中国传统生育文化与现代"生育文明"

文化学视角下的文化是指有文字以来人类所创造的一切社会成果;文明指文化发展中的科学、进步的方面,代表先进文化的前进方向;生育文化和其他文化一样,具有历史继承性,其内容既有对以往生育文化成果的积累,又随着社会、政治、经济等条件的改变而不断发展创新。科学、进步的生育文化构成了"生育文明";有中国特色的社会主义生育文明的核心内容是计划生育;社会主义生育文明的建构是时代发展提出的要求,有利于引导我国生育文化朝着健康、进步的文明的方向发展。     

现代生育文化引论

传统生育文化是一种多育、早育和有性别偏好的生育观念。现代生育文化是一种晚婚晚育、少生优生、无性别偏好、知情选择避孕节育的科学、文明、进步的生育观念。保持我国现阶段的低生育水平,仅靠经济和政策因素是不够的,还必须发挥文化,尤其是生育文化的作用。要通过发展先进的生产力、宣传教育和社区建设不断地推进我国现代生育文化建设。     

刍论变革生育习俗策略

中国古代生育习俗中的性别偏好倾向较浓,这种历史的文化惰性至今仍影响着现代中国人的生育心理及其行为习惯,成为现代文化建设中亟待克服的消极因素。以普及科学知识、弘扬科学精神;传播文明意识、确立文明进步的现代妇女观;推动广大农村居民经济、生活水平来改变传统的生育习俗。     

刍论变革生育习俗策略

中国古代生育习俗中的性别偏好倾向较浓,这种历史的文化惰性至今仍影响着现代中国人的生育心理及其行为习惯,成为现代文化建设中亟待克服的消极因素。以普及科学知识、弘扬科学精神;传播文明意识、确立文明进步的现代妇女观;推动广大农村居民经济、生活水平来改变传统的生育习俗。     

论生育文明与和谐社会建设

“生育文明”,仅有4个字,内涵却颇为丰富。“生育”二字,不难理解,通俗地说,就是生孩子。而“文明”的含义则不像“生育”这样一目了然,此二字在现代汉语中属多义词。《辞海》有关“文明”的义项共有5个:犹言文化;指人类社会进步状态,与“野蛮”相对;光明,有文采;唐睿宗年号(公元684年);日本后丈御门天皇年号(1469-1487)。《现代汉语词典》有关“文明”的义项有3个:文化,即:人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等;社会发展到较高阶段和具有较高文化的;旧时指有西方现代色彩的(风…     

中国西部地区人口转变若干问题解析

从人口与经济的协调发展看 ,我国西部地区的人口增长已超出适度规模 ,从农民生育子女在经济上并不划算这一客观事实看 ,微观经济学的“成本效用”理论并不能圆满解释西部地区人口膨胀的原因。生育对贫困地区的人们并不全然基于市场理性 ,生育还连带着特殊的文化背景及社会情境。因此 ,西部地区要降低人口出生率 ,求得适度人口 ,不仅要借助于人们生命逻辑之外的控制力量 ,即人口控制的成功 ,而且要依赖于科学、文明、进步的新型生育文化的形成 ,即通过文化的变迁 ,使人们在生育行为上形成一种新的文化自觉。     

生育文明及其建设探析

生育文明作为解决人口计生工作新时期新问题的新命题日益受到关注,它代表着人类生育及相关领域的一种先进状态,而达到人类自主、自由、自觉的生育状态是这次生育文明建设的最终目的。为了达到这一目的,必须把握以人为本、统筹推进、载体创新三大原则,从观念文明、行为文明、制度文明、管理文明、服务文明、科技文明六个方面入手,加以突破和架构,用切实可行的评价指标体系为保障,最终实现自主生育文明。     

云南人口新政策与生育文明建设

人口政策通过对人口的社会变动、自然变动施加影响与干预来对人口相关要素进行调节,以使人口朝更加合理的方向发展.云南省近几年来相继出台了"奖优免补"等人口与计划生育新政策,这些新政策的出台和实施在不同程度上影响了云南省生育文明的建设.分析"奖优免补"等当代人口政策实施对云南省生育文明建设的作用,提出云南省人口生育文明建设及相关制度完善的对策,对于促进云南省生育文明的发展具有重要意义.     

生育文化转变论

生育文化可采用不同的分类标志进行研究。研究生育文化转变的意义 :1 .可以推进计划生育工作深入开展 ;2 .有利于妇女生殖健康 ;3.能促进妇女自身发展和文明家庭建设。如何实现生育文化的转变 :1 .大力发展生产力 ,形成雄厚的物质基础 ;2 .加强舆论宣传 ,创造良好的社会氛围 ;3.强化生育管理 ,形成有力的外在推力 ;4.加强法制建设 ,构建完善的保障体系 ;5 .发展社会养老 ,解除人们的后顾之忧。     

生育文明与新农村建设关系浅谈

生育文明有助于计划生育政策的推行,为新农村建设提供了良好的人口环境,是农民实现生活富裕的坚实基础.生育文明有利于提高农村人力资本存量,为农村的经济发展提供人力资源,同时,也有利于实现乡风文明、村容整洁、推进农村民主政治建设以及农村社会经济的和谐发展.据此,提出6条目前农村生育文明工作中助力新农村建设的要点.     

