温暖

1968年冬天,天空下着鹅毛大雪,朝鲜的一个小山沟里走着两位陌生人。 他们走到一座墓前。墓非常简陋,墓上堆满了厚厚的积雪。年长者对另一位年轻人说：“这就是你妈妈的墓,快给她鞠个躬吧!”年轻人听了。“扑通”一声跪在雪地上。     

文坛千古两谪仙——李白与苏轼比较研究

在中国诗坛上有两位才华横溢,天马行空式的人物,那就是李白与苏轼。说来也巧,这两位绝代诗人,竟有许多惊人的相似之处。他们都是蜀人,并且皆有“谪仙”、“诗仙”之誉。他们都是文艺上的通才,在诗、词、文、赋、书法等方面,皆有辉煌的建树。他们的诗歌都具有浓厚的浪漫主义色彩,豪放不羁的艺术风格,并且,他们又各是唐诗和宋诗的代表人物。因此,比较研究这两位伟大诗人是很有意义和趣味的。     

健康要靠七“畅快”

在日本,有位学者对200位长寿老人进行了长达5年的跟踪研究,发现他们的长寿秘诀可用七个“畅快”来概括,那就是:畅快进食、畅快入眠、畅快排便、畅快排尿、畅快排汗、畅快发声、畅快的性生活。专家认为,人们若能做到这七个“畅快”,就能够健康长寿。     

男性共同体：共和女神的孽子——读《卢克菜西娅的强暴和共和国的建立》

马基雅维利和卢梭这两位优秀的政治思想家不仅曾经名声显赫，如今仍然炙手可热，解读这两位大师著作的文献汗牛充栋。但是，所有研究者不得不承认，这两位充满魅力的思想巨人对女人的态度令人不敢恭维。无论是责难他们歧视女性，还是分析这两人对女性“大不敬”的社会——历史原因，     

张耳、陈余论

张耳和陈余是秦末农民战争中两个比较复杂的人物,论者过去多对他们持否定的意见,不是冠以“复辟倒退”的帽子,就是指责他们为“分裂割据”者。这是不符合历史实际情况的。张耳、陈余虽有很多不符合时代发展潮流的陈腐思想,但他们在反秦斗争这一大问题上,表现得还是非常坚决和勇敢的,如果全面地考察他们的思想和行动,仍不失为秦末农民战争中两个重要的起义将领。     

也谈傅山与王船山——两种不同体系的哲学和美学思想

一傅山和王船山,是明清之际分属于两种不同哲学体系和学派的两位思想家。他们之间有着某些相近或相似处,更有着一些差异或矛盾处。他们的相近或相似处,是对他们所处时代的反映;他们的差异或矛盾处,则揭示了他们分属不同的哲学路线和学派。魏宗禹同志的《傅山与王船山》一文(裁(《船山学报》一九八五年第二期),列举好些方面,说明这两位思想家“虽有一定差异,但确为同中之异,且异中见同”,使人感到,这两位思想家在一些重大的思想理论问题上是相同的。这是值得商榷的。     

以五四精神继承五四精神

<正> 什么是五四精神?我认为,五四精神就是批判精神。因为就在五四运动当时,胡适、陈独秀这两位运动的领导人就回答什么是五四精神。胡适说,重新估定一切价值,就是这次运动的精神。当然,在这里他借用了尼采的一句话。陈独秀说,“五四”实际上宣传了两个东西,一是德先生,一是赛先生,即民主和科学。从这两位五四运动的领导     

论鲁迅的文化心理结构——对五四以来知识者心理模式的分析

在分析解体时代知识分子命运时汤因比说,“这一个联络官阶级具有杂交品种的天生不幸,因为他们天生就是不属于他们父母的任何一方面”。“他们不但是‘在’而不‘属于’一个社会,而且还‘在’而‘不属于’两个社会”。而更其不幸的是,鲁迅虽然“不属于”其中任何一种文明或社会,无论是传统中国还是现代西方,但他恰恰又无法摆脱与这两者之间的内在关联。     

尧舜禹时代新论

按史学界相沿已久的观点,尧、舜、禹是三位部落联盟的首领,他们的时代处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛,他们是夏王朝建立之前,也就是距今四千多年前的三位英雄。但这仅仅是根据传说的推论,有许多难以解释的矛盾,令人疑窦丛生。而且,有关尧、舜、禹的传说到了秦汉时代已是众说纷纭,以致司马迁在撰写他们的事迹时也不得不“疑则传疑”,对许多问题无法做出定论,更何况我们比司马迁又晚了二千年。笔者认为,要真正了解尧舜禹,真正认识他们的时代,必须从新的角度,寻找能勘定其时代的历史坐标,这个坐标应当是大洪水。尧舜禹时代,实际上就是一个洪水泛滥的时代,当尧之时,“洪水横流,泛滥于天下”。直到大禹时代,才     

敢冒敢闯的“八品芝麻官”——记府谷县碛塄乡书记祁万才 乡长苏国强

记者采访的这两位干部,在古代九品中正制中,充其量是个“八品芝麻官”,但他对老百姓来说,却是“父母官”！一个地方的人民生活如何,社会治安如何,交通状况如何……往往取决于他们！ 碛塄乡是古代巾帼英雄佘太君(即折太君)的故乡！折家山、折家河就是佘太君的祖宗折华、折大山、折宗本、折嗣伦镇守的山庄;相传折太君的祖父折从阮、父亲折德扆、弟弟折御卿就是依靠碛塄乡这些崇山竣岭,阻挡住北辽和西夏侵略的！     

