共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
来信张捷老师:您好!我在《中华魂》的忘年交书简栏目上读到您的《如何认识百年来俄罗斯走过的历史道路?》、《谈谈戈尔巴乔夫的改革和新思维》、 相似文献
2.
《河南大学学报(社会科学版)》1964,(2)
《勇往直前》(汉水著,百花文艺出版社出版)是以1955——1956年间高等学校地理系学生的学习生活为题材的中篇小说。1961年出版后,曾被一些人吹捧为我国第一部描写大学生生活的杰作。我们是地理系学生,当时又是一年级,所以班上有一半以上的同学都看过。它对我班同学的影响极深,也极坏。有人以为小说描述的是我们大学生活的规范,有人很向往小说中人物的生活方式,有些班甚至兴起给别人起外号和“爱称”之风。 相似文献
3.
4.
汪宗元 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1980,(4)
1978年11月出版的由北京大学中文系编著的《中国小说史》,在谈到《红楼梦》一书的思想性时,有这么一节专论:“一部伟大的政治历史小说”。其中的论断是这样的:“红楼梦通过对贾、史、王、薛四大家族兴衰过程的描写,形象地反映了这一时期错综复杂的阶级斗争,广泛地触及到了当时社会的政治、经济、法律、道德、文化、教育、宗教、婚姻、妇女等各方面的问题。可以毫不夸张地说,这是一部伟大的政治历史小说。” 相似文献
5.
6.
白盾 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
一部被贬高论扭曲的《红楼梦》版本白盾由中国艺术研究院红楼梦研究所校注、人民文学出版社１９８２年出版的《红楼梦》（以下简称“艺本”）是一部被贬高论扭曲的版本。十多年来，印刷多次，遍及全国，影响极大，至今尚未改版。对此，本人以为有必要进行一番探讨，并期望... 相似文献
7.
许山河 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2001,25(5):44-48
《红楼梦》“梦”字取义虚幻,比喻人生若梦,并寓有醒梦、警梦即醒世、警世之意.《好了歌》是醒世歌,《红楼梦》寓有劝惩之意,书中虚幻人物的设计和谋篇布局也都体现了警世主旨.《红楼梦》的主题既非政治主题,也非爱情主题,它的主旨是警世,《红楼梦》是警世书. 相似文献
8.
邬国平 《上海大学学报(社会科学版)》2013,(5)
《文心雕龙》在《隋志》及以后的目录里多归在集部。尽管也有认为《文心》是子书的,但这种说法影响甚微,不足以改变《隋志》影响所致而形成的普遍看法。由《序志》和《诸子》两篇的对照可见,两文对作者著述用心和《文心》著作性质的表述高度一致,这就证明,刘勰本人是将《文心》当作子书来写的。了解这一点,有助于我们认识刘勰撰写《文心》的态度,也有助于理解该书的特点。 相似文献
9.
张再林 《西安交通大学学报(社会科学版)》2007,27(5):12-19
《红楼梦》是一部堪称中国传统文化《圣经》的伟大的文学巨著。首先,《红楼梦》是对中国传统二十四史的彻底颠覆,并大破大立地为我们开辟出有别于善恶二分谱系的一种以男女情爱为核心的人类历史第三谱系;其次,随着对这一人类第三谱系肯定,《红楼梦》使长期作为"第二性"的女性在人类历史中重新登场,并前所未有地揭露了现实中女性无比深重的历史悲剧;最终,更重要的是,《红楼梦》不仅把现行话语的统治视为女性悲剧的最为深刻原因,而且同时对人类话语进行了一种生命发生学意义的还原,而使一种有别于知识性话语的更为始源的"情的话语"这一泰初之言得以彰显,把对"情的上帝"的皈依这一新的救赎之途提到人类文化的议事日程。这使《红楼梦》的意义已远远超出了文学领域,而最终与人类终极关怀的宗教精神相通,其不啻可视为是与《旧约全书》并肩的又一部伟大的《圣经》。 相似文献
10.
《水浒传》这部脍炙人口的好书，正象我国许多优秀的古典作品一样，也是思想内容异常丰富、复杂的杰出的现实主义长篇巨制。本来，从作品的实际出发，通过客观的、历史的、实事求是的分析研究，从中阐明和揭示出小说固有的思想内容和社会历史意义，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”（毛主席：《新民主主义论》），这是对待《水浒传》、也是对待古代文化遗产所应有的态度。可是，“四人帮”一伙为了篡党夺权的需要，全然不顾毛主席历来对《水浒传》的高度评价，肆意篡改和歪曲毛主席在一九七五年八月关于《水浒传》的谈话，捏造“… 相似文献
12.
叶元龙 《国外社会科学文摘》1962,(3)
在《历史是什么》这部书所转載的特勒味連耕座論文中,卡尔先生介紹了他的历史哲学的信条。一个实际历史家要作一个历史哲学家,照例有点冒险;他可能缺乏必要的哲学工具,并且(或者)露出理論与实踐之間的脫节。然而卡尔先生的信条却非常动人;在某些方面,这个信条是英国历史家所創造的同一类之中最好的一个。他的文章引經据典,才气縱橫, 相似文献
13.