从《西游记》看男权文化中的女性形象

《西游记》作为中国四大古典小说之一,塑造了众多的典型形象,作品体现的思想也是多元化的。《西游记》塑造了各种女性形象,体现了男权文化的特点,即对女性的歪曲和歧视,以及作者从男权文化背景下的男权视角出发,把女性塑造成了色欲、食欲、情欲的化身,从而显出吴承恩作为男权文化中的一位男性作家,摆脱不了已成为骨髓血液的宗法文化积淀的制约,不可能脱离所处时代和整个民族心理去制作,具有视女人为祸水这一落后的女性观。     

文化大传统研究及其意义

人类学家罗伯特.雷德菲尔德(Robert Redfield)的"大传统和小传统"(Great tradi-tion and little tradition)区分概念,带有明显的现代性和精英主义价值色彩,需要给予后现代和后殖民立场的批判和改造。以符号媒介产生的年代为尺度,重新看待中国文化传统,把汉字记录的书面传统视为小传统,把前文字时代以来的神话思维视为大传统。这样的重新界定有助于学者走出千百年来形成的文本中心主义束缚,打破"文明/原始"的二元对立窠臼,充分利用人类学和考古学给出的新知识,重建具有深度的整体文化观。通过大传统的再发现,去认识文字小传统的所以然。     

由传统性别文化的影响析建构新型性别文化的重要性

本文从先进文化的角度,阐述了性别文化的含义与历史发展,分析了传统性别文化对当代中国社会生活的影响,并对如何建构新型性别文化进行了相应地思考。     

性别文化在上古神话世界的印迹

“性别文化”是与“性文化”涵义不同的概念 ,指男女两性的区别及其相互关系。性别文化在上古神话世界有着鲜明的印迹 ,世界各国的神话都经历了由女性生殖崇拜到男性一统天下的演变过程 ,并在发展演化中印映出社会文明对“性”的差耻心和“性禁忌”。神话世界折射出人类在童年时代对自身生产从企望到审美的心智历程 ,最终形成的道德约束 ,是人类为保证自身健康繁衍的社会契约。     

同心县回族女童学校教育现状的文化与社会性别诠释

以文化与社会性别的视角分析、透视宁夏同心县回族女童学校教育总体发展严重滞后的原因具有十分重要的意义 ,据此可以看出回族传统文化、社会性别观念与性别角色定位是十分重要的制约因素。     

弗洛伊德论人类文明

文明问题是弗洛伊德在研究人类社会时着意深入探讨的主题。他认为,文明不仅是人类实际生存的需要,也是爱欲的需要,是人们为了自身的幸福而创造的;但文明往往成为人们痛苦不幸之源。其原因是,个体发展与社会文明发展之间有着矛盾对立;爱欲与文明之间不可避免地发生分裂;人的攻击性本能成为文明的最有力的障碍。文明通过不断地强化人的罪疚感来达到控制个人攻击性的目的。在对弗洛伊德文明观的理解方面有一些不正确的看法,需要我们作出细致的辨析。     

性别意识教育在大学生人格塑造中的意义

高校人格教育在重视社会收益的同时,也应关注大学生的个体心理收益。从性别意识教育角度推动大学生人格塑造是新的切入点。性别意识教育中应该注意一些问题,包括教育主体的性别意识;既要无性施教,又要有性施教等。     

自然·女性·和谐——《恋爱中的女人》的生态女性主义解读

生态女性主义吸收了生态哲学和生态伦理学的养料,以女性主义理论为支撑点,重新审视人类自身的文化系统,关注人类生存与发展的各种问题。从生态女性主义的视角来看,D.H.劳伦斯在《恋爱中的女人》中以生态环境和两性关系为切入点,探索自然和女性在父权社会中同为＂他者＂的身份地位,进而表达对父权制世界观的否定,以及构建人与自然、男性与女性完全平等、和谐生存的社会理想。     

先周文化对中国文明的奠基作用

中国文明在世界上具有巨大和独特的意义。周代商而形成的礼乐文化,对于中国文明具有奠基的作用。周文化之所以对中国文明起了关键性质的变化,在于先周的文化积累,为中国型农耕文化打下了主要基础。这一奠基表现为：先周文化对中国型农耕文明的奠基作用,对中国圣人样板的奠基作用,与中国礼乐文化体系化的关系。与中国政治型文化初次辉煌的关系以及与中国思想塑形的关系。     

中国:走向世界的语言与文化

在汉语、乃至以汉语为核心的中国文化走向世界,从而为人类文明做出贡献的过程中,有必要认真厘清"文明"与"文化"之间的辩证关系:文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式,文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现,文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。"全球化"的历史进程,既是人类文化不断提高其内在的文明总量的过程,也是人类文明不断减少其外在的文化差异的过程。在这一过程中,自觉地总结汉语、乃至中国文化的利弊得失,不仅可以为人类文明做出贡献,而且有利于民族语言的进步和中国文化的发展。