论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的经济哲学思想

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思哲学革命变革的发生地。《手稿》的变革是通过经济哲学的过程实现的。在《手稿》中,经济哲学的思想表现在人道主义对经济学的批判和经济学对唯心辩证法的改造的交织,因此,《手稿》获得了历史唯物主义的基本思想。     

《1844年经济学—哲学手稿》在马克思经济学说创建中的意义

《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思的早期著作,马克思在世时未发表,直到1932年才出版。从《手稿》的内容来看,它远不是一部完成著作的手稿,把它看作是一个写作提纲更为恰当。而且这个为写作准备材料的提纲也是不完整的,我们现在看到的几个部分大都是片断材料。但就是这样一个不完整的纲要式的手稿,自出版以来的半个世纪中,却引起了广泛的重视,不仅马克思主义者在研究它,而且很多资本主义国家的马克思主义的反对派也在研究它。关于《手稿》是怎样一部著作,它在马克思思想发展中的意义、在马克思理论体系中的地位以及《手稿》与马克思后期著作的关系,特别是对《手稿》中提出的异化理论的评价问题,国内外理论界都在深入研究和探讨。资产阶级和一些马克思主义的反对派利用《手稿》来诋毁和攻击马克思主义。这说明我们学习和研究马克思的     

《1844年经济学—哲学手稿》伦理思想探索

马克思的《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)自1932年全文发表以来,一直是理论家们注意的中心。在现代世界,没有一部著作象《手稿》那样如此广泛地引起人们的兴趣和经久不衰的讨论。这固然与现实(现代社会严重的异化现象)有关,但同时也说明了《手稿》思想的深刻性和正确性。思想家们都普遍认为,不研究《手稿》就不可能把握马克思的学说,就不可能把握马克思主义的全貌。不少人对《手稿》中的哲学思想、经济思想、美学思想进行了广泛的研究,但对《手稿》中所蕴涵的     

实践唯物主义的真正诞生地——学习《一八四四年经济学哲学手稿》笔记

在马克思的论著中,未必还有哪一篇文章比得上《一八四四年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)更激起人们的兴趣和争论了。围绕《手稿》展开的争论,情况颇为复杂。西方资产阶级学者的歪曲姑且不论,马克思主义理论工作者内部也观点迥异。分歧的焦点集中在:《手稿》的精神实质是什么?我们认为,要回答这个问题,只能从《手稿》的“实际”出     

异化劳动走向唯物史观——论马克思的异化劳动理论及其意义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出了异化劳动理论。对于这一理论在马克思主义哲学形成中的意义问题海内外研究《手稿》的学者们颇有争议。面对争议,孰是孰非,笔者不敢妄下结论,而倾向于从分析《手稿》的内容本身出发,来确定在《手稿》中马克思所取得的研究成果及其局限性,进而凸显《手稿》的核心内容——异化劳动理论在马克思思想进程中的意义。     

《1844年经济学哲学手稿》中的劳动本体论思想探析

通过分析《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中劳动概念的特点,论证《手稿》中的劳动本体论思想。     

论《1844年经济学哲学手稿》的科学因素和价值因素

《1844年经济学哲学手稿》是一本捕捉时代根本问题并试图给予正确回答的著作。《手稿》既包含科学因素也包含价值因素,它以萌芽的形式蕴涵着即将诞生的马克思主义的基本特征。《手稿》的主要局限是科学因素和价值因素之间的矛盾。在《手稿》评价中的唯科学论和唯价值论倾向,主要错误是割裂科学因素和价值因素的辩证统一。     