辩证法中的一个原则性问题

对立统一规律也就是认识的规律。这是列宁在《谈谈辩证法问题》一文中阐发的一个同形而上学相对立的原则性观点。可是,这一观点至今仍不能为一些人所理解。他们认为,列宁关于“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”这句话的前半句,即“统一物之分为两个部分”,或说“一分为二”,是客观     

元晓“和诤”理论与义天“圆融”思想

元晓和义天这两位韩国佛教史上著名的国师,一倡“和诤”,一主“圆融”,这两者其实一脉相承,他们继承了中国传统中儒释道融合的思想,但不失佛教的立场。这两者稍有不同的是,元晓着力在和会诸宗内部的纷争,义天重在宏观上的融合。     

一部充满人文关怀的鸿篇巨著——读唐之享周鼎安先生之《这就是长沙》

正《这就是长沙》,从书名就可以看出这是一本描绘长沙、介绍长沙、宣传长沙的著作。作者是两位视长沙为第二故乡的老高级知识分子。一位是曾任湖南省人民政府副省长、省人大常委会副主任的学者型领导唐之享教授,一位是曾任湖南日报理论评论部副主任、资深记者周鼎安高级编辑。两位都是永州人,但长期生活工作在长沙。因此,长沙成了他们的第二故乡。几十年来,他们因工作关系,走遍了长沙市区县的山山水水、城市乡村,对长沙产生了由衷的热爱之情。     

二十世纪中国文学的双子星座--沈从文和高行健文学道路之比较

在２０世纪中国文学的版图上，有两位作家以流浪漫游的生活体验为底本，致力于描述南方疆土边缘的自然风情和人生状貌。他们摆脱了主流文化的笼罩，将目光瞄准遥远的“外省”，瞄准另一些拥有真实、纯朴、优美而良善的品质的生命形态；他们努力发掘那片被混乱所蹂躏的土地上残存的自由，并始终保持着坚定的个人信念。正是由于他们独特的艺术创造和深邃的思想成果，提升了中国当代文学乃至当代汉语文化在世界范围内的声誉。这两位作家就是沈从文和高行健。２０００年１０月，法籍华裔作家高行健获得了诺贝尔文学奖。他的获奖，既在意料之外，…     

两位“人的灵魂的伟大的审问者”——鲁迅与陀思妥耶夫斯基的比较研究

本文运用比较研究的方法,探讨了鲁迅与陀思妥耶夫斯基这两位“人的灵魂的伟大的审问者”解剖人的灵魂的功力,通过三组相对应的人物形象分析,考察了他们小说创作在刻绘人的灵魂方面特点的异同。作者认为,两位作家都善于反映人类的普遍心理特点,都塑造了“精神胜利”的典型,而且工于刻画人物的特异心态,一身而兼任审问者和犯人两种角色,发掘善恶相间的复杂灵魂深处。鲁迅与陀氏不仅写出了灵魂的“深”(复杂性),而且表现了灵魂的“全”(丰富性),因之,他们是世界文坛上比肩而立的“高的意义上的写实主义者”。     

葛优梁天联手拍正剧

葛优和梁天这两位当红的“丑星”、“笑星”最近变了,变得正襟危坐,一脸正经,一身正气。 我说的是他们在影片《天生胆小》里的崭新形象。 先说新出炉的戛纳影帝葛优——他那“不长毛的聪明脑袋”这次生出了黑油油的一头密发,身上穿了套笔挺的警服,再配上炯炯有神洞察一切的小眼睛和严肃的表情,顿时成了一位让女孩子们大为倾倒的“小帅     

清新 含蓄 深沉——介绍我区少数民族画家妥木斯、金高的油画

妥木斯和金高(女)是两个画法和风格相近的画家。他们都是五十年代中央美术学院的学生。当时我国正刮起一阵“崇苏风”;一切都照搬苏联的教条。在美术教育上也不例外,当时的中央美院把苏联的一整套数学体系通通搬了过来。让学生们盲目地模仿十九世纪俄国“巡回画展派”的方法和风格;至使“苏派”画风统治了我国的画坛。 两位画家就是在这种环境下受着严格的“苏派”系统教育。但是,环境并没有阻止他们对艺术形式的多样性和我国民族风格的探索。     

性格软弱容易生病

中国畸形的“和为贵”传统文化培养了一大批畸形“好人”。这些人性格软弱，从来都不敢表达自己不好的情绪．他们或她们对人际关系很看重．但是又不懂得人际相处之道。于是他们采取了一种简单化的人际交往方式．就是尽量对别人好．在发生冲突的时候尽量委曲求全．用他们自己的话说，是做一个善良的人。我们的文化也支持他们这样做，认为这就是善良的人。这也就是女性当中所谓传统的“贤妻良母”和男性中的“老好人”。     

两汉的食封制度

(一) 从兩汉“奴隶主”的分析说起主张两汉是奴隶社会的同志,在汉代社会中指出许多人是奴隶主。例如:张安世就是他们认定的奴隶主之一。他们认为张安世有“家僮七百人”,这就是他成为奴隶主的根据,从而汉代就是奴隶社     

“角两雄”解

金代诗人元好问《论诗绝句》之二云:曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。“角两雄”,时人每误解其义。郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》认为:“两雄,谓曹、刘也。”湖南人民出版社的《历代论诗绝句选》也说:“两雄,指曹植和刘桢。”据这些意见,“角两雄”,就是“跟这两位雄杰相斗”了。按,“角两雄”,意谓“两雄相角”。“四海无人角两雄”,就是说,四海之内,没有人能跟曹刘一决