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春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日,一般指除夕和正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。 相似文献
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"啥韩"现象在中国愈演愈烈,特别是在青少年群体中更受追捧。这与中、韩两国的文化特征密切相关。我们要从"啥韩"现象背后的文化缘由进行审视,为辩证看待这一文化现象拓宽视角。 相似文献
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2008年春节前后,一个新的门派以一种决绝的姿态现身江湖,并迅速“红”遍大江南北。此门派名曰“艳照门”,掌门人为香港男星陈冠希,门下众多成员,个个不同凡响, 相似文献
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尹戴忠 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2014,17(2):114-118
关于“眼”、“眼睛”表示眼睛义位的始见年代、“眼”与“目”不复区别始于何时、“眼”取代“目”始于何时,学者们见仁见智,各自提出了不同的观点。笔者认为“眼”表示眼睛义位的始见年代应为战国时期,“眼睛”表示眼睛义位首见于汉代,“眼”与“目”的分别不复存在的时间应当推迟至宋元以后,“眼”在口语中取代“目”应当始于隋唐。 相似文献
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秦洁 《华南理工大学学报(社会科学版)》2010,12(6):82-87,99
在意识形态和社会变革的大背景下,“底层”日益成为倍受人文社会科学关注的研究范畴。为了更有效地解决“底层”问题,厘清“底层”研究中尚未明晰化的相关概念就迫在眉睫。社会学分层研究、人类学“他者”研究和史学“庶民”视角是当代“底层”研究的重要理论体系。通过梳理和分析以上学术脉络之下的“底层”概念及其相关研究,发现无明确定义的“底层”概念通常被置于或结构性的或文化的解释框架,二者在理论和方法论层面上的互补有助于理解“底层”和深入底层研究,进一步实现对“底层”问题的解决。 相似文献
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过年被称为春节,是从民国开始的,至今未满百年。在中国古代,对过年的叫法,历代雅称不同,其中元旦和元日比较通行。尧舜时称“年”为“载”,夏代称“岁”,商朝称“祀”。“祀”的意思,就是四时已过,要奉祀神灵祖先了,过年的习俗便源于此。“年”在甲骨文中,写为上“禾”下“人”,是一个人头顶谷物的样子,此字周代才有。 相似文献
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王卫兵 《北华大学学报(社会科学版)》2015,16(3):15-18
“凼”与“氹”一直被视为异体字关系,根据“留一弃余”的异体字规范原则,我国学界普遍倾向留“凼”弃“氹”.文章认为应将“凼”与“氹”作为不同字种看待,并以三方面理由说明留“凼”弃“氹”不可取. 相似文献
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一年一度的春节,就是新一轮的人情消费热一要给孩子们压岁钱,要给亲戚朋友送拜年礼,要拿着请柬和红包喝各种各样的喜酒,如此等等。这一桩桩、一件件,都是人情往来,要的都是“脸面钱”,赊不得,欠不得,全得当场兑现啊。 相似文献
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关于“引进来”与“走出去”相互关系的理论思考 总被引:2,自引:0,他引:2
朱华 《大连海事大学学报(社会科学版)》2010,9(1):5-7,11
一直以来中国融入全球生产体系的方式以“引进来”为主,在“走出去”方面十分落后。中国的国际化是单向的、低层次的,不是全面的对外开放。实践中甚至将二者对立起来,陷入严重的认识误区。将“引进来”和“走出去”看成对外开放的必不可少的两方面,阐明二者相互促进、相互补充的辩证统一关系。 相似文献