上帝教与太平天国的兴衰

上帝教是太平天国的主要意识形态,它在整个太平天国运动的过程中不是可有可无的,而是自始至终起着十分重要的作用。文章通过对此问题的论证,说明了太平天国作为一项变革社会的伟大事业,其成败与其指导思想所达到的水平与程度也有着十分密切的联系。     

略论上帝教与太平天国革命的始终

略论上帝教与太平天国革命的始终蒋玲爆发在１９世纪５０年代的太平天国运动，是中国历史上规模最大、时间最长、组织最严密、纲领最明确的一次农民革命。这次革命和历史上其他农民起义一样，是利用宗教外衣作掩护而掀起的。从创建拜上帝会到太平天国革命取得胜利，定都天...     

论太平天国拜上帝教与道教的关系

作者从太平天国拜上帝教的崇拜对象、宗教仪式、宗教戒律等方面来探讨太平天国与道教的关系以及传统文化对太平天国的影响,以期对“拜上帝教”的宗教实质有更明确的认识。     

论“上帝教”对太平天国的两重性作用

宗教是人民的鸦片烟。可是,作为向西方寻找救国真理的先进中国人的洪秀全、冯云山,却造出一种新式“鸦片烟”——“上帝教”,并以它催醒穷苦的农民,掀起了震撼中外的太平天国起义。终太平天国的全部历史,它的盛衰荣辱,始终没有稍离上帝教这剂“鸦片烟”。上帝教究竟对太平天国起了什么作用?应该如何认识两者的关系呢?剖析这个复杂的历史现象,对我们认识宗教这剂鸦片烟与太平天国乃至一切农民战争的关系,或有助益。     

洪秀全拜上帝教思想与基督教思想的联系

近代史上的太平天国运动和诸多古代农民起义一样,是农民领袖借用宗教形式发动和进行的.有所不同的是,洪秀全、拜上帝教与西方的基督教有着千丝万缕的关联.那么,太平天国农民革命思想与基督教思想究竟有何联系?洪秀全又是怎样改造利用具有西方色彩的宗教形式来动员和号召土生土长的中国民众?本文将就此作简要探析.     

论太平天国的拜上帝会与基督教的关系

(一) 太平天国革命具有浓厚的宗教色彩,特别是它以拜上帝会的名义倡导革命,这是一項不容忽视的特点。如何估計太平天国革命中宗教的地位和作用?如何来理解拜上帝会教义和革命思想的关系?如何来認識拜上帝会和基督教的关系?这都是些重要而复杂的問題。这些問題牵涉到总結太平天国的历史教訓,牵涉到我們对农民战爭和宗教问题的認識。西方資产阶級中国历史研究者们对太平天国的宗教問題有着形形色色的看法。有人說:它的宗教“內容溯源于耶穌教”,但“它是极端中国式的”。又有人說:“太平天国的宗教是基督     

基督教在太平天国起义中的地位和作用

利用宗教发动和组织农民起义,是中国历代农民起义的普遍性。太平天国也不例外,宗教迷信对这些封建农民起义起过很大的积极作用,但在农民起义的整个进程中也产生了不可忽视的负面影响。可以这样说,是基督教造就了太平天国,也是它毁灭了太平天国。一、基督教造就了太平天国的领袖———洪秀全洪秀全在１８４３年以前约十五年间七次参加清朝的科举考试。洪仁玕明确提到洪秀全去广州应府、院考试的就有四次,而在每次去广州以前,他又须先在花县应考。他的这一基本的经历表明了这段时期的洪秀全深深地被科举制度所牢笼,想通过考试跻入统治…     

太平天国的基督教和“汉会”的关系问题

有人说,太平天国的基督教思想主要来自德国传教士郭实猎创办的“汉会”。我认为这种观点值得商榷。太平天国基督教的思想源流,是一个比较复杂的问题。它既包括农民阶级的平等思想,也吸收了我国古代的帝祖二元神的思想,同时还吸收了西方基督教的某些教义而加以改造。     