人本分析与经济分析有机结合的开端--关于《手稿》的基本性质兼与张一兵等商榷

马克思1844年《手稿》的基本性质的问题,是围绕《手稿》的诸多争论中的关键问题,也是正确理解和发展马克思主义的重大问题。本文针对哲学界长期存在的某些观点,提出《手稿》不是马克思经过费尔巴哈阶段的标志,而是创建马克思完整理论(三个组成部分统一)的开端;在《手稿》中不存在“两种逻辑”的对立,而是以经济事实为基础,竭力实现两种逻辑的有机统一,开辟了人文精神与科学精神相结合的新路径。完整准确的理解《手稿》的基本思想,对于坚持和发展马克思主义具有重大理论和现实意义。     

《1844年经济学——哲学手稿》认识论思想初探

马克思的《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)公开发表后的半个世纪以来,围绕着其中的异化、人道主义问题展开了全世界性的讨论。这一讨论至今仍在继续着。然而,对于《手稿》中的认识论思想,却并没有象异化、人道主义那样引起人们广泛的注意和讨论,甚至有的研究者断言,《手稿》的哲学思想是本体论而非认识论的,否定《手稿》的认识论意义及其在马克思主义认识论形成史上的地位。这一问题不仅涉及到对马克思主义哲学、认识     

建国60年来《1844年经济学哲学手稿》研究述评

我国自20世纪50年代起,翻译出版研究《1844年经济学哲学手稿》。到目前为止,《1844年经济学哲学手稿》共出版了一个《选集》版、两个《全集》版和四个单行本。当今,《1844年经济学哲学手稿》研究取得了很大的成绩。20世纪五六十年代,研究者主要对《1844年经济学哲学手稿》中的美学思想进行了探讨,1980年以后,研究者对《1844年经济学哲学手稿》的评价、文本结构、异化理论、共产主义思想等方面进行了全面深入的研究。     

资本和劳动矛盾运动视域下的共产主义学说——读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思主义哲学正确人生观和世界观的发端,按照学界流行的观点,马克思在《手稿》中最早系统阐述了共产主义学说。为了纪念《手稿》发表170周年,本文紧紧围绕笔记本III中"私有财产和共产主义"的相关论述,对马克思的共产主义学说进行解读。在《手稿》中,马克思指出,自己所阐述的共产主义学说的经验基础是私有制内部资本和劳动的矛盾运动。以此为依据,马克思系统地批判了以往的共产主义理论,进而正面提出自己的共产主义学说:共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。从对《手稿》原文的理解出发,探析了马克思主义理论,指出此学说的人学维度,为全面建成小康社会,构建和谐社会,践行群众路线提供哲学层面的理论支撑。     

文本阅读方法的转变：跳出繁琐经学——不必神话《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》是马克思的著作之中比较受人关注的一部。在对这部手稿的众多解读阐释当中有不少不恰当的评价，主要是将这部手稿的价值夸大了。通过对手稿几大板块的行文梳理，不难发现这部未成的手稿呈现出明显的“过渡性”特征，即一方面有受前人影响的遗迹，另一方面马克思特有的思维方式已经初步形成。阅读这部手稿的重点不在于对马克思的既定结论或者某些语句进行有意无意的发挥，而在于深入探究马克思的思维方式和论证逻辑。     

人性理论的伟大变革——读马克思《1844年经济学一哲学手稿》

人的问题是马克思《1844年经济学一哲学手稿》(下简称《手稿》)中的一个中心问题。国内外学术界对《手稿》评论的差异也往往首先是根源于对人的问题评论的差异。马克思在《手稿》中把自己的理论称为“完成了的人道主义”、“积极的人道主义”、“实践的人道主义”。马克思这时是否在科学地谈人?《手稿》中的关于人的思想是十分丰富的,本文只从马克思如何揭示人的本质、劳动和主体能动性、“人性复     

