古代的官邸制是如何规定的

近年来随着反腐力度的加大，官邸制的相关规定正逐步完善。其实，早在中国古代，官邸制已初成体系。中国的官邸制和吏舍制早在西汉初期就已形成，《汉书》记载“御史府吏舍百余区”，可见汉代各部门官邸吏舍之多。秦汉以后，地方官和京朝官人住官邸的实际情况因客观条件各有差异，呈现不同的走向。     

取与舍

“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足：没有通悟的人舍不得。     

一种行为下的动机：韩非子思想的非道德倾向阐释

韩非子的“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”和“君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣”等系列相关思想被定性为是非道德主义的，因而韩非子成为一个非道德主义者。但从其思想宏指上看，韩非子的思想具有非道德倾向，不能妄论是非道德主义的，他的目的是实现一种形而下的统治术——彰显实践的法，他在实现其形下的统治动机时走向极端，他在公领域是反对道德的，而在私领域却是提倡和认可道德的。     

穿梭两岸的茶艺使者--访台湾中华茶文化学会理事长范增平先生

如今，在祖国大陆各大中小城市，总会看到一些门楣雅致、店堂清净、装饰精美的茶艺馆。这些茶艺馆服务讲究、品味高雅，人们不仅会在这里享受另一种脱俗的休闲，更重要的是领略茶文化丰富而美好的内涵。而最先把茶艺馆引入祖国大陆的便是台湾中华茶文化学会理事长范增平先生。自80年代末期以来，他辗转祖国大陆，为茶艺的推动和普及作出过巨大的努力。前不久，我们在北京的“中华茶艺园”采访了他。茶缘这个茶艺园不大，但很精巧雅致。茶舍布置得古色古香，从文房墨宝到海峡两岸各具特色的茶具，无不透着一种浓郁的人文气氛。略作寒暄后，范…     

永远创新──建筑大师迈克尔·格雷夫斯

美国艺术学院在1980年8月把布鲁诺纪念奖发给三十多位对艺术有贡献的人士，其中大多数是文学、美术和音乐方面的艺术家，只有一人是设计师一迈克尔·格雷夫斯。正像那位以笔调辛辣著称的一￥栏记者汤姆·沃尔夫在报道中所述：美国艺术学院颁奖给洛雷夫斯，并不全是因为钻氏出色的建筑设计，更主要的是由于格雷大斯’）众不同的绘画构思、在他的绘画中，人们可以看乡］并日联想到许多画面以外的事物，这些都是建筑界从未有的事情。颁奖仪式上，由著名的“近代建筑”老前辈戈登·牛舍夫特发奖。本舍夫特在发奖时诙谐地说：今天世道变了样，我…     

推一推,拉一拉做个商业谈判家

谈判时必须把“推—推—拉”技巧与谈判的特质合而为一。它必须是你的一部分,就如同微笑是你的一部分,更像网球选手的正击一样,是比赛的核心部分。 最后你便能感觉到成功的韵律传遍整个谈判过程,这便是有取有舍、相互合作、让步的韵律,显示你已经逐渐成为商场重要的谈判专家。     

舍我不舍“手枪”

舍我即成舍我,我国近现代著名报人。他有一句在报界广为流传的名言：一张报纸犹如一把手枪,如果社长或总编辑自己不看大样,就好比把自己的手枪交与他人,万一他乱枪扫射,责任都是自己的。     

“蓬荜生辉”是谦辞

“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但说明他当时的生活很贫苦。     

重用

李诺从小就做着作家梦，他特别崇拜老舍，为此，就把名字李诺改为李舍，并努力考上中文本科。四年本科毕业，终于分配到梦寐以求的县文化馆工作。 李舍一报到，文化馆馆长说他是中文本科，水平高笔头硬，就让他到文化馆办公室上班。李舍虽没如愿以偿地分到创作室，但他为能分配到办公室而窃喜：办公室就是领导的参谋部，领导干部的后备军，大多领导是从办公室提起来的。 果然不出李舍所料，到办公室一看，办公室仅一个主任，李舍更是喜不自禁：从即日起我就是办公室文员、秘书，好好干，不出几年就能提拔到办公室副主任。李舍更感到能来办公…     

古代书籍的几种代称

青简、韦编、青编古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编北竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。     

浅谈“韩流”与教学

当代年轻人对“韩流”这一词都不陌生，尤其是大学生，自“大长今”在中国热播后，“韩流”在中国一发不可收拾。RAIN、东方神起、少女时代、EXO、全智贤等韩国艺人更是被大家所熟知。本文先分析“韩流”吸引大学生的原因，然后探讨“韩流”的积极影响如何与韩国语教学相结合，从而探索有效地教学方法，提高韩国语教学质量。     

大陆电影冲出“围城”