拜上帝教:中西文化畸形结合的产物

拜上帝教是近代中西文化结合的先驱 ,但却带有严重的畸形性。突出表现为在拜上帝教中 ,中西文化的结合极为混杂 ;其结合在很大程度上既对基督教有依赖性而又扭曲了基督教的宗教精神 ,既对中国传统文化有继承性而又窒息了中国传统文化的人文精神 ;拜上帝教对中西文化结合采取的是极为功利主义的态度 ,将文化完全屈从于现实的乃至私利的需要     

基督教在中国的身体规训——以太平天国为例

基督教的身体观中蕴含着对身体规训的意味.洪秀全受基督教启发而创立拜上帝教,后又利用宗教建立并治理太平天国,所以基督教对天平天国的意义非同寻常.洪秀全利用基督教的教义和经典,以其身体观和身体规训为典范,对统治区内的身体进行各种规训,以此作为治理太平天国的一种方式.太平天国运动以后,基督教对中国民众的身体规训仍然在继续,并且逐渐由被动变为主动,进而对近代中国社会产生了积极地影响.     

太平天国初期清朝的基督教政策对西林教案发生的影响

西林教案是在太平天国期间发生的,它与这个时期清朝政府的基督教政策有着密切的关系。太平天国是以拜上帝教来发动、组织和领导的,而拜上帝教主要来源于基督教,与基督教十分相似,以至于清廷认为拜上帝教就是基督教,所以,加强对基督教的控制与防范,实行严格的限教政策,政教关系极为紧张。法国传教士马赖这一时期进入广西西林传教不能不引起误会,使当地官员认为是组织群众造反,因此,遭到逮捕并处死,导致了教案的发生。     

从基督教到东方宗教——论叔本华的宗教转向

叔本华通过重新理解康德和柏拉图的哲学 ,批评其两个世界的划分而转向印度教的“梵我合一” ,从而从基督教转向东方宗教和直觉主义。其意义在于打破了东西方宗教的隔离 ,推动了西方哲学和宗教向东方宗教的交汇。东西方哲学和宗教都应该克服各自的局限 ,为全球时代的哲学重建作出贡献。     

谈谈拜上帝教的思想结构模式

洪秀全吸取了基督教的一些仪式和教义,并与中国传统农民思想及儒、道、佛教和民间封建迷信思想交糅融合,创立了太平天国独特的新宗教——拜上帝教。关于拜上帝教与基督教的异同,儒家思想对太平天国的影响,以及佛教、道教、民间迷信思想与太平天国的关系等问题,学术界已作了不少专门探讨。然而,就整体而言,拜上帝教的思想结构层次相当复杂,需要认真展开层次考察,分清主次,辨别源流,这样才能对太平天国新宗教及其历史影响作出全面的认识和估价。本文就从这方面进行探讨。一、拜上帝教产生的社会历史土壤客观层次——中国社会的巨大裂变第一次鸦片战争前后,外国资本主义势力的侵入,迫使中国封建社会逐渐瓦解,开始沦为半殖民地半封建社会。然而,自然经济的再生机制,始终维护着根深蒂固的小农经济结构,顽强地     

撒拉族的伊斯兰教派斗争

<正> 青海省循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县甘都公社一带,是我国撒拉族的主要聚居区,也是撒拉族人的发源地。本文所指的撒拉族是指循化地区的撒拉族,所指的教派斗争是指撒拉族人所笃信的伊斯兰教内部的教派斗争。历史上,撒拉族的所有成员绝大部份是诚信伊斯兰教义的穆斯林,绝少叛教和改信异教者。自十八世纪教派传入后,各派信徒基于卫护自己所属教派即“卫教”这一宗教意识,加上民族、社会等因     