我必須先声明我很感兴趣。卡尔先生在本书的几篇广播稿里,提到我的次数荣幸地仅次于黑格尔和马克思(虽然对我不象对这两人那么贊許)。我已在別处试图答辯卡尔先生的責难;現在暫不談我们关于决定論和历史上道德判断的意見分歧,我只限于卡尔先生在这部明白、鋒利,写得很好的书里,以严厉而热情的态度来討論的那些論題。看見卡尔先生扔掉自己喜欢的,他的有权威的历史的束縛,而大胆地找上真的或假想的敌人,令人感到輕松愉快。卡尔先生在这里并不自以为沒有偏 相似文献
14.
对于“哲学是什么?”的问題,可以想象各人会有各人的回答方式,只要在出品上面貼上自己的标签就行。至于哲学过去是怎样的,那就是另外一回事了。所謂哲学在历史上的地位和任务;它在一个卓越思想家的笔下是怎样一个性貭;它在某一学派或思潮里的发展;对立思潮之间的矛盾;过去千百年中哲学的性貭和作用是怎样变化的:这些是可以根据現有材料加以处理,并取得一定的滿意結果的。 相似文献
15.
朱洪 《中国社会科学院研究生院学报》2007,(3)
从《红楼梦》的原文、抄本序文、书中批语、评语等里面,找不出否定曹雪芹是《红楼梦》原创者的依据;拿已被新红学家驳倒的旧红学家的观点,不加分析的拿来作否定曹雪芹原创权的依据,方法陈旧;卒于康熙十年的吴梅村没有看到康熙南巡,没有写《红楼梦》的背景;从吴玉峰、孔梅溪和棠村名字中推测“吴梅村”名字,牵强附会;从吴梅村的著作包括诗中寻求吴梅村“创作《红楼梦》的蛛丝马迹”是捕风捉影,等等。 相似文献
16.
丹尼斯·格雷迪 《国外社会科学文摘》2004,(11):27-28
一句话——吃得更少。 越来越多的人,无论是年轻人还是老年人,无论是富国的人还是穷国的人,都是肥胖的,并且正在变得空前地更胖。如果肥胖有限度,人类似乎不知道这种限度。 相似文献
17.
罗集铸 《中山大学学报(社会科学版)》1976,(1)
关于《水浒》的评论一直众说纷纭。解放后,有人说《水浒》作者站在人民立场,冲破了封建传统束缚。甚至在无产阶级文化大革命后还有人说《水浒》在冲击封建意识方面有“不可磨灭的功绩”,否认它是儒家作品。 相似文献
18.
陈昌俊 《东华理工学院学报》1985,(2)
在我们所能看到的中国文学史、中国小说史一类的著述中,没有不提到古代长篇小说《金瓶梅》的,它们大都认为这部问世于三百多年前的巨著不仅开创了我国文人个人创作的先河,而且也是我国小说由说史,讲经、神怪、侠义等题材转为家庭世情题材的开山之作;作品对晚明社会黑暗现实的无情暴露,和它在艺术上的突出成就——诸如人物形象的塑造、结构的绵密、纯熟的语言表达等等——也都作了充分的肯定;同时也指出 相似文献
19.
山东农业大学学报编辑部 《山东农业大学学报(社会科学版)》2005,7(3):75-76
从上个世纪五十年代开始,我国曾数次起草民法典,由于历史和经济管理模式缺乏制定民法典的社会条件和经济基础等原因,未能成功。随着改革开放,人民群众的生活发生了前所未有的巨变.物权立法已经成为时代要求。但是,中国的具体国情和社会制度使得中国迟迟没有一部《物权法》。2005年7月10日,全国人大常委会办公厅全文公布《中华人民共和国物权法(草案)》,向社会广泛征求意见。《物权法》的制定和审议,是我国政治经济社会生活中的一件大事。本刊编辑部组织有关专家围绕如何修改完善《物权法(草案)》进行了笔谈。 相似文献
20.
《上大人》是比《三字经》更通俗的贩卖孔孟之道的大毒草。在旧社会,小伢发蒙读书,初学写字,就是在一种印着红字的本本上照着描写,叫做“描红”。描红本上印着的第一句就是“上大人”。还有一种是纸牌,老年人玩过这种牌的相当多,上面印的也是《上大人》。全文很短,只有二十四个字,三个字一句,一共八句:“上大人,孔乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼”。它的意思是:至高无上的大圣人,就只有孔老二一人而已,他教了三千学生,其中有七十来人是贤人,你们这些小学生(八九个人),要好好地以孔老二说的“仁”作为标准去做,就可以晓得周礼了。有的地区,《上大人》中不是用的“孔乙己”,而是“邱乙己”;不是“可知礼”,而是“福禄寿”。换来换去,意思仍然一柞。“丘”是孔老二的名字,用“邱”代“丘”,是避讳的意思,“邱乙己”与“孔乙己”一样,都是孔老二。“可知礼”改为““福禄寿”,这意思就是照孔老二的“仁”去做,就有福有财有寿,实际上是“可知礼”的变种。 相似文献