中国银幕“两派鼎立”：“阳春白雪”与“下里巴人”？９０年代中后期，银幕“谁主沉浮”、“指点江山”？就像经济起飞时碍于一双沉重的翅膀，９０年代的中国电影也在时代的浪潮中跌荡起伏。《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《香魂女》、《霸王别姬》、《风凰琴》……等影片，带着浓郁的黄土气息在沸沸杨扬的议论中走向世界，那些“西化”、港台或带有中　国式的“娱乐片”在国内影评界却褒贬不一。捧回奖杯的人“容光焕发”，受到针砭被冷落的人“面有难色”。“阳春白雪”与“下里巴人”，中国银幕终究由这“两派鼎立”，共同支撑着有丰富…     

古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示，在古代则以“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”来代表。 南京的玄武湖，东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神，其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此，玄武湖实际上是北湖的意思。     

N市纪律检查委员会遴选公务员试题解析

【材料】
　　“四风”有了新变种、穿上了“隐身衣”。不让公车私用，就“私车公养”“任性租车”；明着大操大办收礼金不行了，就化整为零，不收现金红包，改收微信红包；既然不能公开吃喝，就关门奢腐……随着中央八项规定、反“四风”的不断深入，在一些地方出现了“上有政策、下有对策”的现象。     

高职“三校生”的学习现状分析及对策研究

“三校生”是目前高职学校的主要生源之一，面对“三校生”生源质量逐年下降的现状，本着以人为本、因材施教的教学理念，在实际教学中初步探讨出在教学管理、心理建设、课程设置、教学方法等方面的对策，力争高职“三校生”低进高出，提高高职“三校生”的教学质量。     

古时官员怎么“下去”

干部“能上能下”在古代是一种常态，历史上几乎所有的名臣能吏都有因各种原因被降职的记载，也有谪、逐、贬、罢、黜多种说法，但最具文化内涵的，还算是“左迁”。如大家熟知的白居易左迁九江司马时所作的《琵琶行》，李白则在好友王昌龄“左迁”龙标时，写下“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。韩愈更是在“左迁”潮州的路上直抒胸臆：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，道出了自己的满腹委屈、愤慨和悲伤。     

华严与禅关系的历史考察

在佛教中，禅那是佛教普遍的修行手段，是“戒定慧”中“定”的基本方式。华严则是一部内容丰富的佛教经典，或指此经中的哲学思想，抑或依此经建立的佛教宗派。禅是“行”，华严是“知”，两者并没有直接的联系。不过若依华严最根本的意项“经典”说，经文倒是涉及禅那。如《贤首品》谈到“海印三昧”与“华严三昧”，前者是佛所进入的可见到世界一切现象的禅定状态，后者指具有佛教的一切修行功德、具有从事一切修行能力的禅定状态。这种联系在“知”的范围内，或者说在“应然”之中。此外在汉传佛教的“实然”里，华严理论的典型代表在华严宗，禅集中体现在禅宗。下面将中国佛教史依两宗成立为节点分为若干阶段，简单概括二者关系。     

新时期吉林省创业理念的三大转变

吉林省的创业理念是在东北创业文化的背景下形成的。东北创业文化中最具代表性的是“闯关东精神”和“大庆精神”。东北创业文化受其自然环境、地理位置、人口构成、产业结构、经济体制等多方面因素的综合影响，在特定时代背景下产生的。建国以来，受计划经济的影响，吉林省形成了“小农意识”、“等、靠、要作风”、“小富即满思想”、“重工轻商观念”、“追求铁饭碗、官本位价值观”等特征的文化氛围。在这种文化的影响下，吉林省的个人创业热情不高，创业活动偏少。     

趣解10个数字

“0”代表空间和完美，是一个无始无终的圆。“1”是荣誉和首领的象征，是宇宙的一个常数。“2”是代袁成双成对，犹如“阴”“阳”互补。“3”是成功的数字，在《易经》中代表天地人合一。“4”是一个非常实际的数字，它表明对知识的基本掌握，也是有限的地球同无垠天空的对照。人们喜欢“5”．因为它恰好位于10个数字的中间，它包括了地球上的金、木、水、火、土5要素，代表了中国人福、禄、寿、安、康5大心愿。     

走近你,熟悉又陌生

在蓝天白云背景下 提到玉米，那真是再熟悉不过的了，地区不同，叫法各异：“老玉米”、“玉茭”、“包谷”、“包米”、“棒子”、“珍珠米”……别名之多，说明它种植的地域非常辽阔，民以食为天的祖训当然更和玉米息息相关。多少年来它一直是我们赖以生存的主要食粮，它和我们关系真是太密切了。而今，我们的粮食消费正发生一系列结构性的变化。现在不是“酒足饭饱”，而是“酒足‘菜’饱”了。人们所关心的未来粮食短缺，其实主要是饲料粮的供不应求。 一代又一代的玉米专家，一个又一个的农业科技人员，用他们毕生的精力去研究、试验，…