论中国伊斯兰教的教派

教派问题在中国伊斯兰教史上有着举足轻重的影响,特别是自清代以来,中国伊斯兰教的历史可以说基本是以教派问题为主线表现出来的。时至今日,教派问题在我国尤其是西北地区不但仍然存在,而且在一定的时期内对某些民族地方的安定团结乃至经济和社会的发展继续产生着影响。因此探讨教派问题的意义,并不完全在于对教派的历史追本溯源,更重要的是通过对教派产生、发展、演变的了解,为今天更好地贯彻党的宗教信仰自由改策,正确处理和解决教派问题,加强教派之间、民族内部的团结,促进民族地区经济和社会的发展服务。     

基督教经济道德:中世纪的转折点

资本主义发轫于仇视金钱的基督教文化,这已是见怪不怪的一个历史悖论。那种仇视并没有不言而喻的缘由,然而人们很少往这方面思考。初期教父们的确对物质的东西怀有极大的仇视,而中世纪的神学家并不劳神费力去修改早期教会的观点,以适应一时之需。我们试图通过广义的物质———包括财和色———和据称为犹太人统辖的反世界(anti-world)之间的联系,解释早期反资本主义的不良影响。通过研究13世纪基督教神学著作,我们发现对金钱的仇视与对外人的仇视一脉相承。这样一来,我们就能解释为什么这种反感一直在各种现代著作中长盛不衰。     

太平天国的商业

一、废除商业的空想及其修正在太平天国的基本革命纲领——天朝田亩制度中,农民英雄们根据“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的理想和上帝教的教义,定出了“盖天下皆是天父上主皇上帝一大家,人人不受私物,物归上主”的原则。根据这种理想和原则,太平天国在前期曾有废除商业的试图。在1853年建都天京后刊刻的《待百姓条例》中,规定“店铺买卖本利皆系天王之本利,不许百姓使用“总归天王”。在一些省区所出的告示中,也有“天下农民米谷、商贾资本,皆天父所有,全应解归圣库”的内容。在一些“讲道理”的集会上,太平军还曾向群众宣讲上述废除商业的主张。反革命大魁首曾国藩也借此大放厥辞,攻击太平天国“商不能自贾以取息,而(?)货皆天主之货。”从这些正面的和反面的材料中,可以知道太平天国     

太平天国的教育改革

太平天国农民战争是我国近代反帝反封建民主革命的序幕。她不仅沉重地打击了帝国主义和封建主义,同时还以前所未有的斗争姿态,从上层建筑到经济基础都进行了重大改革,教育革命是其中突出的一部分。太平天国的教育革命,向孔孟之道发起了猛烈攻击,充分表现了革命农民阶级勇于反对封建传统观念,敢于占领教育阵地的革命精神。一孔孟之道是封建主义教育的灵魂,地主阶级设立的各类学校,则是其培养本阶级接     

太平天国的兵法

甲总说太平天国攻战守备诸法,金田起义时,就使清军将帅吃惊。钦差大臣赛尚阿大营翼长姚莹一面狂吠为:“诡计百出”,同时又不能不低头承认是:“诚善用兵者”。广州副都统乌兰泰也向赛尚阿报告说:“凶悍诡诈,久历戎行者不独未见,并所未闻。外火器营每次俱有出兵之人,常闻讲论川楚、金川,未似如此”。《孙子》说:“善战者,致人而不致于人”。太平天国兵法,就是掌握了这个战争规律,     

从中国基督教史看辛亥革命——“发现”梁发与太平天国史叙述的再解释

太平天国是一场因洪秀全受梁发《劝世良言》影响而爆发的排满运动,但当时只有传教士与部分中国人了解这一点。是谁将太平天国与基督教结合起来的呢？更直接而言,将两者结合起来的梁发与其著作《劝世良言》是从何时开始才引起人们的注意的呢？从中国的基督教历史来看辛亥革命,当初作为排满象征的太平天国,是经过基督教界的“发现”梁发后,才与革命相连接的。开始注意到太平天国带有基督教色彩的,主要是辛亥革命后活跃于地方社会的基督教徒,以及与太平天国关系密切的粤港基督教徒。辛亥革命为再度诠释太平天国提供了契机。