乌拉尔山永远的谜团

在现场并未发现野人足迹 1959年1月23日，俄罗斯的9名学生去乌拉尔山滑雪探险，结果他们都没有回来。搜寻队后来发现在帐篷附近有5个人冻死：稍远处另外4人个死后被雪埋着，其中一人头部被击伤，另一个舌头被割。     

盗墓史上的“活见鬼”

“活见鬼”什么意思？现代词典解释，喻意事情离奇古怪，不可理解。在中国盗墓史上，“活见鬼”现象不止出现过一次，是真的有鬼，还是其他原因？     

"何立入冥"故事流变研究

"何立入冥"故事发轫于宋人笔记,繁盛于清代文学,经历了由简至繁、由微而著的文学化进程。其演变过程中所彰显的独特的道德意义、出世之思,作为游历地狱故事主题之外的变调,与"胡迪骂阎"故事相辅相成,共同构筑了秦桧冥报故事的多样形态。     

可以烧饭的电冰箱

你听说过冰箱里的生食能被电冰箱烧熟吗？在美国就确实发生过这样巧合的事件。美国的妮卡的居所离市场很远,所以她总是先把蔬菜和肉类买回来放在电冰箱里,这样做饭的时候就更加方便。有一天,她回家准备做饭。然而,当她打开冰箱时,发现里面放着烤鸭、熟蛋和煮透的莴苣菜。她清清楚楚地记得这些东西放进去时是生的,可是现在却显然是已经被烧熟了的。     

中国古代游冥故事建构的想象空间

古代游冥故事源于先民对死亡世界的幻思与冥想,兴盛于佛教文化的融入浸染。此类作品的虚构成分多、传播范围广、接受空间大,具有独特的审美体悟。佛教三世、阴阳、盛衰等思维观念打破了俗世的规约与纷扰,拓展了艺术想象维度与叙事聚焦张力。三世、人间和地狱的时空转换使游冥故事奇幻诡异、鞭辟入里,隐喻、讽谏等修辞手段凸显了劝诫向善与惩治奸邪的社会伦理价值。     

海上飘来求救灵魂

一名普通的中国商船船员，本来是对那些神神怪怪的事情不屑一顾，可是那年冬天发生在他身边的一桩奇异的事情，却使他感到匪夷所思，以下是其自述。     

人体自己着魔火

人体自燃一直是一个不解之谜。上个世纪以来，我国和国外发生多起人体自燃事件，都十分诡异。     

漂亮的红衣女孩

今晚是我在＂三国哨＂的第一班岗,临出门时,班长就对着忐忑不安的我说：＂别怕,有啥好怕的？!我们当兵的天生就有一股煞气。再说了,咱们头顶国徽,腰别手枪,什么样的鬼神都不敢近身!＂时间很快就过去了,除了中间班长来巡视过两趟,一晚上都没看见别的人。换岗的战友来了,我们交接完,互相敬礼,     

我与UFO的五次邂逅

第一次目击事件 第一次目击UFO还是在2000年，大约在四五月。     

“哭泣男孩”的神秘诅咒

几个世纪以来,古老传说中的诅咒一直是小说和民间神话流行的主题。在现实生活中,有很多人也相信他们亲身经历的不可思议的现象是由于受到某些灵魂的诅咒。被认为有神秘巫术的艺术品带来的灾难的事越来越多,同样,一幅怪异的画像引起的恐惧和焦虑一直在英国延续了20年。     

人体有哪些奇妙数字

灵魂之窗——眼睛，眨一次1／24秒，每天留下各种不同的影像高达5万种以上。     

奇奇怪怪的比赛

除了大家常见的一些比赛外，世界上还有许多五花八门、千奇百怪的比赛。在工作生活之余，其不失为一种解压的好方法。     

太阳系的极端之地

太阳系堪称一个“极端之地”，从最深的海洋、最臭的地方到最大的峡谷，以下即是最具代表性的例证。     

宋代诗论中的“鬼诗”与“鬼语”

在宋代诗学批评中,“鬼诗”“鬼语”成为常用术语。诗歌内容摹写幽冥世界、诗风凄艳幽冷且空幻飘逸、情感基调以悲为美是宋代文人对“鬼诗”基本内涵的确认。以“鬼”论诗强调诗境的清迈出尘、诗人的妙手灵心,多为正面评价。以“鬼”论诗的流行受宋代谈鬼的社会风尚及传统诗学神秘化思维的影响较大,也与宋人对李贺的阐释和接受有关。     

唐宋佛教入冥故事中的排佛士大夫角色变迁

唐宋之际,佛教进入其发展的盛期,同时涌现出一批激进的排佛士大夫。傅奕和欧阳修是两个王朝初期的典型代表。通过透视二者在佛教入冥故事中的角色变迁,指出果报与救赎作为佛教入冥故事的演变趋势,排佛士大夫相应地有着入地狱获恶报与获救赎两种截然不同的身后命运,其前后期的命运呈现与佛教中国化历时演变密切相关。     

我所经历的鬼事

陈忠实，中国当代著名作家《白鹿原》的作者，他曾针对他所经历的“鬼”事写有一文，以下是其自述： 我们这个不过三十多户人家的小村庄，隔不过几天就有鬼事发生，当天便传得家喻户哓，说得如同亲见一般生动翔实。我听得毛骨悚然，却仍忍不住想听。我只说我经历过的几次鬼事。     

唐太宗入冥故事系列研究

唐太宗入冥故事,历经从唐代文人笔记、民间变文至元杂剧、明清小说,是影响较大、流传已久的游冥故事。唐太宗入冥故事系列,涉及冥界观念的演变、小说对“玄武门”事件的态度、唐太宗对佛教的态度等很多方面。《唐太宗入冥记》变文中的冥界观念清晰明确,反映了初唐时期的冥界观念。明清小说中的唐太宗入冥故事反映了明清时期社会比较流行的冥界观念。唐太宗入冥故事的演变过程中,人物形象、性格特征也发生了改变。唐太宗游地府的故事作为一个可以独立流传的故事,不过是一个基本框架,被不同的创作者因着不同的创作主旨加以利用重新改造,在这个框架内加进一些不同的内容,反映了作者不同的创作主旨。     

鬼的“人化”与人的“鬼化”——藏族社会活鬼文化探研

活鬼是一种神秘而普遍的文化现象,它兼有人和鬼的一些特性.在我国藏族地区,活鬼的产生主要是因为生辰八字不好,以及家庭遗传两个方面的原因.宗教界和民间社会各自形成了一套活鬼的辨识和矫治体系.从文化 发生学上分析,活鬼的形成主要经历了鬼的产生——驱鬼(人扮演鬼)——活鬼形成三个阶段.广泛存在于藏族地区的活鬼文化与其说是一种民俗现象,毋宁讲是一种文化建构,其文化隐喻在于:为现实中无法解释的事情以及社会关系的压力寻求一个“出气口”,将少数群体视作各类矛盾的“替罪羊”,排斥在主流社会之外,从而为社会矛盾提供一个常态化的舒缓、化解渠道.     

中国古代冥游母题几种类型及演变过程——兼谈冥间世界对于阳世官场腐败的揭露

受汉译佛经影响,中国古代冥游故事的几种惯常母题模式都表现了冥间世界的黑暗腐败,是阳世现实官场的折光。