论马克思经济异化理论的形成及其特点

马克思的异化理论,特别是经济异化、异化劳动理论是马克思早期经济思想发展的一个重要方面。这一思想在(1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中作了系统的论述。本文试图从马克思早期经济思想的形成方面探讨马克思异化理论的经济内容及其特点,揭露资产阶级学者和修正主义者对它的种种歪曲、诬蔑和无耻的诽谤。下面让我们简要地谈谈《手稿》的写作和出版情况。《手稿》是马克思早期的一部重要著作。据考证,大约写于1844年4—8月。它在马克思和恩格斯生前并未公开出版。大约过了将近一个世纪后,于1927年在苏联首次公开出版了《手稿》的部分内容。《手稿》发表后,在当时就曾经引起各国学术界中不同流派的关注,并     

论马克思哲学思想的起点及其探索历程

《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思哲学的真正诞生地和秘密所在。"对象性活动"是《手稿》中马克思表达自己哲学创造的真正起点,它是"实践"概念的原初形态。该文以《手稿》文本及其要解决的问题为依据和线索,清理马克思哲学思想的探索历程,进而得出马克思哲学思想的起点是"对象性活动"这一结论,从而为马克思独特的哲学创造及其所实现的哲学革命奠定一个坚实的理论基础。     

《蒙古博尔济吉忒氏族谱》导论

《蒙古博尔济吉忒氏族谱》直到目前仍以东蒙古手稿著名。手稿三册(四开纸):77+45+40(面),21.5×26(厘米)。1943年我有幸在中国满洲看到这部手稿,并拍摄了照片。现将所摄照片的影印本发表出来。原手稿于1943年10月1日交还王爷庙(今乌兰浩特)的色音巴雅尔。此后,这部珍贵手稿的下落就不得而知了。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的自然观

自然观是马克思主义哲学的基本观点之一 ,这一基本观点的提出和论证始于马克思的《184 4年经济学哲学手稿》。自然观是《184 4年经济学哲学手稿》中的重要内容 ,马克思在这部手稿中阐明了自然界的先在性和客观性、自然界的实践性和人与自然的关系等马克思主义自然观的基本内容 ,奠定了新自然观的基调。     

《1844年经济学哲学手稿》社会发展主体思想的理论解析

现实的人是社会发展的主体,通过马克思在<1844年经济学哲学手稿>中对黑格尔等唯心论者异化观的批判及资本主义劳动异化理论的剖析,分别从人的自然性、社会性和历史性方面论述了人作为社会发展主体的现实性.<手稿>写作时的马克思还没有实现向唯物史观的彻底转变,我们必须客观认识<手稿>的这一过渡性特征,既不能将<手稿>中科学性因素无限夸大,用<手稿>来代替整个马克思主义,也不能彻底否定其中具有天才萌芽的价值性因素.     

柳亚子的《八年回忆》校订

本文介绍了柳亚子《八年回忆》手稿重现的经过 ,并将手稿与现刊印流传的《八年回忆》作了比较和校订。     

也论《1844年经济学—哲学手稿》的异化观与审美观——与蔡仪、郭因同志商榷

如何正确评价马克思《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)的思想倾向及其意义,特别是如何正确认识《手稿》的异化观与审美观,不少理论工作者提出了许多不同的见解。譬如,蔡仪同志概括地写道:《手稿》“总的说来,人本主义原则是它的根本思想”①,并认为《手稿》“那些关于人的本质异化这个中心论点的论述,表现人本主义原则的论述,也即《手稿》的主导的思想倾向而为有些人特别欣赏的论述,有些是空洞抽象而毫无意义,有些则是不切实际而根本错误的。前者如所谓人的本质异化的扬弃,人性的复归等;后者如所谓阶级和私有制是劳动异化的产物等。”②而郭因同志则认为:“从《手稿》到《资本论》基本思想是一致的。《手稿》的思想,是成熟了的马克思主义思想。”③再譬如,蔡仪同志说:“我们认为《手稿》中所谓‘自然的人化’和‘人的本质对象化’的语句,根本不是表现马克思主义思想的,而是表现人本主义原则的。”④而郭因同志则认为:“‘人的对象化’‘自然人化’的观点解决了美在哪里的问题”⑤,等等。