说只有低层次的需要满足之后才可能满足     

论自我实现的途径

“自我实现”或“成就感”是企业在进行激励员工时所必不可少的关键词。然而,对于什么是“自我实现”,企业管理者基本上是不甚了了,甚至连国内不少的心理学家于此也有着根本性的误解。本文旨在通过追寻马斯洛对“自我实现”的研究轨迹,回归其“自我实现”的真实意义,并依据促使马斯洛思想转变的佛学理论,提出了“自我实现”的途径和方式,希冀以此可以为那些终日在物质领域进行激烈竞争的管理者们提供一副清醒剂。     

人性假设的演进与以人为本

哲学发展史演绎出以人本主义和辩证唯物主义为基础的两种“以人为本”的精神实质,并在管理领域的人性假设中显现出来:以往的“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”等内在地显示出人本主义的“以人为本”价值理念,而现代的“文化人”、“创新人”自觉地流露出以辩证唯物主义为基础的“以人为本”。     

经济人的内涵与社会主义市场经济

“经济人”只有两层内涵 ,一是指受人类利己主义支配的追求自身物质利益最大化的人 ;二是指以对物质利益、金钱的追求作为自己的人生目的而非手段 ,并把其看作是对自身自我实现需要的满足的人。明确经济人的两层内涵对现阶段我国市场经济发展具有重要现实意义     

从人性假设的角度浅析管理理论的发展

在概述人性假设及相关管理理论的基础上,从产生背景、主要观点、主要管理措施和评析等四个方面对“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”、“文化人”等人性假设理论进行了阐述,并得出了相关结论。     

从艺术家的需求满足看陶渊明的自我实现

本文结合马斯洛关于艺术家进行创作是为了满足自我实现的最高需要这一理论 ,对陶渊明的创作心理进行了新的诠释 ,认为陶渊明一直深藏着“著文章”以“自娱”、“赋诗”以“乐其志”的自觉 ,充分体现了其实现人生价值的积极追求。以诗文传世的思想和自觉的文学创作意识造就了陶渊明 ,他正是这样以文学创作这种精神生产的方式来表现自己的存在价值 ,从而达到了“自我实现”的理想境界 !     

论“自我实现”

“自我实现”,这是对当代青年颇有影响的一种思潮。随着社会主义经济发展和全面改革的深入,思想意识形态领域空前活跃,“自我实现”思潮也迅猛高涨,越来越多的青年在为“自我实现”呐喊。怎样认识和评价这种社会现象和社会思潮,是理论工作者不可回避的一项任务。     

意识、个体无意识与集体无意识——分析心量学心灵结构简述

荣格分析心理学心灵结构理论认为 ,总体的心灵有三个层次 :意识、个体无意识和集体无意识。意识的本质就是辨别 ,区分自我和非我 ,主体和客体 ,肯定和否定等等 ;产生一种衡量好坏、取舍的价值标准 ,使人摆脱原始状态并具有人类的尊严。个体无意识蕴容着所有与意识的个体化机能不相一致的心灵活动和种种偶然的经验。它表现为一种自主结构———情结 ,具有自身的内驱力 ,宛如总体人格之中独立存在的、较小的人格结构。对控制我们的思想和行为方面产生着极为强大的影响。集体无意识是由本能与原型共同构成 ,在人类心灵最深处 ,它是一个超越所有文化和意识的共同基底 ,所有意识和无意识现象都从集体无意识中生发出来。集体无意识的中心原型是“自性” ,或称无意识自我 ,它是秩序、组织和统一的原型 ,是意识自我得以维持人格外在统一的基础和根据 ,是人们达到自我圆满与自我实现之境。一些人太渴望达到自我实现的境界 ,却忽略了了解自己内心世界 ;他们对自己一无所知 ,却又幻想即刻到达完美之境 ,把自我实现变为人间奇迹。这种在佛教被称做“无明”的行为 ,后果不堪设想 ,法轮功及诸多邪教便是例证。     

“美为人而存在”——读《人的诗化与自然人化》

最近读了易健先生撰写的《人的诗化与自然人化》(南方出版社 )一书 ,感到欣慰的是作者紧紧把握住了美与人的这种密切关系 ,把自己的全部论述都立足在人自身的需要 ,人自身的优化、完善、人的自我实现这样一种原发性本体上展开 ,从而充分地发掘了美学、美育学所蕴涵的深厚的人文精神与深刻的人道主义的内涵。正如作者所指出的 ,从人类学的观点看 ,动物是以“完成品”的面貌来到世界的 ,而人来到世界只是一个“半成品”。用兰德曼的话讲 ,“自然只使人走完了一半 ,另外一半尚待人自己去完成。”尼采说 :“人是尚未决定的动物”。柏格森说 :人…